四个意象的代表意义
原本是中国古代星神崇拜的四灵，通过道教演变为四方守护神。古人以太阳黄道为依据，将星辰分为二十八宿，每宿以四灵命名，东方角、康、边、府、心、尾、筐称为青龙。南井、鬼、柳、星、张、翼、鸟都是朱雀；西陲、娄、魏、常、毕、苟、申为白虎；北方斗，牛，女，虚，危，房，墙都是玄武。四灵是青花，这是基于五行五色的理论。《礼记·曲礼上》:“行前朱鸟随玄武，左青龙右白虎。”道教认为，作为老先生的守护，如《抱朴子杂英》，老先生说“左有青龙十二条，右有白虎三十六只，前有朱雀二十四只，后有玄武岩七十二只”。道观门口有一个看守，左边一条龙，右边一只白虎。道家修炼也有守神之术，认为只要不断想神的形象和名字，就能得到神的保护。如《北极七六紫庭秘笈》说:“左有龙名，右有白虎名狱兵，前有朱雀名灵光，后有玄武名明。逢节捧楼，背上钟鼓围我，周数千万。”四方神是思考身外之神的主要对象，但提到的形象和名称并不一致。宋朝以后，詹姆道场据说联合了28个晚上来驱魔。
青龙为星名，东方二十八宿中的七宿(角、声、椽、房、心、尾、簸箕)合称，形似龙，又称黑龙，其色表指示东方。《北极七元紫庭秘笈》载:“左有少年友，名为，右有白虎，名为狱兵。前面有个朱雀叫灵光，再后面有个玄武叫明，建节捧楼，提钟鼓，围着我。”
关于龙的传说很多，关于龙的起源也有很多故事。有的说是从印度引进的，有的说是从中国改造过来的。印度本身就是龙神说的，但是龙在印度的地位并不高，还有一个真东西——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代，关于青龙的故事开始慢慢流传。根据阴阳五行，五行给东南西北中学分配了五种颜色，每种颜色都配有一个兽和一个神。东为青色，带龙，西为白色，带虎，南为朱红，北为黑色，带武功，黄为中央正色。
四方诸神中，据山海经记载“南方诸戎，人面兽，骑二龙。”；在蓐收西部，左耳有一条蛇，你可以骑两条龙。；在东方，有句芒，他是鸟也是人，骑着两条龙。；北方，手脚黑黑的于江骑着两条龙。有趣的是《山海经》中的龙都是骑着的，而与他同类的蛇都是或牵或抱或抱或绕在脖子上的，可见两者的区别。不过五方五神和四方四神不一样，这里就不细说了。朱雀、玄武(黑龟蛇，武功意为龟蛇)、青龙、白虎分别代表四个方向的二十八宿。龙就是东方的七宿——角、铿锵、车、房、心、尾、簸箕，这七宿的形状都很龙形。从它们的词义可以看出，角是龙的角，铿锵是龙。
龙的心中还有一部分，有人称之为“火”，与晴天下雨有关，又因为青龙是木，所以也是木星的年龄。道教兴起后，这四种精神也被赋予了名称，方便人类称呼。青龙叫“张梦”，白虎叫“狱兵”，朱雀叫“灵光”，玄武叫“志明”。很多朝代都有君主以青龙为自己的国号，比如三国的魏明帝，也有关于夏朝属于木德王朝的记载，所以他有”。
在古代以后的中国，头上有角的是公龙；双角叫龙，单角叫蛟；有角的是毒蛇。在古代，玉佩经常有大大小小的双龙，它仍被称为母子毒蛇。龙的地位远高于印度。因为它在龙是神圣和至高无上的，所以它也是皇帝的象征。也是东方的代表，五行属木。因为青色属木，所以有左青龙、游白虎之说。
在这28颗星星中，东方的七颗星-焦、康、边、方、辛、卫和吉-被用在星星上。古人把它们想象成龙。因地处东方，五行按阴阳着色，东方为蓝色，故名“青龙”。
而且汉族有龙好色的说法，和牛做爱会有独角兽，和猪做爱会有大象。
所谓龙生九子，不像龙的说法。是这样的-
大儿子叫监狱牛:它热爱音乐，所以经常站在琴头上。如汉族的胡琴和白族的秦桑。蒙古国的马头琴也可能是监狱牛的变种。
二儿子叫赤皮:他爱杀人，所以经常被戴上武器恐吓敌人。同时，它被用于礼仪仪式中，以显得更加庄重。
