《斋藤优子流派》卷125老史(2)
△道可为第一章。
问题:“那老子的‘道可道’一章呢，或者那些要把‘常武’和‘常游’读成句子，‘欲’字从属于句子的人呢？”子曰:“有些学者作此类句子，实不妥当。”问:“‘三十根辐条* * *一个轮毂，没什么事的时候，可以当汽车用。“不是，是车的座位吗？”岳:"恐怕不是。如果说坐不算什么，那么以上是轮毂方面的例子，以下是例子。它的味道只不过是中心的一个空洞。只是它是空心的，所以可以靠轴无休止地运转。伞柄上有根木管，很多骨头都知道，不知道为什么。边管是中空的，可以被伞柄封闭。车的轮毂还是老样子。庄子所谓‘枢在其环，至无穷’，亦此意。”[这里]
第六章不朽的谷神
郑春问:“顾慎不是因为玄奘而死的”。曰:“顾许。谷中有神，故闻之能响，受之是生。”[<萤火虫，在“虫田”>]
求“谷神”。岳:“谷只空可收，神言万事当行。还说‘空而不屈，动而出’。不接受一件事，它就空虚，就弯曲；有一件事是不该做的，但又做不到。”问:“‘宣萱’，或曰云，玄是万奇之门，玄是万物之祖。"岳:"我说得不公平。不过是木头上的一个洞，基板就能搞定。现在螺栓被称为牡蛎，琵琶被称为牡蛎；锁管是瓶子，锁须是牡蛎。可见公母之谓公母。神秘的才是最奇妙的，不一样的。”问:“我说的好像有可取之处？岳:“它的话确实很多，怎么会不可取呢？”如佛的也是可取的，只是目的地门户不对。“[奎松]
问“谷神不朽”。是说“回应山谷之空，自然，神化自然。意思是玄奘。玄，妙也；你是一个吃过苦还能活下去的生物。“最奇妙的原因是生命没有意义，程子也采纳了老人的理论。”[杰出人物]
玄奘讲万物之感，不可穷，说无先收。俗话说“圣人持左契而不怨人”，契有左与右，故左执右。你说什么就是什么，你会得到你应得的。[处方]
沈庄仲问:“那‘山谷神仙叫玄奘’怎么样？”你说:“谷神是空的东西，应该是事物的基质。”他还问，“‘我一直想看’。它的意义是什么？”他说:“如果边界相似，就说应该连接。”如果不仅仅是强调“总是有欲望”和“没有欲望”，每个人总是强调“总是一无所有”和“总是有一些”。”易纲问道，“看来元让也是在模仿老子。”他说，“他不像老子，但老子不害羞。"庄仲说，"但它看起来像庄子。”特尔说，“是的。“就算是我当师傅的时候，也有这么一个人。”庄仲说:“庄子虽以老子为祖，老子之学尚待问世，而庄子则不然。”岳:“庄子讲得比较开，比较深远，但是他是虚的，留有老子的意思。”我不喜欢他当时说的话。庄仲问:“道是什么意思？”曰:“道可为道，而不可为奇；如果你出名了，你就会非常出名。”又问“玄”的意思。他说:“神秘只是深远，至于黑巢的位置，那才是美。”他还问，“如果你感到羞辱，如果你感到惊讶，你会有很大的麻烦。”他说，“我过去常常忽略这一章。“[易纲]
张一刀问“承载着经营企业的精神”和“持有一种能力而不离开”的含义。曰:“灵为一，魂为二；一个是水，一个是火。两抱一，水火；灵魂充满了精神，它保持静止。“[易纲]
“专精导柔”只靠他的努力。专业化，非防御性，但专一，不间断。柔，就是达到柔的极致。只露出一个，而且是正义的，这种愤怒是浓浓的。[这里]
“老子的学问只要是软的落后的，我不跟你争。只有最轻微的关心和思考的想法，这种愤怒是厚的。所以说‘要虚，要静’；又曰:‘献于气，如婴儿之柔？’又曰:‘知其雄，守其雌，是世流；知其白而守其黑，是天盖。”所谓溪，所谓谷，只是一个低洼的地方。让你高，他只要低就不跟你争。他这次离得远了。常见的绘本《老子》就是这样，咧着嘴笑，他是个占便宜的落后的人。虽然可能对他不好，但也是它的天气。只是他什么都不放的时候，他做不到。正所谓‘以义治国，以奇斗法，以无取天下’，他就是这样取天下的。比如卵巢的操作，都是一样的。在关与关之战中，秦会乘虚而入，与之讲和，即回军杀之；项羽对他的任用已经有了交代，就是劝高祖追求他。汉家一直以此技治天下，传到武帝那里。就是卵巢闲着的时候，更不要教他说一句话。这名少年还在任侠杀了人。后来，由于黄石公的精细教学，人们才不怀疑他，这就是他好的原因。庄子和老子不一样。庄子又变卦了，声音粗了。列子比庄子细腻。"问:"防御大风的说法也是讽喻吗？”曰:“自是。“[这里]
