对我国的文言文知识点总结是什么？

通用词

1，没有希望比邻国人多，有“没有”“没有”。

2、没时间通过“无”失去“无”，不要。

3.奖白的都不忍心穿在路上。

4、画着饥饿而不知如何“画”的“道”和路。

词类的灵活运用

1.装满桶。一般“鼓”是名词，在这里作为动词灵活使用:击鼓。

2、70人食肉。一般“服装”是名词，这里用做动词:穿。

3.李玟没有饥寒交迫，但他不是国王。没有它，“王”一般是名词，在这里灵活用作动词:称王，称王，一统天下。

4、树是桑葚。“树”是名词，在这里被灵活地用作动词:种植。

5.王是无辜的。一般“罪”是名词，作为动词灵活使用，以示责备和责备。

扩展数据:

1，原文

梁惠王曰:“吾为国，吾献身于国。河内若凶，则民移河东，粟移河内；河东也凶。观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国人不算多，我的国家人也不算多。为什么？”孟子对他说:“王是好战的。请用战争做比喻。灌鼓，兵器连，弃甲拖兵走。或百步后停，或五十步后停。

锅嫌壶黑怎么办？”说:“不！直(zhǐ)不是百步，也是走。"他说，"如果王知道这一点，就没有希望有比邻国更多的人。”“不逆农时，谷不能夺粮；数(cù)不入池(wū)，鱼龟打不过食；斧金及时入山，木木不能用。

谷与鱼龟不能吃，木与木不能用，使人生而丧(sāng)死而无憾。养生死而无憾，王道之始也。“五亩宅院，树以桑葚，五十人可衣(衣)帛。鸡、海豚和狗()牲畜(许)，不耽误时间，70个人就能吃到肉。

一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着；我非常尊重《序》的教导，并在孝道的意义上应用它。奖白的不会放在马路上。七十人食衣帛肉，黎民不饥不寒。但是，不是wàng(王)的人不在。

“狗吃了人的食物而不自知，但涂了皮ɣo就不自知了，人死了就说‘不是我，是岁了’。”为什么和捅人杀人不一样？说‘如果不是我，就是军人？王无罪，天下百姓重。"

2.解释

梁说:“我为国尽忠。”当黄河以北发生饥荒时，那里的人民被转移到黄河以东，黄河以东的粮食被运到黄河以北。黄河以东的荒年也是如此。没有人比我更在意看到邻国的君主主持政治事务。但是周边国家的人不算少，我的人也不算多。为什么？"

孟子回答说:“陛下喜欢打仗。请允许我用打架这个比喻。击鼓入鼓，兵器刃已相碰，抛甲拖兵器逃。有的人跑一百步就停了，有的人跑五十步就停了。因为你只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步怎么样？”

惠王道:“不是，只是我没有逃到百步之外。这也是一种逃避！”孟子曰:“君若明白此理，则不必指望本国人口较邻国增加。”“不违反农时，吃不完饭。鱼和乌龟在密网进入池塘捕鱼之前是不会吃东西的。

如果根据季节(植被枯萎的时候，生长季节结束的时候)砍伐树木，木材是用不完的。粮鱼甲鱼吃不完，柴用不完，让百姓养活人埋死人没什么不满。民不聊生，葬不死人。这是王道的开始。

“在五亩住宅田旁种桑树，五十岁也能穿丝衣。家畜饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过繁殖季节，70岁可以吃肉。一百亩耕地，不耽误它的生产季节，几口人的家庭也不会挨饿。

认真设置学校教育，反复给百姓讲孝道的道理，让白发苍苍的老人不至于背上或背上东西跑在路上。七十岁了，人还能穿衣服吃肉，普通人饿不着，冻不着。从来没有过他们能达到这样的程度，却不能一统天下称王。

“猪和狗吃人的食物，但(贵族)不阻止它们。还有人(官员)饿死在路上，却不知道打开粮仓救助百姓。人民死了，就说:‘这不是我的错，是穷年造成的。’这种说法和拿刀捅了人然后说‘杀人的不是我，是凶器’有什么区别？大王，不怪年成，那天下百姓都来归顺了。"