汉景帝次子:河间王刘德，曾设大夫教《左传》。
秦焚书坑儒，古籍不知所踪。每当他从民间得到一本好书，就会善于写回，并保留其真本，再加上金银帛，吸引各地书籍。所以有旧书者，常奏河间王。所以汉代有多少书就有多少书。获得的书籍都是古代汉语和先秦旧书，价值很高。他学习六经，并以诗和《左氏春秋》为博士。学礼乐，炼儒学，山东儒士常由此而行。
韩承袭秦制，到了汉武帝时，觉得仅靠严格的法制，不进行道德教育，国家难以长治久安。于是，遵循大学者董仲舒“独尊儒术，百家争鸣”的政治主张，孔孟被实践为忠君爱民。
但是“三代书”已经烧光了，很少有人研究，要恢复儒家教育并不容易。此时河间王刘德正逢其时，而“灰尽而编毁散卷，惟存矣”。
我走遍了颜路，赵薇，为我的祖国寻找书籍。刘德不怕艰苦的工作，并付诸实践。凡在民间听说有好书的，都亲自去收集，花大价钱买下，命人再为百姓抄一本。对于不想卖的，就索取，从不采取强制措施，这在当时的统治者是很难做到的。于是，刘德贤名声大噪，许多知识分子和普通人不远千里。他们带来了祖先的旧书来贡献，刘德俊给了他们重用和奖励。《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等书籍数十种。数量之多，以至于满亭台楼阁，据传“其数量可与汉代相提并论”。
家庭成员、父母和父亲:韩景娣、刘奇
母亲:李记
儿子河间* * *刘王考虑不周。
周
庞光侯柳荫
来自杨刘
结了婚就放弃。
阿五代留侯语
参加家祭，免刘。
国家节日金
平城侯刘力
广后六顺
盖旭留侯嚷
沈阳留侯自己演的。
个人贡献为了整理这些古籍，刘德亲自组织和参与。他以著名儒学家李茂、关长卿为博士，以王鼎为师承，招募世界著名学士，对所获书籍进行研究整理，在京城西南(今泊头市闫家铺村)建了一所儒学研究院，名为“日华宫”，有招待所20余所，儒生数百人。
刘德整理古籍的态度非常严格。他会组织一批儒家学者，对那些残缺不全、用词不同、版本不一的，进行讨论分析，纠正错误，认真整理成书。
相传,《石矛》的最早作者是孔子和他的弟子夏紫。夏紫为曾钟作诗序，曾钟得李恪，李恪得孟仲子，孟仲子得艮牟子，艮牟子得孙，孙得鲁毛亨，毛亨得赵毛子(即所谓小毛公)，毛被刘德昭招为大夫。《诗》为了与当时流传的齐、鲁、汉诗相区别，传世的诗称为《毛诗》。齐、陆、韩三首诗早已失传，唯有的贡献，才使《石矛》流传至今，成为我国注释《诗经》的专著。相传《左传》为春秋时期左丘明所作，是中国古代的一部历史和文学著作。
汉初《春秋左氏家传》有北平侯、大学士贾谊、荆、太中大医刘公子等撰。贾谊将《左传》赠给赵的关长卿，关长卿称之为，被招为大夫。随着对《左传》的系统加工、整理和阐释，成为一部古代名著。
经过艰苦的校勘工作，整理出了大量的原始书籍，对当时非常缺书的汉庭确实有帮助。历史学家刘德携带了许多古代书籍，如诗歌和书籍到朝鲜。汉武帝刘彻看到刘德带了这么多书到朝廷，非常高兴。每次举行隆重的收书仪式，都要在“三永宫”召见，询问30多个有关儒家思想的问题。刘德当场回答了他们，并提出了有根据的论点。当时的王公大臣也有献书和建言，但多为一些杂家所撰，没有参考和收藏价值。只有刘德提供的书籍才是真正的儒家经典，而且大多数都是“精品”。所以汉武帝很重视他这个同父异母的弟弟。他多次亲自赐酒赐金赐帛，顿时刘德贤的大名传遍天下。