第三个儿子叫莫赤峰:是一条动物形状的龙，长得有点像狗。它善于观赏，所以经常放在寺庙的角落里。据说可以震慑妖魔，消灾。
第一个四儿是不老:人们喜欢咆哮，所以他们把它放在时钟上，大多是不老的形象。据说它生活在海边，但是它非常害怕鲸鱼。一旦鲸鱼攻击，它会恐惧地尖叫。因此，人们把木杵做成鲸鱼的形状，使铜钟特别响亮。
第五个儿子是嫂子:长得像狮子，排行第五。它一生喜欢安静不动，好坐，喜欢烟火。所以佛座和香炉上的足饰就是它的画像。相传这种装饰在佛座上的长袍，是汉代由印度人传入中国的。到了南北朝时期，在中国的佛教艺术中已经广泛使用。这个造型是中国汉族民间艺人创造的，使其具有中国的传统风格，后来成为龙的第五子。它被安排的地方大多是盘腿或盘腿而坐的佛菩萨像前。明清时期的石狮或铜狮颈圈中间的龙形纹饰，也是一种狮入虎口的形象，使传统的中国门狮守门更具威势。
六子是恶霸:也叫乌龟，长得像乌龟。传说在古代，它经常携带三山五岳兴风作浪。在得到于霞的安抚后，他为于霞做出了很多贡献。治水成功后，于霞把功劳归于自己。所以中国的石碑多由它携带。
第七个儿子是犰狳:也被称为宪章，它看起来像一只老虎。相传它秉持正义，能明辨是非，所以被放在监狱大门的上下、大堂内和官员巡视时沉默回避的牌子顶端，以维持朝廷肃然起敬的气氛。
第八个儿子是个包袱:因为爱文学，放在两块石碑里。
墨子为吻:又名鱼形龙，有尾。相传是南北朝前后随佛教从印度传入的。是佛经中雨神之下的东西，可以灭火。所以吻由此改，所以放在屋顶两端，消灾灭火。白虎最初是古代神话中的西方之神，是道教中七颗昴宿星的四个形象之一。西方七宿(魁、娄、魏、常、毕、苟、申)为二十八宿，其象为虎，位于西方，属金，色为白。《太上皇如斋仪》卷四十四称白虎Xi斗邢俊:“苏葵天将邢俊，娄宿天牢邢俊，苏伟天仓邢俊，昂宿天目邢俊，毕宿天二星君，李宿天平星君，沈宿天水星君”，至于其形象，《道门通教要用集》一书有七云:“西应宿虎，以盈盈之质，定音，威吓禽兽，搅山立我权。”同时，道教在炼丹方面也使用它。如《云起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹说:“白虎，西金，亦得实位。”《经》云:子若成事，夫人之异名，五行相生，也是由精所致。它不能动，所以叫老虎。”
四象中，另一种常与龙相提并论的是“白虎”；老虎是所有动物的领袖。它的力量和传说中制服鬼魂的能力使它成为属于杨的野兽。它经常和龙一起外出，“云随龙，风随虎”成为一对降伏鬼怪的最佳搭档。
而白虎也是战争和战争之神。白虎有很多神奇的力量，比如避邪、避灾、祈福惩恶、扬善、发财、嫁娶。而且是四灵之一，当然也是由星辰变化而来。在这28颗星中，西方有7颗:隗、楼、胃、昂、毕、苟、申。所以它是西方的代表，它的白是由于西方，五行中属于金，颜色是白的。所以叫白虎不是因为它是白色的，而是来自五行。
除了道教中的四灵，包括龙、白虎，甚至风水师勘查墓地时，地形前方左右两侧凸出的地形都可以作为墓室，有独特的称谓，称为左青龙、右白虎，取其护卫之意，在宫廷中也有同样的装饰，左右柱子上绘有龙和白虎，以镇煞。道教兴起后，龙虎被借用为道教炼丹术语，意为“铅汞水火阴阳”，等等。道家炼丹分内外两部分(内丹炼气，外丹炼药，我不是很清楚)。内丹术以阴阳五行而言，龙生于火，故云“龙生于火”，虎生于脊，脊属水，故云“虎生于水”。两者结合后，一阴一阳是相互的。另一种说法是性属木，木代表东方，在占卜中是地震，所以是龙；爱属金，金代表西方，卦互换，为金白色，故称白虎。金可压木，所以感情更害人。如果我们用28的真谛使其合而为一，那么就天衣无缝了，龙虎从卧虎变成了丹。在人体内，肝为龙，肾为虎，而外丹仍取阴阳之意，以龙为铅，以虎为汞。
