大成拳的理论体系是什么？能否提供一份具体的练习方法？

时间:2009年4月23日-分类:大成拳(意大利拳)-作者:李兆山-来源:-

一、问题的由来

对于任何事物，都有本质的东西。抓住了问题的本质，就等于抓住了关键。学拳击也是如此。大成拳的核心是什么？有些人总以为自己练的是真正的大成拳。他们对拳击的判断主要是基于姿势的不同。如果你拜一个叫刘的师傅，就说这个叫张的师傅或者叫徐的师傅修行不正。其实这是很片面的。从绝对意义上来说，真正的大成拳只有师傅本人传授。俗话说:“十个徒弟十种”，也就是说每个徒弟在他完成之后的固定拳法不可能完全一样。即使是最直接的教学也会产生微妙的形式差异。

在大成拳二代的代表中，他们在各个环节的训练内容都是不同的。比如笔者开始向王安平先生学习，他的养生桩主要是持球桩，而武术桩主要是手压桩。测力时，整个身体向前运动或向后拉，产生整个力。王老师的功法来自大师弟子王斌魁先生。姚宗勋先生主要拿着树桩。训练时，他感觉就像抱着一棵大树，然后有意在大树上抬、压、拉、抱、扯出或折出，目的是训练六面比拼。王选杰教授的健康桩主要是浑源桩，技术桩主要是矛盾桩，测试力主要是失意测试力，所以目的是培养和锻炼“内功”。虽然上述三位大师出自同一所学校，但他们的培养方式却如此不同。我们会批评他们的大众化技术吗？其实他们学的都是大师的拳法。为什么会有这种形式上的区别？为什么都代表真正的大成拳？这是因为他们所学的完全符合大师的拳法思想。之所以会出现这种现象，是因为高手在判断一个拳法的真伪时，强调的是本质而不是形式。作者的推论是:弟子问老师的时候。王老师让你站在某一堆或者做某一个测试。即使弟子手臂高一点或低一点，姿势大一点或小一点，只要武功的内涵符合拳法的思想，你就会得到先生的认同。这样，当一个弟子的培养模式定型后。他们会用自己多年的经验来教学生，这就导致了同一个老师不同方法的现象。

我们学拳，不仅要从姿势上模仿，更要抓住拳的精髓，才是上策。大成拳有“七妙法”之说，但王香斋先生的部分著作中并无“七妙法”一词或论述。从王先生的《论大成拳》或其他著作中得知，大成拳有几个步骤:立桩、测力、测音、防身。但是我们现在练的大成拳有七个步骤:站桩、测力、走位、发力、测音、推手、实施。笔者认为，这是二代宗师拳法的结晶，是他们对大成拳的贡献。王香斋先生曾说:“希望学者不要拘泥于我说的话，而要从我说的话中推出我没说的话，这样才有价值。”“感觉天地之间没什么好学的，笔墨很难表达我想说的话。如果学者能从我没说过的话中推断出我说过的话，我真的希望。”从讨论中我们可以知道，王香斋先生作为一代宗师，也是希望自己的拳法有所发展的，而且后世学者可以从他的理论中推导出他没有说过的话。在这种情况下，作为他的后人，他们可以在大原则的前提下产生一些意见。这也是二代传承人在具体培养上存在差异的原因之一。

作为大三学生，该如何练习？对于初学者来说，最好使用“七大妙法”，因为这些方法可以给学习者提供一个相对简单的入门方法，这就是这个系统的优势。当然，练到一定程度后，就不能再拘泥于形式，而应该发掘拳法更深层次的内涵，从王香斋的拳法理论中一窥端倪。因为这个理论体系就是大成拳的道理。它是导航中的指路明灯。但是，对于初学者来说，即使把这些拳击理论都背下来，也无法真正理解其内涵。

攻防的要素不外乎三个方面:第一是力量体系，第二是拳法和技术体系，第三是胆识训练和经验积累。其核心是动力系统。就像一个孩子，面对一个强者，就算你学再多的招数，也是徒劳的。抓住拳的核心，才能事半功倍。在以往的教学过程(武术)中，笔者首先教学习者站在矛盾桩上，以培养基本的整体力量和内功:在有了一定的桩功和内功基础后，站在宝贝桩上练习两个挣扎；最后，通过站立和拥抱树桩，我们可以获得力量。到了内功扎实，运势自如的阶段，基本上就有了更高层次的修炼，也就是常说的炉火纯青。这种训练模式就像到了一条河的对岸，但是过去既没有桥，也没有船。要到达对岸，你必须沿着这条河岸走一段时间，然后穿过前面的桥沿着对岸往回走，才能到达河的右侧。核心训练的重点是在河的两岸之间架起一座桥梁，让它直接到达对岸。