大宗会泽尊王的民间传说
南宋德佑二年(1276)三月，元兵入侵临安(今杭州)，北擒和谢太后、金。同年五月，年仅八岁的伊王赵刚在陈、卢秀福的辅佐下，在抚州登基，改京燕。这时候，北元兵和铁骑沿路行进，直逼皇城。国难当头，国君和臣民忙着从全国各地招募勤政的兵马，作为首都的皇宫自然没有过去临安时期的气派。偏偏老天不保佑赵宋王朝。京燕十月，宫中起火。当时风很大，风助长了火势。火势冲天，热浪逼人。官兵无法靠近，宫中一片混乱。人们看着瓦肯发疯，宫殿即将成为废墟。危急时刻，数千兵马突然从四面八方赶来灭火，随后天空中飘来一片乌云，瞬间下起了暴雨。大火即将被扑灭，皇帝的大殿毫发无损。救火的英雄是南安的郭和叶。郭，俗名，南安狮山人。年少贫穷，7岁丧父，放牛伺候母亲，孝顺父母。16岁的他盘腿坐在古藤上。后人念其孝，立庙为神，以一般礼拜之。蜕变之后，对祝福的忠诚很突出。南宋高宗年间(1131-1162)，赐“卫真广泽侯”称号，寺名“卫真寺”。宋理宗开庆初年(65438，那一年，钦差大臣来到南安。他先到郭珊庙加封圣，然后在魁边慈济宫加封叶尊王。一个县同时封了两个王，因为皇帝的宠信而无比荣耀。县里的老百姓欢呼雷鸣，一时之间是美谈。郭、叶二王，得圣家之福。在外敌入侵、国家陷入困境的秋天，他们觉得保护国家和环境是自己的责任。于是郭带了三个绿豆兵，叶遵带了三个油麻兵来到。二王到了福州，发现火神祝融正在放火烧宫。郭胜马上命令绿豆兵灭火，但是绿豆兵是绿色的，绿色五行属木，木可以生火。所以绿豆兵一靠近，火苗就更猖狂了。郭胜只好采取防守战术，使用魔法尽力控制火势。而叶尊的油麻兵是黑的，黑五速决让火神落荒而逃。郭见叶的油麻兵虽少，但人数众多，变幻莫测，十分喜爱。经过灭火救援，两位国王一起回到了家。途中，郭对叶说:“我有三个绿豆兵，人高马大，一个能对付几个；你的三架战斗机又小又无力。我们为什么不换呢？我用你的战斗机，你用我的绿豆兵，一定能帮你无限强大。“当时叶尊王刚刚登基，缺乏江湖经验，禁不住郭的恳求，同意交换兵马。绿豆兵到了叶尊女王那里，经过一番整顿和训练，个个骁勇善战，成为了一名战无不胜的魔兵。在郭子渝·王声手里，油麻兵的战斗力不但没有被削弱，反而没有得到加强。与叶相比，的兵马，已经是九尺之遥了。看到这种情况，郭提议交换兵马。叶说:郭兄，我们两个国王就像北方的兄弟，守着南北的山头。赶走一切恶鬼鬼怪，保护当地百姓平安的关键在于我们能否齐心协力。我们应该互相照顾，不要伤害彼此的感情。郭认为叶尊说得有道理，所以他不再谈论交换军事力量。后来，当郭子渝盛在他的辖区遇到严重的邪恶疾病时，他请国王叶尊帮助驱邪强身。叶曾多次邀请郭进入此地，帮助人民解决困难，消除痛苦。两位国王互相支持，庇护李殊。事实比小说更离奇。有人抢钱，有人抢东西，有人抢人，有人抢佛(也就是偶像，下同)。南安凌云山(即朝天山)的叶氏后人，每年七月十五去奎佐祖庙祭祖。大典结束后，叶的后代从各村中挑选出年轻力壮的队员，参加从奎佐祠抢两尊国王像的活动，称为“牛仔争奶”。
“人抢佛”和“牛争奶”，两者没有关系，但又紧密相连。为什么？一言难尽。
