怎么练内功

静是练内功的第一关，也是至关重要的一关。随着静的深入，功夫也在不断提升。静，就是进入我们通常所说的气功状态。在这种状态下，修行者用一个念头代替所有的念头，迷茫恍惚。没有区分，没有区别。道教称之为守一，佛教称之为入空。老子的《阿道德经》中有一段话是这样描述这种状态的:“道是物，却是恍惚。”模模糊糊，有影像，模模糊糊，还有东西...“恍惚这个词很有学问，很多学者一直在解释。南怀瑾先生认为:“恍惚是指明亮心灵的境界。我们不需要繁琐的训诂来解释这两个字。光凭形状，就能看出是竖心旁的轻字，竖心旁的突字，表示心神明亮，飘浮活泼，一点也不颠三倒四，晕头转向。“这里我们要注意两点。第一，处于寂静的状态，就是处于恍惚状态，没有区别，没有差别，就是什么都不想，什么都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍惚状态中，JL自然是明亮活泼的，这意味着其中有图像和物体。这种内是修炼到一定程度，天地自然之气作用于人的内气的结果。

非常有利于调节身体机能，使阴阳平衡，经络疏通；更重要的是，在安静的状态下，气可以启动，气可以旺盛。人下凡入腹就像一个熔炉，只有安静的时候才能燃起熊熊的火焰；它也像一个蒸笼，只有在他安静的时候才能引起沸腾。

安静的姿势

静功夫以坐姿为主，当然也包括卧姿。但俯卧位只在锻炼者身体太虚弱坐不住的时候使用，大多数人都尝试坐姿练习。坐的方式有三种:平坐、散碟、单碟、双碟。这些姿势也体现了功夫的深浅不同。初学者宜平坐，这样四肢舒服，不憋闷，有利于安静。随着功夫的深入，练习者必须逐渐过渡到盘腿，尤其是进入高层次练习时。他们必须用两套功夫。因为这种姿势最大的好处就是有威慑力，下盘的稳定有利于身体上千个部位的真气运行，而一旦真气充盈寸进，下盘坚实的阻力也有利于锻炼体内真气的强弱。不管是哪种姿势，最重要的原则是自然放松，全身放松才能安静。放松不是懈怠，而是要求脊柱垂直时全身放松，既平静又不僵硬。在太极拳中，有一个术语叫“虚灵顶劲”。当头部靠在顶部时，脊柱会自然垂直。但是，对于一个初学者来说，不可能太在意，否则会造成紧张。其实只要记得放松就好，然后注意随时调整身体紧张的部位，保持全身舒适。安静方法

呼吸和镇静方法

入息入寂，也称随息法，是指心神专注于呼吸，随呼吸而上下，以达到一心一意而非无时无刻不在思考的方法。对于初学者来说，对着寂静呼吸是一种方便的方法。呼吸入寂只能注意吸气，呼气不经意就出来了，或者只能注意呼气，不注意吸气，或者随着呼吸上下起伏。

修行者有了一定的基础，在全身经络畅通的情况下，就能集中全身的皮肤，利用皮肤的毛细毛孔，吸进天地之间的清爽之气，呼出全身的病气、浊气。有了这个想法，他们可以好好呼吸一段时间，然后放松，什么都不想，自然呼吸，保持头脑空白，身体放松舒适。杂念一旦上来，就可以用皮肤呼吸法驱逐，这样就可以世代如此。

遵守和平宁静的法则。

这是最常用的冥想方法，观察的穴位主要有上、中、下腹部、会阴、命门、涌泉(穴位见图5)。遵纪守法的好处是容易生气，生气快，坏处是不容易掌握火候。所谓热，是指神对穴位有意的严重程度。一般要求谨慎，不能忘了扶，或者呼气的时候放下，或者吸气的时候放下。不要执着，否则会出现阳亢气滞的现象，引起身体各方面的不适，尤其是头晕。一般来说，观察小腹(肚脐下一寸五分)是常见的，因为小腹是气发之海，一般练周天功主要是观察小腹。

动体静法

练武一段时间后，全身经络都通气了，然后体内就有了各种感觉。佛教有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。

其实体内的感觉不止是“八触”。每个人的感受不会完全一样。综上所述，最重要的感觉是气在体内启动的感觉，如气的流动、运动、跳跃，全身通气时气的颤抖感(类似于电气化的感觉)和气场的感觉，气增长时的热感。简而言之，修行者可以仔细体会这些感觉，全身心地搜寻这些感觉，不自觉地排除各种杂念，从而达到寂静的目的。根据笔者的经验，体感冥想的效果更好。一方面，这种冥想方法相对容易，不会带来任何弊端，也不会造成紧张。这种方法一方面可以提高内省的技巧，为以后的想法和一些高阶函数打下基础。