在河间王刘德聚集的儒生中，有不少对经学有深入研究的学者，其中尤以毛集和关公为最。明代张岱《诗经·列传》:“尚波起《诗经·序》，元谷写为齐诗，写为陆诗，伯赐之。李茂的古训是石矛，是毛恒给的。”先是向毛恒学习《诗训传》，后来又被做了河间国大夫，河间王刘德为其建了君子堂。毛恒的《诗》源于孔子的学生夏紫，这是最古的意思。戴《夜航·文学系·毛诗》:“赠鲁毛衡一本训诂传以赠赵蚌。当时人们以(毛)恒为大毛公，(毛)严为小毛公，传为二府，故名“。”吕氏死于西晋，齐氏死于曹魏，韩石死于北宋。唯有石矛，作为刘德建君子亭献王之地，广为流传于天下士人，流传下来，哺育了一代又一代士人。清末穆国虎有诗:“礼贤下士，汉王有古风。过去的人现在都老了。传承“诗”的李茂博士，在建馆的时候还听说过这位先生。”
关公最初从贾谊那里学习《左传》，后来成为何建国的一名医生。他的《左传》代代相传，直到西汉末年的学者刘欣。清代张穆的诗《汉水献君殿特曲是同年咏卢希安》中有一句:“汉兴荡离载书法，仿佛太阳生于东。三辅府宽敞，智商不对。潭柘河是沈鱼寺的第二条运河。献王在江边建亭，讲的是诗是书的道理。蒲来吐水，河北儒为王。兰陵之死是死的征兆，毛管是君子。君子欲死，王公在六经。”发指舟骨，透指贯。“革除携书”之法，指汉惠帝刘英废黜秦代民间私人藏书的严酷法律。《韩晖帝姬》:“三月甲子，帝冠，赦天下。省法碍民，书法除外。”唐代颜师古引用张炎的话说，“秦律敢有书吏之家。”
刘彻开国五年(公元前136年)，朝廷设置了易、蜀、史、李、春秋五经大夫。京师大学堂设在史静，吴敬琏博士任教师。教授博士弟子的经典都是用汉代通行的隶书写成的，所以被称为“金文经典”。经学的创始人董仲舒继承和发展了《易经》的阴阳五行学说，提出了儒家的“天人合一”学说和“三纲五常”的道德规范。在当时，这些理论有利于维护国家统一和社会稳定的局面。他们中的一些人得到汉武帝的支持，因此朝廷确立了尊孔重书的国策，这对于一心复兴儒学的河间王留德来说是很大的鼓舞。
刘德满怀信心地带着在河间的儒学研究成果，前往长安呈献朝廷。据史书记载，汉元光五年(公元前136年)冬，刘德来到朝鲜。汉武帝在三永宫召见刘德，向他征求意见。《史记·五世家》裴氏集引《汉书名臣》:“河间献王以明技，积德累行，天下豪杰士子皆归之。孝敬梁武帝时，要仁者献朝，要衣而待物。(汉武帝)求五策，献君无尽。”河间王刘德在建都长安期间，也曾与一些儒臣进行过儒学讨论。董仲舒的《春秋故事·五行对》记载了与刘德的对话，并涉及到《孝经》，这也是刘德收藏的失传书籍之一。宋末元初著名学者马端临引用宋代陈的话说:“秦火代代相传后，河间人颜之德藏于《孝经》中以献河间王。”
