什么叫我生命有限，见识有限？
作品来源
出自《庄子内篇养生大师》。这是一篇关于养生的文章。“养生大师”就是养生的要领。庄子认为养生之道是顺应自然，忘情，不为外物所困。庄子主张“知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而要明确区分。顺便说一句，知道的越多越好；顺便说一句，你知道的越少越好。因此，求知不仅是一个增长知识的过程，也是一个鉴别所获得的知识是否符合道，剔除不符合道的知识的过程。这里的“道”可以理解为真理。
原著
我的生命有限，但我的知识也有限。有了极限，就没有极限，也差不多已经有了；知道自己已经知道的就差不多了。善无近名，恶无近刑。总督认为经典可以养生，可以孕育我们的一生，可以供养我们的亲人，可以延续数年。
我熟练的手，我的肩膀，我的脚，我的膝盖，我的刀都很协调。和桑林结合的舞蹈，是静寿的会。
文对说道，“嘿！很好！就这些吗？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。当第一个大臣解决牛的时候，他除了牛什么也没看见。三年了，我还没见过所有的牛。在这个时候，我遇到了上帝，而不是我的眼睛，我负责知止的愿望做的事情。按照天道，自然是批评大的，教训大的。技术和经验都不差，但是情况很糟糕！老好人更刀工；族月多刀多折。今天，我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新的。有节者有房，有刃者无厚。没有厚度，就有挽回的空间。19年了，刀刃是新的。虽然，至于比赛，我认为很难，但这是一个警告，现在行动已经太迟了。刀很小，该解决的已经解决了，比如土地。”拿着刀站着，四处寻找，对它充满野心，用好刀藏起来。”文惠均说，“好！“我听过我师父的话，所以我能保持健康。”
看到对的老师，文文轩一惊，道:“谁呀？是邪恶的吗？天人？”曰:“天道也非人。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。故知其性不人道。”
泽雉每十步啄一次，百步饮一次，不留牲畜在范。上帝虽然是王，但他并不好。
死了，秦挂了，三日出来。弟子说:“不和师父做朋友是恶？”说:“当然。”“然而，这有什么意义呢？”说，“当然。一开始我以为他是男的，现在不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。这是当你忘记你所受的苦难时逃离天堂的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。”太平之时，悲喜不能入。古人称之为帝县之解。"
意思是穷为薪，火蔓延，不知如何是好。
作品翻译
人的生命是有限的，但知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，必然会体力不支，所以继续追求知识真的很危险！做世人称之为善的事而不贪图名利，做世人称之为恶的事而不面对惩罚的羞辱。循自然之义道而行，以此为恒常之法以顺应事物，这样才能自保，保全本性，让父母无后顾之忧，安享余生。
厨师为文宰牛时，手碰到的地方，肩膀靠的地方，脚踩的地方，膝盖靠的地方，都发出咯吱咯吱的声音，快速入刀时的刷刷声，就像优美的音乐旋律，符合桑林舞的节奏和第一首曲子的音乐节奏。
文惠均说，“嘿，多好啊！技术是怎么达到这么高超的水平的？”厨师放下刀，回答道:“我喜欢的是探索事物的规律，比一般的技术和技巧更进了一步。当我开始分解牛的时候，我只看到了一整头牛。几年后，我再也没见过整头牛。现在，我只用意念去触摸，不用用眼睛去观察。我眼睛的感官似乎停止了，精神世界还在运转。根据牛的自然生理结构，在肌肉和骨骼之间的大间隙进行打击，将刀对准关节之间的大间隙，沿着牛的自然结构进行解剖；我从来没有和经脉汇聚，骨肉紧密相连的地方发生过碰撞，更别说那些大骨头了！优秀的厨师每年都要换一把刀，因为他们是在用刀切肉；普通厨师每个月都要换一把刀，因为他们是在用刀切骨头。现在这把刀我已经用了19年，宰了上千头牛，刀刃锋利的就像刚从磨刀石上磨出来一样。牛的关节甚至结合部位都有缝隙，刀刃几乎不厚。在接缝和有缝隙的结合部位之间插入一个薄刀片，是如此的大方，有刀片操作和回转的空间。所以我的刀用了19年，刀刃还是像刚从磨刀石上磨出来的一样。即便如此，每当遇到筋与关节交汇的错处，我都觉得难以切割，所以格外谨慎，不敢大意，眼神专注，动作缓慢，刀法十分轻微。牛体完全分解了，就像地上堆了一堆土。”于是我手里拿着刀站在那里，我四处寻找它，我对它充满了自豪，于是我把它清理干净，放好。文说，“妙极了，听了厨师的话，我懂得了养生的道理。"
文文轩见到右老师很惊讶，说:“这是谁？为什么只有一只脚？是天生只有一只脚，还是人为丢失的？”右师曰:“天道造，非人为。上帝给了我这样的身体，我只有一只脚，人的长相完全是上帝给的。所以知道是自然的，不是人为的。”
沼泽边上的野鸡走十步只能啄一口食物，走几百步只能喝一口水，但它根本不会祈求动物被关在笼子里。虽然不用费劲在笼子里找吃的，但是即使你很有力气，也很不舒服。
