心理拳简介
思维拳击
据说心理拳是宋朝著名的民族英雄岳飞创造的。明末清初拜师陕西钟南山名师，获《岳武穆拳谱》日夜钻研练习，妙不可言。中年因参加反清复明，隐居少林寺10年，并在河南、安徽曹等地传播技艺。历经数百年、十余代，冀自建国以来已形成一个庞大的体系。
特别是心理拳，技术性很强，可以用头、肩、肘、手、臀、膝、脚等部位打击敌人，实用性很强，因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。
2008年6月7日，心理拳被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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心理拳简介
中国武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是我国古代老人文化的体现。十真形是心理拳的精髓，是一种古老的传统拳法，攻防力强。十个真形，他们的动作简单、朴素、纯粹；阴阳相济，内外兼修；刚柔相济，形神兼备；可快可慢，善于发挥；动静结合，心灵相通；注意头、肩、肘、手、臀、膝和脚。它是中国武术中不可多得的一种拳种，老少皆宜。十真形，钻起来，起降，钻过去，铺梁；进退自如，转到对面，为所欲为；全身对敌，全身是拳。当你练到上位，可以纵横来回，瞬间看不出来。真的是动的时候看不到形状，撞的时候看不到影子。本书详细介绍了心理拳的历史以及心理拳基本拳法的特点和要领。本书内容全面，图文并茂，浅显易懂，实用性强，对普及心法和心法拳有积极作用。
心理拳简介及起源
据说心理拳是宋朝著名的民族英雄岳飞创造的。岳飞刚毅，足智多谋，勇夺三军称号。从小跟随名师周东学习武术，跟随陈光学习刀枪技术，尤其是大枪技术。在长期的抗金战斗中，化枪为拳，练兵。这一拳凶狠狠毒，速度极快。说到打卡，变化无穷。实战中，枪可以远用，拳头可以近用。岳飞被杀后，拳头就消失了，很少传下去。
明末清初，山西人纪到陕西拜师，师从不同的人。他被授予了“岳武穆拳击手册”，日夜学习和练习，这是非常棒的。中年隐居少林寺10年，先后在河南和安徽曹讲学。历经数百年、十余代，冀自建国以来已形成一个庞大的体系。在传承过程中，由于时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等主客观因素的影响，逐渐形成了具有广泛代表性的三大主流流派。一是以为代表的豫心拳，二是曹之后以戴龙邦、戴二禄、戴、为代表的山西祁县心拳，三是戴二禄之后以戴龙邦、李老能、车、郭为代表的晋冀心拳。虽然各派风格不同，但拳法原理和方法都是一样的，都共用一个拳谱:守洞尘和六合信义古拳谱。古语有云:“高手可以改拳，但绝不能(或‘可以’)改分。”也就是心理拳的前辈们在几十年甚至上百年的教学中告诫后人不要走得太远。一代宗师、武术家王弘先生经常告诫弟子，字典就是老师！拳谱是老师！不管他是谁，年龄多大，职位多高，只要他的言行不符合拳谱，他就不是心理拳真正的传承人，这是极其可悲和错误的！"
1:河南派心理拳是心理拳三大流派之一。心六合拳是一种古老的家传拳术。也以武艺不凡，简单实用，攻防有力，实力强劲而著称。马学礼，河南洛阳人，数百年来一直在回民中秘密流传，为外人所罕见。马学礼，洛阳回族，河南信义拳的创始人。65，438+03岁时，每天在浐河中游的放羊，遇到一位八尺高、双目明亮、头发健康、须发皆白的隐士(据传是纪)。教了他七年“神拳”。马学礼心领神会。一天，嵇大师告诉；“我会去很远的地方，所以你要好好练习。”10年可以去少林寺试试身手。
马学礼春秋寒热，日夜苦练，神志清醒，经络遍布全身。10年后，我按照老师的吩咐去少林寺试功。少林老方丈看后颇为满意，说:“你师父和我是好朋友，我就知道你会来试试身手。”马学礼做了十年的保镖来谋生，从来没有犯过任何错误。应河南知府之邀，做了10年的政府官员。老人们回老家教“心理拳”。有许多学者，包括张智成、马兴和马三元。马兴支在洛阳已经传了七代。洛阳心理拳以单柄、十字柄、四锤为代表。没有十个形状，但是所有的形状都融入了各种具体的要求。在练每个技能的同时，要练丹田功夫，狠劲快，注重实战。