高田惠泽王，叶氏子孙被亲切地称为。高田慈济宫和奎佐叶家祠堂都是祭拜祖国的，祠堂里的祖宗王雕像叫二王。神社里的王祖雕像戴着国王的帽子，穿着五龙袍，右手系着玉带，左手托着膝盖，脚上穿着柔软的靴子。他那张丁字踏板形状的脸，像极了傅粉，却因为长期接触香烟而变成了赭红色。他心地善良，嘴唇体贴，不感到愤怒和傲慢。敬王的左右侍从和下属，都是按王的级别配的。文官们风度翩翩，武将们鹤立鸡群，阵容整齐肃穆。
作为地方保护神，王祖有着管理科举、治病消灾、驱邪、惩治叛国、甚至是生财之道、保护商贾农林、呵护少男少女的无穷魔力。所以凌云山一带，四时清净，八时祥和。人祭祖，慈济宫香火浓，善信满。这座慈济宫是根据上工旧址重建的，上工旧址是村民供奉国王雕像的地方。在对国王的崇敬成为不朽之后，众神为之震动，英雄的声音传遍了四面八方。说的是千地祈福千地，万家敬仰万家岭。所以来宫里求神的都把路挤到山里去了。
元大德二年(1298)，仙游县石仓乡有一个叫陈显通的工匠，以给农民做蒸笼为生。有一天，陈提着一只蒸笼来到蚩尤村叫卖，路过皇宫，看见香客陆陆续续来了。他来这里朝圣并祈福。他不禁想到家庭变故，妻子突然精神失常，变得疯疯癫癫。到处求医都没用，给佛脚补习也没成功。我担心很难找到医生。看到这一幕，陈敦生有了打算。等香客都走了，周围没人的时候，他偷偷把王尊金身藏在蒸笼杆里，连夜带他回仙游老家。
俗话说，偷佛不是贼。陈先通一到家，就把国王的雕像供奉在大厅里。从此，他不再外出做手工艺品，在立案前专心拜王。拜赖尊王所赐，不久，陈妻恢复正常，家中四时无灾，一切顺利。当地村民闻讯后，纷纷来到陈家烧香，祈求国王保佑平安。
王祖·泽布游历仙游三年。他的后代很担心，因为他们不知道国王雕像的下落。元朝大德三年(1299)八月，十八叶姓人(简称十八扁担)集资重建了一尊供上殿祭祀的君王像(即二王)。很快，人们就把上宫改建成了宏伟的慈济宫，里面供奉着佛陀，保护伟大皇帝的生命。如果偶像回归，就没有座位了。然而，王祖的偶像附在他的孙子身上，决定回到他的家乡。
一天晚上，给陈做了一个梦，说要回祖屋保护儿孙，并叮嘱陈尽快送他回南安奎友，否则家破人亡，村里不得安宁。陈大卫吓坏了。想到他的妻子已经恢复正常，他的邻居都很好，他给王尊磕头，把王尊放在蒸笼里，然后再把他带回来。
到了盖丘亚，陈显通发现原来的寺佛换了主人，宫殿也改名了。另外，王祖国王的另一个金身已经供奉在慈济宫里，所以他不敢把国王的雕像放在宫里。于是，陈在慈济宫左下侧立了一个四头石的小亭子，并请金神放在亭子里(也就是这个四合院的旧址)。
因为石亭是赶制的，所以极其简单。每到下雨天，王尊全身都是湿的，王祖的兵马也深受委屈。每当太阳落山，王尊的兵马就去慈济宫与帝俊争夺寺庙，弄得慈济宫尘土飞扬，人声鼎沸。后来，君帝又给高田村老人做了一个梦，说隗祎爷和他争庙，高田村老人把这件事告诉了叶老人。于是叶立即召集族人，请人将两尊天王像安放在慈济宫对面魁边宗祠的右龛里。此时，有两尊始祖王的雕像，复原的雕像被族群称为大王，重新雕刻的神就是这两个王。
斜打正中。魁边祠堂位于牛睡的山洞里。王安方两尊雕像的右龛，恰好是奶牛睡觉的奶室。它们很健康，任何时候都有睡眠奶的滋养。神灵特别有求必应，欢迎他们来村里祭拜，而且实际上还得到了近水楼台先得月的优势。尊王是叶的同宗。如果你想欢迎我，我该怎么做？于是商定，先把始祖王第三尊供奉在祠堂里，祭祖结束后，二王常年外出。为了让诸神更有利于自己的村庄，各村相互竞争，争相迎接两尊国王雕像。都说竞争越激烈，越繁荣。后来彼此习以为常，成为一种独特的民俗活动。