《隋书·经籍志》记载:汉初，河间将《礼记》五十六篇赠给刘王德豪，德豪自古爱学，收集余烬，记载了威事。还得了司马懿的《孙子兵法》155篇和《明堂阴阳录》，没有学者敢传论。《周官》涵盖了周公制定的吏治之法，李的《周官》是在河间呈献给国王的，唯一的是《冬官》。河间献王买一千块钱，于是拿了拷公基来弥补，合成了六件周官。汉初，河间向国王献上了仲尼弟子及后世学者所撰的131篇文章，但没有传记。此外，《明堂阴阳志》33种，《孔子三朝志》7种，《汪诗诗志》21种，《乐志》23种，均为五种，共计214种。大德(汉代礼乐学家，字彦君，世称大德)删其烦，合录之，为八十五篇，称为《大戴戟》。而戴胜(字二君，世称戴孝)删《大戴书》四十六篇，称《戴孝集》。戴《夜航·文献部·乐记》:“汉文帝先从得周公《大》印，河间赠王、为乐记。”
学术研究从学术上来说，汉朝廷设立的五经博士，都是教授“现代经典之学”的。但从当时现实政治的需要来看，经学是典型的实用主义政治哲学，有很多学术问题需要探讨。相对于现代经学的研究，是古代经学的研究，古代经学是用先秦古文字写成的古籍。中国古典书籍的来源主要有两个:一个是十三汉时期的鲁国公(* * *)和王的《孔子壁集》，一个是河间王收藏的书。汉代学者对这些古经进行训诂，从而形成了“古经之学”，这在《史记·隋书本纪》中有记载:“汉王鲁公、河间王献所获得的古文，经(学者)研究，以求成为其学，称为“古学”。(* * *)于擅长治理宫廷园林。为了扩建宫廷花园，他拆除了曲阜孔子旧居，在墙上发现了许多古籍。孔子墙收藏的一些书籍实际上是传到河间王刘德那里的。据宋元学者马端临《文献通考》记载:“古赠河间王五十六件，为孔壁所收之书。”宋陈普《献江中王》诗云:“礼乐将汉德凉，使商贾为之酬。”周官“埋黄壤千年，汉现献几王。”《周官》这本书在地下埋藏了几千年之后，因为河间献王而重新被发现，其成就可谓是惠及几代人。然而，在汉朝四百年间，有多少刘的王子能像河间王那样学习好呢？
刘德在收集整理儒家经典方面的成就，以及他本人在汉武帝都城问题上的儒学造诣，必然受到朝臣的尊重，也应该得到号称儒学独尊者的汉武帝的赏识。然而，令刘德吃惊的是，梁武帝对以德行和学识著称的河间王刘德产生了怀疑，并对他发出了严厉的警告。据裴《南宋五家史记集》记载:“梁武帝孝难，谓‘汤七十里，王百里，王其勉也。’(奉献)王知道他的意思，他回来的时候，一定会纵酒听歌，因为他会完蛋的。汉武帝的意思是商和姬昌都是70里、100里外的小国的国王，夺取了天下的古圣先贤。汉武帝刘彻用这种方式警告刘德，用意很明显:刘德要保持宗藩地位，不要觊觎汉朝的器物！真心赠书，渴望汉代儒学繁荣的刘德来说，汉武帝的话无疑是当头一棒，受到了致命的精神打击。而且刘德赠送的书籍被朝廷故意藏在密室、暗仓里，没有发挥作用；虽然呈现的雅乐也允许乐师练习，但并不经常被朝廷引用。心灰意冷的河间王刘德回到河间封国后，不得不纵酒听歌。在为朝廷作秀的同时，他也麻痹了自己的精神，损害了自己的健康。美酒佳丽是一把巨斧，也是一把利剑。四个月后，河间王刘德去世，时年不到50岁！可怜的一代贤明之王抑郁而死，诸侯王的模式从此消失。王松安史《过江北去》诗说:“过江北去，千岁欲为明君。亚麻长在树冠里，会伤到自己。道德好尚且如此，靠物质才合适。知阴是修身，不为商。只有三户人家，庙里堆满了物品。如果教儿子说空话，只会得到不好的结果。”
