理解《黄帝内经》——什么是“道”？
老子的《道德经》用“道”字来阐述他的哲学道理。比如《道德经》开篇就说“道可为道，非比寻常...神秘的就是神秘的，这是通向一切奇迹的大门。”这就是“道”的定义，意思是他说的“道”是可以描述的，但他描述的“道”不是大家通常所说的；.....“道”是黑黑的，你什么也看不见，但一切都来源于此。然后在《道德经》第二十五章里说:“物由自然而生...不知其名，为道之强词夺理。”意思是早在天地之前就有混沌的东西存在...不知道它叫什么名字，勉强叫它陶。这样我们就要明白，老子所说的“道”，就是宇宙形成之前的混沌状态。
这时，人们可能会说，《道德经》第二十五章说，“道生一，一，二，三，三生万物。”这个道是什么意思？其实这个“道”指的就是它的运行规律。“道”的运行规律至少有三条:第一，可称为“万物本原之法”，意思是宇宙从来没有过产生最初的物质，然后又分阴阳，于是万物再生。第二，是“永远遵循一切”的规律。比如《道德经》第三十四章说:“路是宽广的，是可以控制的。凡事靠命，但不勤奋，成功但不出名。衣服支撑一切，不是主。”三是“无止境，反复循环”的原理，如《道德经》第四十章:“道之运动，是反对的。弱者的利用。世界上没有什么，也没有什么。”因此，“道”与道的运行规律既有联系又有区别。
《黄帝内经》中的“道”是什么意思？“精神支点。顺从天命》说:“圣人者道，上合天，下合地，中合人事。要有明确的方法，可以用法国的方法查押，以后可以传下来！”换句话说，圣人所遵循的道路，应该是与人间天堂、人间隧道、人间人气变化相一致的。必须有明确的规则来建立衡量标准和模型规则，然后才能传给后代。
甲骨文的“天”字是在“大”的头上加一个圈，表示头上的空间。古人对天的认识是至高无上的，天的运行规律表现为:太阳、月亮、星辰、阴阳五行、盛衰等；《地》和《说文解字》的注释如下:地是宇宙混沌生机的开端，淡而清的阳升天，重而浊的阴沉地，万物皆显于此。所以山、河、植物、昆虫等等都是大地的显现；人是抓住天地之气而生的。《宝明全形论》说:“生于地，命悬于天，天地和合，命谓人。”认为人和天地万物一样，是天地阴阳感觉的产物，是物质自然规律变化的结果。所以，除了要知道天地的运行规律，还要知道人本身，以及人与天地的关系。可见《黄帝内经》中所说的“道”与《道德经》是相通的，《黄帝内经》主要针对的是“道”的运行规律！特别是《道德经》第四十章提到的“逆道之动”的法则，即《丹道》“三归二、二归一、一合道”的原理，就是练精气、精气、精神的回归过程，精神也是空的，从而达到补精气、强身健体的效果。
在苏文。关于古代的天真，黄帝问:为什么古代的人一百岁了还不停的动？齐波答:因古人而知道。因此，养生必须遵循道的运行规律。知道了道，才能做到“阴阳通明，技艺和谐，饮食适度，起居有规律”。只有认真实践道，你才不会“以酒为浆，胡作非为”，你才不会“耗尽其精华，消耗其真理”
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