时代变了。1993年叶凌云创建云山宫殿后，会泽王尊金神被邀请入宫安放。伟大的国王已经被供奉在皇宫里很久了，只有叶凌云家族的十二年祖先崇拜才会来到现场。第二个王在全国各地巡视，2013年到上海、江苏、河南、云南等地考察。平时，孙建出生的祈福道场也会欢迎第二任国王到访。在古代，乱世中，外族匪徒揭竿而起，主张混乱，烧杀抢掠，骄横跋扈，入侵蚩尤领土。高田一带的叶人散在凌云山脚，抗贼之力涣散。为了保护环境和人民，惠泽国王邀请了上界第五营的将军来帮助保护环境。这五个营是分别位于东南、西北、中部五个方向的兵营。五将分别是:东瀛将军张，天干甲乙，五行属木，故为青蓝旗；刘锡英将军，天干庚欣，五行属金，白旗为白；萧南英将军，天干丙丁，五行属火，红甲红旗；北影莲将军，天干桂仁，五行属水，黑甲黑旗；将军，天干物吉，五行属土，黄属气。将军，姓李名哪吒，生于，是陈堂官李靖的第三子。传说他转世为灵珠，勇猛宽广。曾辅佐周武王伐周，为轮回奠基，随父母等身成圣。李将军是姜子牙的中营营长。他身长六尺，三头六臂，身手不凡。指挥五个营的魔法士兵和将军去镇压地球上的邪灵。他第二次来到这个世界，化身为一朵莲花，身高10英尺。道教视他为护法，有中坦元帅、叶太子、哪吒元帅、叶三太子、哪吒三太子之称。这五位将军是什么形象？除了哪吒三王子，其他鲜为人知。如此脱离群众，人民如何抗贼消灾？读者不知道，人与神之间的情感交流，可以靠孩子来传达人的感情，宣告神谕。不是任何人都能成为五营神的娈童者，但一定是被神选中的。有幸入选者必入“五营”，而入五营必“禁”:即闭门、净化、修行。方法是在黑暗封闭的房间里坐七天，孩子要先洗澡换上新衣服。房间里备有煤炉、茶壶、木炭、水、茶和食物等。，它们是封闭的，被禁止的，它们永远不会与外界接触。七日之后，必须赴汤蹈火，才能驱除邪灵。这时，孩子们又在滚烫的油中洗了手，光着脚在燃烧的五个方向、五堆没有泡沫的炭火中翩翩起舞。我曾经拜访过一个猥亵儿童的人，他告诉我，走在火炭上只觉得有点难以触摸。但万一没有合适的吉童人选，或者吉童因为实在的原因缺席，可以请一个道士，因为道士可以识世，达到一个幽僻的地方。言归正传。高田一带遇灾，季同或严道士求神遣之，村民备祭。然后在村子的五个方向竖起五面旗，在庙里祭拜主神、土地、五营神，请神驱役，以抵御外族入侵。清嘉庆十三年(1808)，金桃叶氏与黄氏因通婚产生矛盾，但调解未果，姻亲反目成仇，产生封建，后导致两姓世仇。因为沈坤离水格很近，由于道路狭窄，很难见面。黄出榜时请求土地神对叶严加法办，威胁叶出入安全。黄则幸灾乐祸。会泽王为了保护叶后代的安全，在孩子们的授意下离开祭坛，发出了四路旗(东瀛张将军的绿旗没有发出)，实际上是邀请四路将军帮助守卫叶和黄居住的边境线。第四营守卫边境的具体地点是:
1，黄旗盟主尊王，镇守社坛仙境。
2.红旗谱盟主王尊，镇守祖地高田。
3.王尊，黑旗的领袖，守卫着这片深深的沃土。