最受欢迎的是张智成分会，如今，陕西、陕西、安徽、上海、香港、珠海等海内外分会基本上都属于张智成分会。河南心学六合拳一直由部分回民传授，弟子选拔严格，发展缓慢，很好地保持了心学六合拳的原始风格。动作简单，功能无穷，定形是桩，动形是拳，内涵丰富。没有一套完整的陪练和单飞训练套路。心念，一个动作是一把，十个形状，一个动作是一个形状。实践中的要求；全身协调，内外一体，要求全身动而不动，停而不停，合而不不合；要求；“心和则心和，心和则气和，气和则力和”。“手和脚，肘和膝，肩和臀”。每一个动作都要专注，充满能量，储存再释放，原力要有火的精神和爆炸的弹性。体型的六大潜在要求；一个六势鸡腿，一个龙腰，一个熊臂，一个老鹰捉，一个老虎抱头，雷霆万钧。一套衣服包含五种力量:迈步、跳跃、包裹、捆绑和果断。把身体绑住，长大。手发随意，力随声落。势头像龙卷风一样快。当你出去的时候，你必须走中间的门。原力要刚、猛、狠、毒、快。看似外刚内柔。全身动作高度协调，用力凶猛有弹性，动作迅速灵活。形意通达流畅，四肢气血强健灵活。因此。练习心理拳在健身和攻击方面有很大的实用价值。
2.戴心拳起源于山西省晋中市祁县。戴氏心理拳创始人戴龙邦，生于清康熙五十九年(1720)，卒于嘉庆十四年(1809)，享年89岁。他从小酷爱武术，才华横溢，勤奋细致。他以拳法的奥妙为荣，后继承了嵇氏开创的心法六合拳，并由曹先生传授古心法，傅山先生传授内功(小周天功)，结合各种武功(螳螂、八卦等)。)创造戴的心法拳。武术界视他为戴心术的鼻祖。
戴氏心术拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其后代，本着宁可失传也不乱传的宗旨，传播范围极小。早期仅限于戴的直系亲属，后来略有扩大到同姓人，但数量很少。祁县人常说:“打人只知戴家人，练拳不知戴家人。”戴家住在一所高房子和一个深院子里。现在他会在公共场所练拳，家里有钱，没必要为了健康去教拳。而且戴传拳的时候也只是传了形意拳，另外一个姓的弟子，少量知道形意拳。所以戴上之后，世人都知道有形意拳，却很少听到形意拳。
历史上，山西戴氏心拳受戴氏家族“只传戴氏，不传他族”的“家训”影响和制约，保持了古朴的拳风。戴心拳体系主要分为五种形式:劈、钻、崩、炮、横拳、龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊、黑牛摆头、狸猫爬树、饿狗扑食、野马练槽、蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞。
3.李老能出生于1807。他叫能然，他自己叫飞宇。他是形意拳的创始者，来自河北深州豆王庄村。
清初，形意拳在山西、河南、河北等地广泛流传，近百年来名家辈出。1914年，形意拳郝恩光前往日本，教授留日学生，于是将形意拳介绍到国外。中华人民共和国成立后，形意拳被列为全国性的武术表演和比赛，在全国各地开展。此外，形意拳在东南亚、日本和美国也有练习，并有专门的组织和出版物。
形意拳以五行拳(斩、跳、钻、炮、横)和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鲶鱼、鸟舍、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。在山西的一些地区，“站腹”和“六合式”是基本的桩法。其他单练套路有五行连环、杂锤、八股拳、四手拳、十二洪锤、出入孔、五行组合、龙虎斗、八字功夫、上中下八手拳。训练套路有三手枪，五花枪，麻醉枪，九领。法器的练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三河、六合、连环、三才命名。
心理拳的四个名字
