程英健简介
虽然《老子》中的剑必须归功于“不祥之器”，但《列子》中恢弘的哲学境界和《庄子》中精辟的洞见感动了后世道教，隋唐内丹家开始频繁讨论剑。
《宋史·陈抟传》记载，唐代道士颜路是“关西隐士，有剑术，已逾百岁。步履轻盈，转眼数百里，几番于快”，是一位保存完好，颇具传奇色彩的道士。“他在听到这个故事之前，住在尘埃里，在长安酒楼遇到了钟离权，“一场梦就是一场梦”，于是他意识到，为了穿越，他必须得到大金丹和灵宝的教导，然后他在钟南山遇到了一条真正的龙，宣扬了日月之间的崇拜方法和逃避剑的方法。他声称“我有三把剑要告诉世界，一把断我的爱，一把断我的烦恼，一把断我的愚蠢”。
列子三剑的境界怎么练？《龙虎九仙经》中，唐僧法山给出了具体的方法:“练剑之人，先收精，然后会上火。肺为风，肝为碳，脾为黄泥，肾为日月之精。”肾为水，脾为泥，作为炉，一息为法，一息为剑。“到了隋唐时期，列子的刀剑已经成为修道的代名词。道是什么？先秦《庄子·邢珊》中说:“道也有理。.....不管你说什么。《关商》说:“不讲究有理分，但要有理而不失道”人之道若空，有则通，死则堵。如果他不是，他就会不可理喻。"韩非子《解老》以"真"为原则，认为"万物有异理，道法止万物之理"，"故谓有理者也"。可见，先秦思想家一直在用“理”来解释“道”，而得道者，则是悟理而行于道之身的真人智者。在先秦道家，道指导着万物的存在。列子之剑是真理，所以胜剑是道。受列子影响，《定真十书》卷十二《真剑歌》中这种思想的修炼思想一目了然，不如将全诗揭示出来，供有兴趣的读者把玩。
“两把智剑埋在真土里，一出箱，呼啸震风雨。
没有这个仪器，学者会犯成千上万的错误。
你只有小心你的剑，你才能使用精英来穿越时代。
飞行时知人不知问；明明找到了阴阳路。
抓到玉兔不敢走，就被炉中朱砂定了。
评判老幼，区分高低起伏，进退有度，分宾主。
一闪一闪的火苗燃烧着天空，演习很微妙，很难看到。
虽然虚张声势听起来很可悲，但总要靠对慈母的依恋。
想降龙，就去北方找水虎。
看到龙虎，互相绕了一圈，飘成一团。
鹤移入昆仑山之巅，锁于土釜中，不可拔下。
利率是连续的、不间断的，需要精准化、专业化。
甘露从天而降，浓郁甘甜满舌。
等饵炼好了，这一天才还给丹。
既往病症常见，神清气爽，四肢光滑健康。
真正的火从来不会来自木头，连莫强钻都不会。
玉炉热需消息，火怕冷，水干。
如果你从第一任老师那里得到一把真剑，练起来并不难。
断雪挂崖铁壁，玉盒藏老龙蟠。
华池，一个水玉之神，知道什么时候该抬手挥一挥。
万一报复，一定要紧急上报，异端邪说邪灵闻风丧胆。
打破鸿蒙系统，凿乱，使其来去无疵。
不用忙着集中注意力，就能花在该花的钱上。
这首歌送给遇见剑的人，可以经过刻意揣测。
《那时的真实故事》张崇烈注:“智者见仁，智者见智。”明代《丹学提要》诗《真土图》引用《真剑歌》第一句，说“二派智剑埋真土，百病消。”他还解释说:“安心是真，真诚是无声的柔；如果你傲慢，别忘了帮忙。”
《中和集》卷四《智剑之歌》说:“剑诀自传世以来，使诸人诚而刚毅。有人问我为什么要找，但是途径不是一般的铁。这块铁从方堃出来，到了我的手里，是非常了不起的。火上浇油，炼成钢。学道教的人都知道这个战术，阳神凶，阴妖灭。神奇的力量是很难衡量的，今天就给大家揭秘一下。.....这把看不见的剑以其神奇的力量而闻名。学修真理靠这把剑，没有这把剑很难达到。”
《徐玄子明珍集》有五首诗《会剑》，第五首《会剑》说:“我得剑多年，自然要穿山而过。瑞琪被铸造成一个奇怪的群体，打磨时万恶必移。炽热的火焰射向星星，闪耀着灿烂的光芒。挂在碧霄仙子宫边上，不用再抬神了。”
张三丰《无根树》诗:“斩龙剑，缚虎，跑犁斗。”请刘注意:“如果你经不起假感情，那么真感情就会实现。”。真正的人生是经营魁罡，调解争斗为生，化刑为德，锻炼一炉真日月。"
《古今图书集成·博物奇观》第299卷，记载了《夜训匣静》一文，是其中的佳作。先秦两汉以来，道教就以气来解释道教，列子的道剑自然是先天的气剑。董卿·德宁说；“修丹者剑盖金，金为气。剑非金，丹不怒。”清末黄元吉《阅玉堂语录》第一卷说:“道者，先当炼其剑，剑亦先天。”
从道家对剑的论述中，人们可以看到，道家用列子三剑精致高超的哲学内涵构筑了一座“自然科学”的大厦，而这正是列子和道家的过人之处。