4.白旗首领王尊镇守安西参议，有四个营四个方向使旗镇作恶，战事平息。但从此恩怨了结，44年了，两个姓氏没有联系，没有结婚，没有交朋友。直到咸丰二年(1852)，随着宗族意识的淡化，通过商业和社会交往，关系逐渐改善，后又恢复婚姻交往。地名是黄红黑白旗的说法流传至今，成为民间的俗称。泉州何老师是一位精心研究和选择日子的名师，他的手法也很巧妙。受邪灵折磨的人，总能利用他的魅力治愈邪祸，从而摆脱疾病。
清顺治十年(1653)，11月27日，会泽王尊欲带领凌云爷子前往金桃吴班桂湖山祖坟，祭奠凌云三雄灵的祖先。消息传到和那里，洪精通甲子。他只算了一下，就想通了，这是一年中蛇的鼠、月、蛇、蛇祭的日子，恰逢三煞合并。估计祭祀墓的仪式一定很隆重，参加的人一定很多。如果真的要在这一天按照仪式进行祭祀，不知道会有多少人被恶灵杀死，当地百姓也会因此丧命，极其危险。洪超心里盘算着，既然他的护身符已经如神一般实现了，不如借此机会大张旗鼓地宣传一下，一来可以获得行善救人的名声，二来可以借此机会赚几担银子，一举两得。为什么不呢？于是，洪超又向家人说明了这一情况，并夜以继日地制作符咒，准备大赚一笔。
追悼会那天，洪超和他的仆人安排了十三个护身符，雇人挑选了陶金，并在途中在宝福岭山下休息。为了谨慎起见，他们先派了一个仆人去打探消息。
此外，会泽王尊规划的祭祖活动每12年举行一次，120年一次大祭祀。这次正好是大祭祀之年，所以声势浩大，规格极高，组织非常严密。奎祐爷这个姓氏是北宋传下来的，到现在已经650年了。叶勋和龚生生世世，生活在不同的地方。国内外各民族听到这个消息都很高兴。他们跋涉千里，回到故土寻根祭祖。尤其是叶家衣冠楚楚，衣着光鲜，回到梓的游子自然风光无限。他们踊跃捐款捐物，主张仪式要隆重。开幕式筹备组将不负使命，提前做好以下安排:
首先，因为三翁公生前是举人，捐后被称为地方秀才。他生前的职务是神谕，享受朝廷的俸禄。此外，还有很多子孙把自己列为王子。所以祭祀是按照王逸注的规范进行的:(1)祭祀成员的构成:主祭一人，陪祭二十四人，颂一人，念愿二人，颂物二人，四相、四叉、四盘、四绝、李思十二人。参加牺牲选项的资格要求极高。主祭要配以高级官阶，以下礼物要褒扬其才能和事业。葛毅和丁白不允许参加祭祀。(2)祭祀供品:备有恰猪皮(羊)、五祭五果、美食、香酒、香金丝。(3)饲器:朝廷宣大乐，御前清乐为细乐。(4)仪式形式及注意事项:按三供仪式，每供须跪三拜九叩。
其次，为了增强仪式和祭祀的气氛，使祖先的精神得到愉悦，特别邀请了高家、梨园、大成、湘剧、嘉里等戏班上台演唱，并让远近的舞狮、踩高跷、香炉公婆、什锦班主动表演。
第三，动员叶各村准备丰富的食物来助宴，以飨观众。
至于其他事项，比如安全风险，也是明确落实的。王尊做了精心的准备。今天一大早，叶的墓前就热闹非凡，场面之大除非铺张，否则难以形容。
洪超和他的仆人爬上山顶，看了看叶公的陵墓。啊！到处都是人山人海，到处都是欢腾的世界。洪超和他的仆人们在观看这一壮观的场面时都兴奋不已。他们预言只有五个人能得到这十三个护身符中的一个，他后悔做的太少了。
时候到了，庄严的仪式即将开始。突然，一只鹰从叶勋墓地的前面飞过。就在这时，一个男孩迅速将手中的青铜剑抛向空中，老鹰随即落地。看到这一幕，洪超仰望天空，叹了口气，对他的仆人说:“这是上帝的旨意，人比天还坏。我的努力真是白费了！符咒不管用。回头捡起来。”