第十五章:古代好人
甘树怀道:“先生常说，老子也看到这个道理，只是不敢与事谈判，所以说:‘冬天涉川，要有所准备，犹恐左邻，要有所宽容。’“宽是因为于先生的品质。”我就是这么说的。只想退步做汉奸，不要遇到事情。比如‘管人的事不行’，都是这样的。故其士多在数招，如申韩者。后来军事家也说也是，比如《阴符经》。他说‘以诚治国，以奇用兵，以无取天下’。据他说，没事干的都是大耳。所以后来，宋立科·邱琦，他想一无所有地窃取人民的国家。如今道教徒流，却都不理会他的意思。”[广]
欲望之章36
请教老人，柔能胜刚，弱能胜强。他说:“它会占便宜的。”如果是这样，刚柔并济，宽严相济，各有所用。“戴明
第三十八章论美德和美德
郭问曰:“老子曰:‘礼为先，忠信而乱。’孔子向他求礼，却不知何故？岳曰:“知其事，只说此事不重要，不可为之。”。当初怀疑有两个老聃，横渠也是这个意思。如今看来，情况并非如此。他以前是学古的，自然讲究礼，所以和孔子讲得那么好。只是他也说了这个东西没必要，这就像圣人用礼，所以才这么说的。在礼运中，“用即功，兵从功起”这几个字自有其含义。“[文薇]
反陶运动第41章
问，“对手，道之运动；弱者，这个词的使用。”“我说话就是这个意思。因为他看到世道已经成熟，就从对面开始。如果一个人强壮，咆哮和跳跃，他必然会不时地弯腰，因此，他只是软弱。天赋弱的时候，正好完美；而且它的毛也是天然的。所以张文倩说，老子只有静才能知变，但必然是无情的，偶尔会像对待地球一样对待世界上的每一个人。他心寒，即使杀人也不在乎，所以他的流动多是以诈骗为名。”太史公对他和沈晗的同声传译并不是一种被迫的安排，而是真正的起源。”[广]
容易说没事。老子说“无中生有”，其实不然。[洪祖]
沈涛第四十二章
一个生两个，两个生四个。老子说“二生三”，他就是不理会。
“道生一，命生二，命生三。”生一个没关系。[方]
姓名和徽章第44条
躲多了会死。老子也说得好。[易纲]
人间有章。第四十六条
“世上有句话，叫粪车可乘马”，就是说粪车可乘马。江西有一种所谓的“粪车”，是小芳说的。这本书里没有“汽车”这个词。我想知道你看到了什么。[这里]
第五十九章人事规则
老子说:“管人不如管小气。老公只是小气，意思是早服务；趁早取之，谓之积德。再积德，就没毛病了。”他的意思是，只要是克制的，就不应该释放。[友人]
节俭是极好的。一切都很节俭，很少丢失。老子说:“管人不如管小气。老公只是小气，意思是早服务；”及早接受意味着强调美德。“我完全被它淹没了。早服者，若能增言，则不远矣，故必在此。重新积德的人，说自己先积累了东西，再把它再提高来增加，也是积累。如修身养性，这个身体没有丢，反而养起来了，这叫早役重积。如果你把它当成损伤再养，养的方式足以弥补损伤，不能称之为重积累。所以要趁早。早拿的人，感觉早，增加不亏。如果一个人身体破旧，像破房子一样，虽然想修身养性，但东帮西倒怎么会有好处！今年的纪说，最近，我深刻理解了养生的原则，并尽我所能。只是城垛连绵不绝，无计可施。似乎是这样。[这里]
老子:“管人，一点也不像小气。”增加和提高。王先生说:“钱只是小气的钱。”它只需要用更少的词。”把这段话带到“不知其极。“[河]