从政治学的角度，可以说河间王刘德进京献经，耶鲁受到汉武帝的冷落。从政治哲学的角度看，汉武帝的好儒只是以儒教民，治国之术结合了春秋三代的王道霸凌，儒法。汉武帝刘启(汉武帝之父)“吴楚之乱”后，朝廷加强中央集权，规定诸侯国只收租税，不问政事，即分地不治民。汉高祖刘彻有十三个兄弟分封为王(史称韩晶十三王)，所以汉高祖应该有所防备。相比之下，刘德是对王位最有威胁的人。在的生母家遭遇厄运(的哥哥和荣自杀身亡，母亲被打入冷宫)后，和母系王氏家族为既得利益，刘彻不得不立太子，母亲王美人被立为皇后。前后的形势天翻地覆，这使得东吴皇帝刘彻不得不提防河间王刘德。至于其他诸侯，大多“视宫闱为高，犬马为高”，耽于享乐而非伤害。东汉班固在《汉书·列传》中说:“(汉)景十三王，是文之庆。关氏、江都卿、赵景贤、钟山尹、长沙孤、广川无声、胶东不亮、常山骄。四国绝圣，江河智，礼乐为修，为韩宗英。”汉武帝刘启分封的十三个诸侯王中，(* * *)于()擅建宫室，江都费轻佻自大，刘阴险狡诈，中山猥琐快活，长沙王留发孤独无能，广川王刘岳沉默寡言，胶东王刘基默默无闻，常山王刘顺骄横跋扈，四王皆因其行为而狂妄自大。由此可见，汉武帝刘启封的十三位诸侯中，只有河间献王刘德是汉朝宗室的功臣，是诸侯的典范。一千多年后，司马光在《资同治鉴》中评价说:“王公贵族不擅奢享书，惟固清新。”我不喜欢浮论，不喜欢善走正道。我清楚地知道并且相信它。纯洁勤奋的都是对的。"所以汉武帝发现他同父异母的弟弟贤良、有才华、风俗不同、野心勃勃，就有意冷落、打压河间王，以警示永不作恶。清代端木国祜的《王献词》诗中说:“孝犹如小包，汉家难得有此亲。名君谓之儒，天子可笑。刘子正，坏人耶鲁李延年。后来听到现货车进入，就想起了河里妓女的钱。“诗中提到的刘子正，即西汉经学家、目录学家、文学家刘向，原名更生、子正，是西汉楚元王蛟刘的第四孙。李延年，钟山(今河北定州)人，汉武帝时期一位颇有造诣的通俗音乐家。他的父母、兄弟姐妹都是音乐家，他是一个以演奏音乐、唱歌和跳舞为职业的艺术家。代表作《美人之歌》。他的妹妹是李夫人，受到汉武帝的宠爱。
史记记载《史记五世家》
《汉书十三王传》
紫同治韩健集市
后人纪念:2015年4月8日，中国首届王汉文化节暨第二年最后一年刘德春祭祀仪式在献县纪念园举行，吸引了数十家全国媒体的关注，数千人观看。
据悉，本次汉文化节由献县王献文化研究会和河北王献集团主办。该活动以传播中国文化经典为重点，纪念西安王刘德的丰功伟绩，展示中国古代礼仪的面貌，诠释中国文化的精髓。随着编钟和编钟的上升，八名汉服女子苦衣，一曲汉代舞曲翩翩起舞。笙乐鼓声在空中回荡，官方祝祝官宣布春节大典正式开始。12执事带着宫灯、孔雀扇等仪式物品缓缓入场。集团董事长王战方、第七十六代曾孙刘忠信、著名词人方文生等依次作为总祭祀官、伴随祭祀官、仪仗官入场，将汉文化节活动推向了一种庄严、严肃、厚重的历史文化氛围。此外，王献集团还邀请方文生为本次汉文化节创作了极具民族特色的歌词《王献歌谣》，并在现场进行了朗诵。