洪超和会为何叹息？他知道这个秘密。最后一个是蛇，而且是蛇和龙的同类。不能变成龙的，就是邪蛇或者邪灵。天体运行，天干地支相交相合。阴阳相击，地支为阴火。第三年末，阴火极恶，三邪合一。此时此刻，如果你向坟墓献祭，如果你不轻易改变，你犯了一个错误就会死。性质属水，颜色鲜红，水叶旺盛，用红血战胜邪灵。
十三担符箓被挑到西溪边，仆从疲惫不堪。洪超和他告诉他们把十三张符箓扔到小溪里。看着神韵随水而去，赞叹惠泽的运筹帷幄，弘子叹道:“梦想未能实现，又花了几千两银子。”回家后，我生病了，不久就去世了。这就是:凡事总要上天，百废待兴。惠泽王尊带领子孙祭祀凌云开基始祖墓(十二年一次，六十年一大祭)。陶金与梅山相邻，陶金下山后崇拜的神灵是三王。三王子有什么故事？听作者说。
民间称王业为“三老爷”、“大人老爷”、“爷爷老爷”，合称为瘟神。瘟神说由来已久，古书《管子》、《国语》称之为“李”。过去闽南地区洪水、疖瘟疫时有发生，所以对瘟神的崇拜很普遍。民间普遍将王爷视为邪神，认为瘟神有辟邪、消灾、祈福的作用，所以水旱必祷，灾害疾病必祷。有的诸侯被尊为“巡狩代天”，巡视民间善恶。
诸侯的典故大多是根据出身，或者说是隋唐360士。其实他们多是忠烈烈士，中国历史上的宗教神灵，或者民间传说、小说中的人物。
这三座宫殿是献给朱、邢和李三位王子的。朱，字淑玉，隋嘉兴(今浙江)人。文后，做官。他能够保卫国家和人民，他取得了巨大的成就。百姓视他为“代天巡”。刑王，明明德，生于隋朝。唐高祖做学问的时候，因为他的三文五经，武艺六塔三策，忠君爱民，受到朝廷的高度重视。李，字大亮，隋景阳(今陕西)人，文武双全。在唐高祖时，他是高中状元，有七篇文章，报效国家和人民，取得了许多成就。汉高祖拜越州总督时，唐太宗央求吐谷浑以大良为首席行军官，向主建功，拜佐为将军，后任工部尚书。每次方凌轩说大良有个扫墓节和周波，那可就是个大帖子了。梁大虽然看他的地位，但他住的地方很简陋，衣着朴素，而且很忠诚。太宗生病时是他家的亲戚，死时五十九岁。太宗是送葬者，给了兵部尚书和周琴。
清光绪三年(1877)，八月十二日，陶金下山后，三皇子前往安溪东屿的祠堂，在近百名信众的陪同下，通过高田边界。
揭开火堆是什么感觉？据我所知，道教信仰的传播，往往是通过另一个塑料偶像，以祭祀异地的形式进行的。按照当地的习俗，鲁芬的偶像每年都要去它起源的寺庙烧香，而这个壁龛香炉就是用来装香樟木屑点燃火种，送回鲁芬的。这个活动叫“揭火”。露火不是废话。道家经典《华南真镜养生大师》说:“穷为薪，火蔓延，不知所措。”据说柴火虽然烧尽了，但是火种还是可以传下去的。后来“付之一炬”的比喻就在学校里传来传去。相应的，揭火的意思就很明确了。
三皇子是前朝册封的，自然要摆出一副威风凛凛的架势。如果没有，怎么杀妖？如何制造灾难？况且信徒如云，如如何树立崇高形象？于是，当香客团浩浩荡荡进入高田界，抚摩如香的时候，锣鼓齐鸣开道，的哨角猛吹，气势磅礴。出于对君主的敬畏，人们迅速避开，以免被冲走。当揭火队来到高田尾兰埔时，一个姓叶的男孩，不满12岁，年幼无知，争着看热闹。他从揭火队过马路，突然倒地，七孔流血，不省人事。香客团对此事视而不见，无动于衷，依然招摇过市。当他们走出尾宫桥时，惠泽王尊的孩子突然跳了起来。他用青铜剑拍了孩子的屁股三下，先救孩子。这时，孩子终于醒了，然后他从地上爬起来，安然无恙。