心术拳与太极拳、八卦拳一起，自古被称为中国的三门拳。心拳、六合心拳、心六合、形意拳是一个拳种的四个不同名称。此拳自山西永济尊村吉龙凤祖师创拳以来，已发展460余年。它的名字有:神拳、神拳、徒手拳、神拳、六合心术、心术拳、形意拳等等。
心理拳不管叫什么名字，都有一个共同的特点，就是在师生的密切关系下，从一条线传到另一条线上，形成了同一种拳种不同风格的拳种。这个观点可以通过看每个家庭的老师图集来证明。正是由于历代杰出人物和传承方式的差异，形成了不同的风格和培养方式，从而产生了不同的名称。综上所述，各种不同名称的心理拳是在当时的历史背景和各派杰出人物的武术经验下产生的。
防尘技术
在中国武术的固有类型中，每一种武术都有格斗和养生的功能，几乎每一种武术都有自己的拳法，这是武术文化的表现。而且拳谱中还蕴含着中华民族优秀的文化内涵。古心六合拳对外叫，对内也叫“守尘于穴”。心六合拳的攻击要求每一手每一式都包含两层意思，即鹰在天上，从上面往下看；熊在地上，向下看。鹰进熊退；鹰在进攻，熊在防守；老鹰打架，熊在乎。但从养生的角度来说，每一个形体，每一只手，每一个动作都包含着阴阳。同样，鹰为阳，熊为阴；攻为阳，守为阴；争阳，顾阴。总之，这是心灵六合拳“鹰熊斗智”形成的俗称！因此，我们也俗称心六合拳为“守穴之术”。这个阴阳学说在指导着我们，比如上下，前后，左右，进退，相顾相争，攻守。否则，没有这个理论，就不可能练好心理拳，心理拳文化也就不存在了。
心理拳的修炼意义
心理拳《六合谱》中所谓的“守穴”，从心理拳的角度来说，叫做“鹰熊竞赛”，所以一般人简单的认为“守穴”就是“守熊”或者“守虎”。因为心理拳的形式是“鹰熊斗智”，或者说是从“鹰熊竞赛”中创造出来的拳种，当然有它的道理。所以《拳谱》中有:“山下精灵熊守洞，手不离心，以防鹰与熊斗”，“恐如猩猩出洞门”，“肘不离肋，手不离心，出。如上所述，在心灵拳击中，熊小心、防守和后退；鹰为战，攻为进，是心理拳的一般攻防方式和拳意，是心理拳内涵的一个方面。另一方面，或者从心理拳练习的角度来说，“守穴”就是“守口如瓶，牙关紧闭，舌顶上颚”。其实“护尘术”是借用了道家的理、义、法、武等方面的修炼。我们无法深入浅出地理解心六合拳“护尘功”的深刻玄学内涵。
扭曲的根
所谓心理拳的包装，指的是根本的训练和精神的修炼。心理拳是攻中“欺根拔关节”，修精神根指的是心理拳的“内训外训”。道家所谓的“灵根”，就是“壮髓骨，炼灵根，桃花洞春”。我们认为，这里所指的“灵根”是指人类原有的良好的知识和能力，是人类的一点点轻灵和中性的精神，无论是道家还是心理拳武者。练心拳的人修炼精神根，是指从拳的动作中悟出每一种形式的灵魂。灵根得到锻炼，越炼越能出彩，自然会有“洞中桃花”。心理拳的武术家有一个超越它的“根”。这个根就是从武术的角度来说，长期练习能像树一样站着，像山一样不动，就是本事，就是“根”。当我攻击敌人时，我想骗敌人的根，拔出敌人的结，这也是心理拳的“骗根拔结”。心理拳的“打包”就是在攻击敌人的时候像拔一根草一样轻轻的拔对方的草。所以，心理拳无论是练“守穴”还是练“打包”，对于心理拳练习者来说都是根本和关键，也是心理拳文化的内涵之一。
心理拳的道家影响
道家思想是汉文化形成的基石。道家思想自春秋以来一直影响着中国其他文化和流派的形成，心术也必然受到道家思想的影响。
《心六合拳谱》中有诗:“收拾三步无因，明日地人合分；要摆这个高度位置，首先要从实际出发，践行我们的精神。”从这首诗中，我们一眼就能看出心拳理论和道家思想是融为一体的，诗中可以说的很清楚。我之前说过，道家修炼讲究“天人合一”，道家的人生观是“我命由我定，不由天定”。老子说“人要随地，地要随天，天要随道，道要自然”。他还说，“弱不如强，柔不如强”。“天下最柔，天下最强”。心理拳恰好在其中占据了很大的比重。所以《拳谱》中有“天为大天，人为哮天”的说法，心理拳三才(有人说是黄三)的练习者也是从人体的上、中、下三板练习。这就是心理拳的“天人合一”。而修行者的“人根在上面，树根在下面”，人根在上面，就要把嘴留在洞口上面。《拳术手册》告诉我们“三步交织”，所以心性和心术拳的修炼要从“穴”(也就是嘴)开始。