死了，他的朋友秦丧了。他哭着走了。老聃的弟子问:“你不是我们老师的朋友吗？”秦时曰:“是也。”门徒又问:“这样悼念朋友可以吗？”秦时曰:“好。本来我以为你已经超脱老师很多年了，现在看来并不是这样。就在刚才，我走进了悼念室去表达我的敬意。一些老人在为他哭泣，就像父母为他们的孩子哭泣一样。有年轻人为他哭泣，就像孩子为父母哭泣。他们之所以聚集在这里，一定是有人不想说什么却又忍不住要说些什么。他不想哭却忍不住哭了。如此热爱生命，厌恶死亡，是违背常理的。他们都忘了，人是自然赋予的，是上天命令的。在古代，人们把这种做法称为背离自然的过错。偶然来到世间，your先生及时出生；意外离世，尤先生顺从而死。知足自然恒常，顺从自然变化，悲喜就不会进入你的内心。在古代，人们称之为解脱自然，仿佛是为了解除倒挂之苦。”
取光的蜡烛终将燃尽，但火种会流传下去，永不熄灭。
创作背景
《庄子》成书于先秦时期。《汉授艺术史》和《文学》共记载了52篇文章，而这个版本有33篇。其中，内章七篇，外章十五篇，杂章十一篇。该书以“寓言”、“同义反复”、“无稽之谈”为主要表现形式，继承老子学说，崇尚相对主义，蔑视礼仪和权贵，崇尚自由。内篇《论万物》、《四处流浪》、《大师》都体现了这种哲学思想。汪洋的文笔恣肆，瑰丽玄妙，是先秦诸子的典型之作。
关于庄子生活的年代，众说纷纭，一般认为是369-286年前。到庄子死的时候，宋国已经灭亡了。《庄子》中有“故国故都易见”之说。很明显，这里在宋亡后被称为“故国故都”。
庄子属于道家，从庄子很容易得出这个结论。司马迁评价说:“庄子写了十几万字”，但现在这版《庄子》只有33篇6.5万多字，分为内篇、外篇、杂篇三部分。《汉授艺术志》和《文献》中有《庄子》五十二篇，可能在金代郭象《庄子注》中有所删减。一般认为《庄子》是庄子写的。每篇文章基本都是先秦道家写的，秦简也可以证明。从宋代开始，就成了问题。认为内篇是庄子自己写的，外篇和杂文是后人用的。总的来说，庄子的思想是统一的。庄子的写作风格独树一帜，他自称以不拘一格的寓言(杂传寓言)写作。
庄子的文章想象力丰富，文风多变，浪漫主义色彩浓厚，以寓言的形式幽默讽刺，对后世的文学语言影响很大。他非凡的想象力和变幻莫测的寓言构成了庄子独特奇特的想象世界。“尘埃之外，怪事发生。”(刘熙载《艺文志略》)庄周和他的弟子以及后来的学者写下了道家经典之一的《庄子》(被道家视为南国经典)。《韩曙文艺志》中记载了《庄子》五十二篇，现存仅三十三篇。《庄子》具有重要的哲学和文学研究价值。鲁迅先生曾说:“他的文笔是汪洋的，仪态万方。周后期诸子之作，不可为前。”名篇(《汉文学史大纲》)有《逍遥游》、《万物之论》、《养生大师》等。《养生大师》中的“我对牛的巧懂”在后世尤其流行。
《史记》用简洁的几句话介绍庄子，说他的书多为寓言，如《渔父》、《盗足》、《马的故事》等。，这些都是用来鉴定老子思想的。
庄子这篇文章的结构很奇怪。看起来不紧，往往来得突然，想干什么就干什么，想停就停。汪洋做事不计后果，变化无常，有时看似不着边际，随意上窜下跳，但思绪却能贯穿始终。句式也丰富多样，或顺或倒，或长或短，词汇更丰富，描写细致，常常押韵不规则，极具表现力和独创性。
庄子笔下的汪洋恣意，形象奔放，想象奇特丰富，情感润泽旷达，给人一种超凡脱俗、高贵奇妙的感觉。这在中国文学史上是独一无二的，他的文章体系已经从记录形式中分离出来，标志着先秦散文已经发展到一个成熟的阶段。可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
庄子的思想。
主要思想
他的思想包含着朴素的辩证因素，主旨是“天道无为”，认为万物皆变。他认为“道”是“生之所”，从“道”开始就是封闭的(即“道”无界差)。提倡“无为”，放弃一切。
相对主义和反对宿命论
认为万物的本质虽然各有不同的特点，但其“一”是相同的，它是顺遂的，它是无忧无虑的，它是正义和道德贫乏的，甚至它是致命的。
政治宣传
政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摒弃一切虚伪、仁义、虚伪等虚假。
作品欣赏
全文分为三个部分。
第一部分到“能做所有的年”
是整篇文章的总纲，指出养生最重要的是“思经为源”，即在事物中坚持虚道，顺应自然的变化发展。
第二部分“如何保持健康”
以厨工分解牛体比喻人的养生，说明生命和生活要“以自然为本”、“以天为本”，只有取虚“空间”，才能“自在”，从而避免是非与矛盾的纠缠。
剩下的是第三部分
进一步说明了圣人不沉湎于事物，与时俱进，游其心，顺其性，和而不同，穷其义而尽其能，乃至于死。这是文基本上明白的。然而庄子想表达的远不止这些。
庄子思想的中心，一是无依无靠的自由，二是反对顺其自然。这篇文章虽然字里行间都在说养生，但实际上反映了作者的哲学和人生旨趣。
作者简介
庄子(约公元前369-公元前286)，汉族。周本名子秀，，后人称“南国真人”。战国时期，宋郭猛(今河南商丘县东北民权县，今安徽蒙城县)出生。著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神仍属于老子哲学。后人把他和老子称为“老子”，他们的哲学就是“老子哲学”。