会泽王尊的季同当即指示高田野子立即准备三对猪头、三套五祭、三桌宴席和若干金纸烛炮，并设三桌赏赐，迎接三皇子揭幕的圣火，等待一行人下山后从安西东牢回来，到高田时扣留香火。任命尾宫桥为一级火，插龙岩创始人宫香旗，先取其焰三分之一；分配格仔铺张相公为二等火，再取其火焰三分之一；指定圣祖玛宫为三等火，要求圣祖玛把剩下的三分之一火焰全部拿走。香团带着满炉燃香归来，走出高田地界抚摩如香时，发现香筐里的圣火全部熄灭。这香代表着三皇子从他发源的祠堂回归道教和神灵。不能在途中熄灭，否则不起作用。
所有的圣火都被尊贵的会泽王扑灭了，朱大人的孩子们明确表示，我们现在不要再敲锣打鼓，回到皇宫里去。不久后，下山后村的猪、牛等牲畜相继死亡，随后发生了瘟疫。乡下的一位老人请求三王子周游全国，驱除瘟疫，杀死恶灵。三皇子从神坛出来宣布:我们去安溪祭祖，经过高田会泽尊王境界。由于一时的失误，我们伤害了叶的孙子们，所以我们找回的圣火被尊敬的国王熄灭了。此行违背了上帝的旨意，冒犯了国王，导致中国不得安宁。一时之间，我们的王爷犯了一个错误，让所有弟子在炉下虔诚地烧香，向西北的惠泽王尊道歉。下山后山新明白了原因，大家都说负荆请罪是应该的，于是马上准备了猪头、三祭五味、金纸香烛，派人接来高田叶氏祠堂向惠泽赔礼道歉，请求原谅。尊重国王的慷慨，果然，上帝显然是神圣的，赶走了流行病和灾难，保佑他，使他在环境中安全。从此，会泽王尊和三王爷互不侵犯，和睦相处，凡事互相尊重，互相扶持，和平相处。俗话说:知错是好人，仇人要和好而不是和解。民国三年(1914)六七月间，眉山与金桃交界地区常有老虎出没，伤人伤畜。短短一年多时间，从高田到泰山被老虎咬死17人，猪牛羊等牲畜不计其数。
当时在高田，人们每天都能听到敲锣打鼓的声音和“老虎来了”的声音。村民们要等到太阳升到竹竿高，才敢开门下地干活。下午三四点，他们要赶回家关上门。没有人敢在晚上和阴天的时候出门。家里有人病危，不敢出门看病，只好在家碰碰运气或者等死。这场灾难被报告给了政府。虽然组织了围剿，设置了陷阱和弩，还是有几个人受伤。因为老虎带来的灾难，人民真的很难生存。为了生存，有的弃家外出谋生，有的移居外地定居，有的漂洋过海跨越异国。高田到泰山成了孤僻之地，百姓苦不堪言。
为了保护叶的后代不受野兽的侵害，八月初十，会泽敬奉国王真神下凡，吩咐乡下的老人把一只羊和一头猪献给祭司的虎神。悼词说:“今天，我与上帝约好，赶走属于他的丑陋的人，让他搬到山里的其他地方去，凡是国王管辖的地方，他都不能过得更好。”三天了，一个不留。然后是神的灵，帮助我和百姓，善行必有善报。如果他顽固无知，他憎恨动物，威胁我们的土地，伤害我们的人民，他将在贫困中搜寻他们，扫他们的洞而不宽恕。只有上帝能切割它。尚义。"
三天后，老虎依然咬猪伤人。惠泽王派高田夜也去请法师在祠堂住三天，诚心祈求上帝平安。当年8月16日，指示帮助叶乃德、、曾等三个孩子，同时出九万山门打虎。这时，安溪县、神内等地的百姓看到了高田附近的盐仓山，山上全是身穿白衣的殷士兵。据说这是会泽王尊值勤的三豆豆绿豆兵，围攻惹祸的赤斑虎。