心理拳的练习从洞口“守洞”开始，应该是:“闭上嘴，扣上牙，舌头顶上颚”。就像在家关上门，舌头会顶着你的上颚，然后把门堵上。这是心理拳的上层练习方法。中央部分的修炼是守腹或者是收腹，这里也有一个洞，就是命门，也就是人的命门。修炼的下半部要守另一个“穴”，就是人的肛门，心理拳的下半部要守穴“提肛闭谷”。《心六合拳谱》中的“周天发”说:“紧紧抓住谷道的内侧，把骨头夹在尾巴上；玉枕伤心的看着上面，想下到海底。心理拳上半部的“闭牙”，中半部的“气贯丹田”，下半部的“谷道举”，都是练习者打通前督二脉的临界点。任督二脉打通后，全身气血得以贯通，经络得以放松和激活。舒经活络，气血才能通畅，全身气血通畅，人体精气精气充沛。心理拳的“尘技”，尘是大地，是红尘；而技，就是姿势，技巧，心理拳的实战技巧。这些练习都要从“打包”开始，一句话，就是从踩腿训练开始，要“刚柔并济”。
从以上可以说明，心理拳文化中虽然有道家思想因素，但并不意味着道家思想占主导地位。心理拳的传播和练习，是以延年益寿为目的的实战、养生、防病、健身。可以说是自然的、唯物的、辩证的、科学的。这方面的理论源于道家，高于道家。这就是心理拳长期以来受到中国人和外国人喜爱和接受的原因。
心拳的儒家影响
汉民族的传统文化构成离不开道家和儒家思想，儒家思想必然会影响中国武术，尤其是心拳武术。这一点可以在《心理拳谱》中找到:“闻孔夫子无言者不称职，盖尚德不称职。但是，山谷的会议将使用司马。而且都说武有武的道理，少不了武力的诚意。所以我照顾他的财产和生活，因为拳击仍然很重要。我们知道孔子师从老子，创造了中国儒家的“中庸之道”，而心拳也特别注重“中和”之气的培养，这就是儒家思想对心拳文化的影响。据说孔子从老子毕业的时候，老子就想考考孔子，只是张着嘴不说话。要是普通人肯定手足无措，聪明的孔子马上就明白了，说:“啊！老师，你年纪这么大了，舌头(软)还在，牙齿(硬)早就没了。这说明这个世界不是纯粹的僵化的，但是太软当然不行。刚柔相济很有必要。”老子点点头，承认孔子悟出了“强者易破，弱者易制”的道理。因此，孔子根据道家的理论和老子的建议，总结出“坚持两头并用”的思想，创立了儒家的“中庸之道”。心理拳的武术文化也体会到了“强者易破，弱者易制”，所以心理拳特别讲究“刚柔相济，阴阳互补”。这也是心理拳的内外兼修。所以心学六合拳的修炼应该是“闭口锁齿”(刚)和“舌顶上颚”(柔)；两者的结合形成了心六合拳“刚柔相济”的修炼理论。
心拳道文化不仅充满了道家思想和修炼方法，而且在很多地方借鉴和引进了儒家思想和修炼方法，主要表现为儒家思想的“中和”。我在《练武，以中和为旨》一文中指出，“中和”的修炼是心法、心法拳的最高境界。“中和”是中国传统哲学中最早的范畴之一，具有浓厚的中华民族色彩。孔子对“和”有很高的指示，他提出了“用两头”的“中庸之道”。在后来的传统养生理论中，西汉儒家的董仲舒提出了“中和养生”的理论。他曾说，“能以中和强身者，长寿也”。从上面可以看出儒家思想对信意拳文化的影响。
养气心理拳的原则是“强则有气，弱则无气”。所以在拳术手册中有“修心养性，修功德是幼稚的；丹田修炼，便有一千宝，万两黄金不与人分享。"而管子也说:"有气则生；如果没有气，就会导致死亡；有气则生”。还有孟子的名言:“夫志也帅。气，身满。”这些名言在《心理拳谱》中引用得比较清楚，可见心理拳理论与儒家思想的统一。
心理拳对军事家的影响
心拳文化不仅包括道家和儒家，很多地方还参考了军事理论，尤其是孙子和诸葛亮的军事思想。如“天人合一”，无论道家儒家。心理拳也是如此，所以拳谱上说:“天是大天，人是哮天”。军事家诸葛亮曾说:“用兵之道，在于人与人之间的和谐”，他曾在《军情》一文中说:“夫用兵之道，有三，一为天，二为地，一为人”。可见，兵家思想与心拳文化是一致的。
心理拳讲究刚柔相济，诸葛亮的军事思想也是如此。比如他在《江岗》中说:“你养一个将军，他的刚不能折，他的柔不能卷，就要以弱控强，以柔控刚。纯柔，纯弱，必被削，纯刚，纯强，必亡，不柔不刚，路之长短。”他还说:“善战者不怒，善战者不惧”，这与“天地合，云遮日月，武功盖世五行”的道理是一致的。可见心理拳文化对诸葛亮军事思想的借鉴很多。心术拳讲究动静，诸葛亮在《戒律》一文中说:“静如潜鱼，动如水獭，压如击，战如猛虎”。训练和使用武力是一样的。
