九水之九水
庄子也认为，人的各种看法和观点看似差异很大，但世间万物都是一样的，言论归根结底应该是一样的。没有所谓的对错和差异。这就是“一致性理论”。“吴起”与“其论”的结合是本文的主题。《万物理论》全文大致分为七个部分。第一部分，“生气时谁是恶的？”，从子琪开始到无我的领域，生动地描述了不同的天籁之音，并指出它们都来自于自身。第二部分《我孤独无助》，进一步描述了各种社会现象和人们不同的心态，指出这些真实的东西都是来自于虚无。第三部分以“这叫”说明是非之争没有价值。任何事物都有其对立的一面和统一的一面；一切都在变化，都在向它的反面转化。从这个意义上说，既然一切都是一样的，就没有必要去分辨对错，智力也就变得一文不值了。第四部分《此谓宝光》进一步指出，大道与言无分，人所持的是非不是事物的本质，而是对外物的主观偏见，物我合一，所以是非不分，包含于一。第五部分“形势取决于利益”，说明认识事物没有绝对的客观尺度，所以不需要确定人言是非之分。第六部分“故无所成”，从寓言人物之口阐述了齐一之说的方式，即忘却生死，忘却是非，寄托于无限境界，从而漫游于尘埃之外，进一步说明了事物是不可分的，无可争辩的。剩下的是第七部，通过两个寓言表现了“无所依”的意图和物我合一、物我合一。《庄子》原文的第一段。健康大师说:我的生命是有限的，但我的知识也是有限的。有了极限，就没有极限，也差不多已经有了；对于已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑。“庄子。养生大师》这是一篇关于养生之道的文章。“养生大师”就是养生的要领。庄子认为养生之道是顺应自然，忘情，不为外物所困。全文分为三个部分。第一部分是“你可以度过你所有的岁月”，这是整篇文章的总纲。指出养生最重要的是“由缘知经”，即坚持事物中的虚道，顺应自然的变化发展。第二部《如何强身健体》，用厨工分解牛的身体来对比人的健康，说明生命和生活要“以自然为本”、“以天为本”，只有把虚拟的“空间”占为己有，才能“舒服”，从而避免是非和矛盾的纠缠。剩下的就是第三部分了，进一步说明了圣人的人生态度，不拘泥于事物，与时俱进，顺应自然，时平时和，穷于公道，事事顺其自然，甚至是命中注定。这是文基本上明白的。然而庄子想表达的远不止这些。
庄子思想的中心是认知没有可能，顺其自然的心境。虽然这篇文章的字里行间表面是在说养生，实际上反映了作者的哲学思想。
庄子思想的中心，一是无依无靠的自由，二是反对顺其自然。这篇文章虽然字里行间都在说养生，但实际上反映了作者的哲学和人生旨趣。尧舜时代的圣人许由。尧帝在位时，曾率领徐部落在今流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵等地活动，后来成为徐的封地，他因此成为徐的祖先。据说帝尧多次向他求教，后来又想把皇位传给他，都被他严词拒绝。他逃到登封稷山隐居，再也不想与世俗社会交往。帝尧派人找到他，想请他做九州长官。他跑到水影洗耳朵，说他不想听到这样的话。许由以淡泊名利的崇高气节赢得了后人的尊重，被视为隐士的鼻祖。战国时期的思想家荀子曾称赞:“许由好文采，重义轻利。”许由因其高尚的品格和非凡的智慧而受到部落的尊敬。部落联盟的领袖唐尧觉得自己老了。他四处寻找圣贤，找到了许由，决定把这个世界给他。许由说，“当一个儿子统治世界时，世界就被统治了。我会代替它，我会被命名？名人是真正的客人。我会是客人吗？鹪鹩在森林深处筑巢，但只有一只；鼹鼠喝河水，但是他们吃饱了。归休，你对天下无用，一夜之间与岐山私奔。他日出而作，日落而息，过着修身养性的生活。有一天他沿着山放牧，来到岐山西北的山脚下。当他看到美丽的风景、茂盛的草和肥沃的土壤时，一个农民正在耕地，他高兴地说:“这是一片适合牛的肥沃土地。”农夫认为这很合理，所以他把它叫做恬妞村。后来继续发展，形成了上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。许由洞对面有一座陡峭的小山，花木繁茂。站在山顶，向西望去，尼山起伏数百里。附近的山峰高耸陡峭，翠绿迷人。许由经常在早上和晚上来这里观赏美丽的风景，赞美壮丽的河山。因为他经常在这里走来走去，所以人们称之为绕山走。经过不断演变，成为今天的广山头。后来，唐尧听说许由隐居在岐山，就派人请他做九州的长官。人们认真传达了唐尧的意愿，劝他立即就职。许由认为他可以成为一个好公民，而不是一个高官，并决定不就职。他去山河边洗耳朵，说不想听。这条河现在清澈美丽，水质甘甜。唐代宋·文志写了一首《陪群登公到嵇山赠群子》诗，说:许由去远了，看不见坟。天下薄而人不贵，山只是白云。我宁愿知道我三千岁了，我还会再拥姚为王。辅助时，刺激俗，清而香。虽然已是暮年，苗和洪雅集团。