那时，老虎吃了一头猪，正在洞里熟睡。与此同时，三个男孩跳到了山门虎窝的入口处。春晖在入口左侧持槌，曾在入口右侧等青铜剑。奈德手持叉耙在入口处，左右童子用木槌和青铜剑击打洞口，逼得老虎有了兽性发作，将老虎拉出洞口。不出所料，老虎被骗扑向洞口的三个男孩。奈德顺势将三叉耙子对准老虎腹部，紧紧叉住，左右两个男孩则瞄准老虎要害部位，猛烈击打，直至老虎死亡。当刀片被移除时，人们非常高兴。村民们抬着一只老虎到白上村，在大水中称了称，重286斤。为了惩罚别人，死老虎被吊在龙水岩的一棵树上三天。从此，眉山四乡五里人民安居乐业。
会泽敬奉真神王出门赶车，打死惹祸的老虎的消息一出。当时震动很大，作为美谈传遍了整个南方地区。高田惠泽王雕像有三尊，大王坐在慈济宫，二王坐在魁边叶家祠堂，三王平时在慈济宫祭祀。如遇灾难或邪灵，他会移步现场，亲自作出判断。惠泽的王者雕像神奇而强大，所以三尊雕像有时合二为一，有时一分为三，各有各的一面。
明朝景泰元年(1450)，殿下(掌管瘟疫的瘟神)去下界巡视，冯天廷决定在南安取叶五千头，即传播瘟疫，届时将有五千人死亡。
叶尊王接到王爷的指示，立即与二王、三王商议说:“天理难容，我们该怎么办？我们姓叶的孙子只有几千人，现在王爷又奉命取我们姓叶的孙子五千人头。如果真的交了5000头，我们叶子的后代就更稀少了，会导致孩子的流失。依我看，只能告诉玉帝，说叶人稀少，请求玉帝宽恕，尽力消除这场灾难，拯救我们叶人。”这时候，三王翻了个白眼，说:“大哥二哥不用担心，这个由小弟来处理。”
三王让大王和二王看守叶的后代，去找五千头来买单。在叶家，他找到了一个姓吴的女人，她就是叶的妻子。与冥界问判官有关，得知自己已死的生命已经终结，三王上书告发了吴倩，让城隍下的大哥和二哥勾住她的灵魂，割下她的头颅，交于帐下，让叶叶免于大祸。
这时，王爷发现叶把五千人的数目换成了一个叫的女人，大怒。他马上向玉帝告状，控告叶偷柱，将这个没有生活来源的女人带到五千头上，篡改圣旨，要求玉帝依法严惩。玉皇大帝立即派天兵下凡，把叶三王抓到天上审问。玉帝亲自上朝审问，凌霄殿里的诸神将是陪审团，这太棒了。玉帝怒道:“天理难违。欲取叶五千头，吾胆大奸诈，公然抗我。我该怎么办？”三王心平气和地争辩道:“我怎敢违抗龙指？但王爷明明说要叶交出五千头，却没说要五千头。我真的是按照说明去做的。不知道罪从何而来？”玉帝知道圣旨用词不准确，属下很难领会。看来他是想强行犯罪，杀人太多了，违背天理。于是，不仅赦免了叶尊的三兄弟，而且因为三王菩萨的仁慈，使他们办事得心应手，还让他负责天宫的日常事务，接受俗世诸神和四海龙王的奏折，职位由下界升为玉阙仙班。从此，因为三王的实权，王爷不敢侵犯叶的领地，叶的后代也没有发生瘟疫灾难。
三王在天庭执事后，子孙每年都要向凌云先祖荀陵园祭祀一次。大王委派四旗首领代替三王，轮流坐镇桂湖祖坟左侧的三煞地界，保护参加祭祀的子孙的安全。
相传三王为了保叶平安昌盛，在玉帝面前发誓:“叶氏子孙不超过一万，我绝不下凡。”也有说民国初年乱世，三王子弟找叶说话，说要回来照顾叶的孙子。目前，叶凌云血统的人超过50万，子孙的圈子可以达到祖先膝盖周围的几百倍。三王，你老人家应该下凡和所有的人说话，唱出盛世的篇章！