楼观山与老子墓的关系
钟南山是道教的发源地之一。相传，在，天文学家殷·为函谷关，为楼造草，每天爬草楼观星。有一天，我突然看见子琪从东边过来，吉星往西边走。他预感到有圣人会经过这个关隘，于是就等着管仲。很快，一位身着彩云服的老人骑着一头青牛来了。原来是老子西游入秦。殷邀请老子到楼观，举行收徒仪式，并请他讲学著书。老子在楼南的高岗上给殷讲了五千字的《道德经》，然后飘然而去。传说今天楼观台的讲经台就是老子讲经的地方。道教产生后，老子被尊为道教始祖，殷是文学之初的真人，《道德经》被奉为根本经典。于是楼观成了“天下道林之地”。
自殷首创建筑概念以来，历代都在修建。秦始皇曾在楼观南面建庙祭拜老子，汉武帝则说在台北建了老子庙。魏晋南北朝时期，北方著名道教流派云集楼观，多建寺庙，创立了楼观道派。到了唐代，由于唐朝宗室认道教始祖老子为圣祖，对道教极为推崇，尤其是因为楼观道士齐晖曾赞助李渊起义，所以李渊称帝后，对楼观道教格外青睐。武德618-26初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑为石闻、三清、玄门等祠堂，以及紫云延庆楼、景阳楼，成为古建筑概念的中心。虽然在后来的朝代里，它不时地被修复，但却屡遭士兵破坏。到清朝末年，宗圣宫只剩一片废墟。此后，建筑概念的中心转移到了谈论经典的平台上。新中国成立后，多次修缮古建景观，形成了以平台为中心的建筑群。
据说平台内有四大大殿，分别是老子庙、豆捞庙、浮雕殿、灵官殿。辅助殿有两个，分别是太白殿和四殿。山门两侧有钟鼓，相对而立。山门前，有石阶蜿蜒至平台顶端。山门西侧不远处，有一石泉池，名为上善池，池中一石雕龙头常年吐水。相传元朝二年1283年，周至一带发生瘟疫，无药可治，无数人死亡。当时楼观台监张志坚夜里做了一个梦，梦见太上老君告诉他:“山前有块石板，石板下有泉水。春天有仙丹，可治民疫。”张建元醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前找，果然在西边石板下挖到了一口泉水。张謇所在的医院正忙着为那个得了流行病的道士取水。两个小时后，流行病被神奇地治愈了。消息传出后，远近的人都来取水治疗，疫情才退去。三年后，翰林学士赵孟頫来此访问。他听说后非常惊讶，于是在一大本纸和笔的书上索要“往善池”二字，取《道德经》中“往善如水”之意。如今每逢庙会，香客们仍争相饮用此水以祛病延年。
据说台南的山峰上有一座八卦形的高炉，相传是老子的高炉。在台湾的东南方，有一个“田阳池”，据说是老子打铁淬火的水池。在水池附近，有老子修炼真理的“栖亭”。台湾西部有个女泉，是老子教弟子徐佳的地方。传说老子在西游记中将一根白骨变成了帅哥徐佳。到了函谷关后，老子把七香草变成一个美女来考验他。徐佳抵挡不住诱惑，正准备采取行动。老子手一指，顿时露出了白骨的原形。由于阴的求情，老子把白骨变成了，用拐杖触地，于是美人变成了清泉。这泉水清澈，仍可饮用。台湾东北有一座老子墓。墓室呈椭圆形，埋深四米，面积20平方米。墓前有清代毕元恕所书“老子之墓”石碑。据说经过台北二里的遗址是宗圣宫遗址。参观遗址，首先映入眼帘的是历经千年依然郁郁葱葱的九棵古柏。当地人尊称“九老屋”。其中有一棵树被传为老子用的牛，名曰“牛柏”。树下有一尊元代石牛。西南角有三棵树，树上的痂像三只展翅高飞的栩栩如生的苍鹰，人们称之为“三鹰翠柏”。
楼观台有许多珍贵的碑刻，如唐代书《唐碑》、隶书《灵颂》、苏灵之行书《唐老君见碑》、袁半骞行书《曹碑》、米松费行书《第一山》、苏轼行书《登临楼观台碑记》等。元··《上善池》碑等。当然，最著名的是高文举写的《道德经》碑。它的字体介于石鼓文和大篆之间，书法古老而华丽。近看像个人物，远看像朵花。因梅花初绽，被后人誉为“梅花篆字碑”。两块石碑的两边各有七个冷僻字，是一般字典所没有的。据说是老先生的十四字养生诀，意思是“玉炉焚炼药延年益寿，正道修益气丹”。
古人云:“关中有一百二十里河山，终南为佳；终南千里，楼观最佳。”钟南山的楼观台以其悠久的道教历史、感人的神话传说和众多的文物吸引着各个年龄段的信徒。
终南山很美，就像一幅壮丽的画屏，矗立在Xi的西南部。翠华山，距Xi 30公里，以奇峰、石窟和青池古刹而闻名。西汉元丰二年(前109)，太乙观建于山口(大峪口)，故又称大义山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华寺。太乙湖是一个高山湖泊，相传是唐朝天宝年间地震造成的。四周山峰高耸，池面碧波荡漾，山色明丽，水影。风景很美，比如在湖上泛舟，可以在山峰间漫步，享受大自然的情趣。太乙池西面的风洞高15米，深40米，由两块花岗岩组成。洞内的风凉飕飕的，所以叫风洞。风洞北面的冰窟，盛夏虽有坚冰，却寒气逼人。现在山里有个正岔水库，瀑布一倒水就倒。从山下望去，苏莲悬在空中，气势磅礴，自成一景。每年农历六月初一至初三，