我是女生，姐姐心脏病发作去世三周，我还是走不出心里的阴影。当我闭上眼睛，都是她！我心疼她怎么开心？
《庄子之乐》中记载，庄子妻子去世后，庄子“鼓上方筐，盆上唱”，意为瓦，是古代陶器制作的打击乐器。也就是说庄子是坐在地上伸腿敲瓦唱歌。这样的举动不免让人觉得庄子并没有因妻子的去世而悲伤，丧妻之痛在庄子这里并不明显。
庄子的朋友惠子前来吊唁。看到这里，她不禁问道:“和人一起生活就够了，大儿子老了，死也不哭还不够，还要鼓着锅唱！”想不到庄子老婆和庄子* * *在一起这么多年，生孩子，操持家务。现在她死了，庄子不哭不唱也太过分了。但事实真的是这样吗？庄子说不是这样的。他一开始也很难过，但是“如果我们看一开始，没有生命，也没有生命，也没有无形，也没有空气。杂在芒和芴之间，它化为气，气化为形，它化为生，现在又化为死，和春夏秋冬是一样的。人躺在巨大的房间里，我抱着它哭，以为自己活不下去了，就停下来了。”仔细想想，她一开始是死气沉沉的，没形没气的，后来演变成死气沉沉的，没形没气的，现在又变回死气沉沉的(死亡)，这和春夏秋冬的跑步规律是一样的。她现在静静地躺在天地间，我在这里哭泣。这是因为我不明白自己的命运，不够了解，所以我不哭了。
庄子在《知北游》中写道:“生死之人，生死之始，谁知其纪！人一出生，就聚集在一起。聚则生，散则亡。如果我死了，作为弟子活着，我会受什么苦！所以，万物一体。”在庄子看来，生死和世间万物的盛衰是一样的。万事有起有落，人有生死。天地万物都是一样的，都是气的聚散。《养生大师》写老子死，秦丧悼，三日出。老子的弟子问这是为什么，他说:“到时候，大师也会来；合适，师傅也合适。”也就是老子来的正是时候，去的也正是时候。得失来来去去，都如生死，都如草木，这是自然规律。
所以，面对妻子的死，庄子可以坦然处之。他并不悲伤，而是对生死有着超然的理解，以开放的心态看待生死，接受未知。此后的《击鼓传花》，既表达了丧妻之痛，又表达了对生死的乐观。后人常用“鼓盆歌”、“漆园歌”、“庄子”、“鼓盆之愁”来形容丧妻之痛。比如潘岳的悼亡诗里有一句“凡夫有时衰，庄子犹可击”，王夫之的续悼雨诗里有一句“改天收柴城骨，已累我一生漆画。”南宋时，约克写道:“欲除鼓盆之忧，非易也。人在人间，不满之人往往十之八九，百十必自足，无有损性命。”也和《鼓与歌》一样，以平静的心态面对世间的生死得失。