在引用古人的军事思想时，心六拳谱是为当下服务的，尤其是习武者必须具备的素质和条件。
我们说练心理拳从小的作用可以强身健体，从大的意义上说，学好心理拳可以强国强种。高手就是能带兵打仗，成为“万人敌”的将军。所谓“万人敌”，就是拳法中所说的“智”和“勇”。谱中说“和其实是珍贵的，和者智勇。”一人敌是自己的武功，万人敌是带兵为道。所以《心灵六合拳谱》中的“将军”完全是对诸葛亮《论将军》的借鉴。还有《六和拳序》，其中“能去，能去，弱而强，能进能退，柔而能坚，不动如山，难知如阴阳，无限如天地，丰富如天，浩瀚如海，辉煌如三光”。这段话基本上是引自诸葛亮的《治军之九》(见《诸葛亮全集》)。另外，《拳谱》中有一段关于“将才”的内容，可以说基本上整段都是从诸葛亮的军事思想中记录下来的，这里就不赘述了。以上可以说是军事家思想在心理拳文化中的体现。
心理拳的医学影响
心理拳是集各家之长的优秀拳法，其内涵不能受祖国医学理论的影响。从我们的心理拳谱的内容来看，心理拳的拳法理论与医学理论是相通的。祖国医学提倡“举天地，抓阴阳”，“阴阳调和，调四时”，“天地之和，从八风之论”。(古天真论)苏文有云:“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之本”，《心神拳谱》有云:“天有阴阳可雨，拳有阴阳可克敌”。可见这些医学理论与心理拳理论是融为一体的。所以《黄帝内经》说“人对应天地”，“上知天文，下知地理，中知人事”才能长久。医家的理论是“阴为平阳之秘”，神为则，这和心法、心法拳的“三分修行七分修炼”原理是一样的。历史上很多道士也是医生，比如彭祖，著名的道士长寿，也是医生(据说活到了767岁，说是800岁)。他曾经说过，“和为贵”。练过我们心理拳的武术家马，也活到了119岁，可以算是长寿的佼佼者了。他的长寿与他长期练习心理拳是分不开的。
从这里可以看出心理拳讲究“中和之道”和“守穴”的重要性。所谓“和”，“安心就是和谐，安心就是亲密”。通过“养身不动，养神不动”，元神变旺，真气充盈，精神集中，意念集中，就有可能激发人体内的特定机能。医生也很重视“中和之道”，医生更看重“守穴”。中医讲究的病从口入，这在21世纪的现代医学中仍然非常重要。因此，心理拳不仅体现了祖国的医学思想，而且丰富和发展了祖国的医学理论。
心理拳的理解
心六合拳继承了中国道家的“天人合一”思想和儒家的“中和之道”，兵家的“奸诈之术”思想和医学家的“天人相应”思想。所以心六合拳讲究“阴阳、刚柔、进退”的中和之道的修炼。《拳谱》说:“勇武者，其实重和，智勇者和也备”。“斗士，不是和别人斗，是消灭和平”。也就是说，从战争到人与人之间的争斗，最后的结局是了结事情，也就是说，战争的最终目的是和平，是人类的和平；两个人互相争斗，最后不得不和好，那就是矛盾解决了。所以心六合拳的目的是“得中和之理，能中和之精”。武力最终解决，最终将是“以和为始，以和为终”。心拳道文化融入了中国道家、儒家、兵家、医家等诸多学说，所以它的包装容量很大，堪称中国武术中的一颗璀璨明珠，心拳道也成为中国武术宝库中不可多得的优秀拳法，心拳道文化不愧为中国武术文化的重要组成部分。
一个好的武功和拳法，一个优秀的武术家，不仅要有过硬的武功(胆识)，还要有好的洞察力和解决问题的方法(智慧)。在比较他们的技术时，心灵拳击手必须首先“看到它的阳和它的阴，知道它的心；你必须看到外面，看到里面，这样你就知道它意味着什么。“这就是心理拳在观察敌人时的“心机”。当你要攻击敌人时，你要表现出“猛禽将击，低飞折翼；“猛兽必斗，俯首称臣”，这是心理拳“形无形，意无意，意无意”的智慧形式。这样敌人就看不到他的内在含义，这就是“大智若愚，大谋不勇”的战斗精神。“君臣必与兵合一，盖干坤无异议”，做到“兵若杀人，则皆胜”。
这些也是信意拳文化丰富内涵和深刻思想体系的结果。