如何理解《道德经》中“人随地，地随天，天随道，道随自然”这句话？

“人治地”的思想出自《道德经》第二十五章，以“道”为原则，引向天、地、人伦、自然四物。

原文如下:物竞天择，顺其自然。孤独寂寞，独立而不改，走来走去无险，可天地之母不知其名，强字为:道；强为名:大。死亡是伟大的，死亡是遥远的，而遥远又回来了。老路很大，很大，很大，人很大。域内有四个大的，其中一个是人类居住的。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。

人也大，有一本书叫《王义达》，意思是人是万物之灵，与天地并列成为三才，即天地人也大。

人们积极参与社会规则的制定和形成，客观上受到社会规律的影响和改造。所以，人伦(人与人的关系)要以地脉(社会发展的规律)为模本，地脉要以自然为模本，以生生不息的自然之道为模本。

针对当时和后世对周公儒学的有意曲解，老子坚决捍卫周公“尊德保民”的思想(道德是要遵循的，尊德就是要尊重和遵循规律)，认为关爱人民最终是尊重和模仿自然。

老子认为任何理论和思想，以及社会规则，都会对道有不同程度的片面理解。并不是说自然按照对世界的理解来运行，而是人伦、地缘脉络要以天人为例。