在古人眼里，老虎是可怕的东西，也是可敬的东西。可怕的是它会吃人和动物。可敬的是，它能辟邪，因为它的力量很大。在一些古籍中，如东汉应劭的《礼俗义典》:“画虎于门，鬼不敢入”，“虎为阴茎，百兽皆长。能忍住犀利，吃鬼。今天人死了还要烧虎皮喝。打它的爪子也能治邪。这也是事实。”古人也认为白虎是一种吉祥:“德为百禽百兽。”
最初的西星神是熊和猫头鹰，后来因为古羌人的图腾，当熊变成了龙。黄帝向东发展，龙图腾被带到东方，与“东方黑龙星座”融合，而朱鸟则成为南方统一时天国凤凰图腾的新家，最终因两个部落的融合而成为“龙凤”。作为古代图腾是东凤西龙，作为占星是东黑龙西朱鸟。周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也趋于成熟。天象重新划分，将朱鸟放在南方，与祝融火神一起供奉。西方崇拜白虎。在部落斗争和迁徙中，西北的龙东移，东方的凤南移，南方的虎北移，在全国呈现出一场观念上的大运动。到了汉代，五行观念已经成为统一的思想，再加上玄武，完成了“五行之神”。
在古代，史书记载。“东宫黑龙，南宫朱鸟，西宫仙池，龚蓓玄武”天宫书里的不是白虎，是西宫咸塘。咸塘是主粮之星。主秋，因为粮食是秋收，所以是秋放。但它不是动物。怎么能和龙、鸟、龟组合成四灵？《正义》中:“仙池三星在五车，天打南，鱼鸟也啸。”故宋代已有质疑:“黑龙、朱鸟、玄武、共七夜而关注。至于咸池，不要做明星，远离二十八夜。咸水池还有一种解释，是太阳沐浴的地方。在《淮南子》里。天文学:“太阳从山谷升起，沐浴在咸池里，吹在芙蓉上，叫晨光。“可见，仙池最初是被羌人视为日出之地的。仙池也是碱湖，应该是岷山地区或者青海的芋头湖。可以证明原始人所崇拜的星象并没有青龙白虎的概念。在礼记里。所谓‘李云’:‘林风桂龙’就是所谓的四灵。“把不属于动物的咸池改成麒麟，后人有四灵四象四虎的习惯。
因为白虎是战争和切割之神，许多勇敢的将军据说是白虎的守护者，如唐代的罗成、薛父子。另外，白虎被道教吸收释放，神化，成为各种寺庙的门神。朱雀原本是古代神话中的南方之神，南方道教七星宿四象之一。七南宿(井、鬼、柳、星、张、翼、鸟)为二十八宿，其意象鸟位于南方，属火，色为红色，合称朱雀，又称“朱雀”。在《太上皇左翟逸》卷四十四中，对南方朱雀星王的称呼是:“苏静天京星王、鬼宿天魁星王、刘苏楚天星王、苏星天库星王、张素天秤星王、易宿天都星王、极宿天界星王。”至于它的形象，《道门焦桐必用集》有七云:“南朱雀，多鸟之高，丹洞之变态，蓝雷流动，五彩缤纷，神仪六象来导我。”同时，道教在炼丹方面也使用它。如《七章云志》卷七十二引用古代经典中的“四神丹”说:朱雀，南丁丙火朱砂，液刨成龙，气成鸟。其气升天，其质阵为地，故亦为大丹之本，见火而飞，故得之。
朱雀不是凤凰，不是玄鸟，也不是三条腿的太阳。朱雀是四灵之一，和其他三灵一样，来自星星，星星是南方七宿的统称:井、鬼、柳、星、张、翼、鸟。就当是朱雀吧。朱为红色，喜火，南方属火。自古以来就有凤鸟属火的说法。古书《春秋》云:“凤，火精。”春秋元生活说:“火为凤”，《万度八》也提到:“凤为鹑火之鸟，阳之精也”，所以朱雀与凤凰有关。朱雀象征火，所以也有从火中重生的特点，类似于西方的不死鸟，所以也叫火凤凰。
据古代记载，凤凰是一种美丽的鸟，凭借其歌声和举止，它是所有鸟类的国王。能给人间带来吉祥，同时具有“梧桐不生，竹不食，泉不饮”的特殊灵性。因为是“羽虫”的长度，逐渐和传说中“鳞虫”的龙成为一对。
朱雀象征火，太阳代表太阳。两者之间有关系，但又不一样。
玄鸟的说法出自《诗经·商颂·玄鸟》:“玄鸟之命，生于商，满阴土。古代皇帝点了武堂，在广场上。”中间是殷商的后代说他们的祖先——齐是被一种神秘的鸟所生，建立了强大的商朝。于是，神秘的鸟成了商人的开始。《史记·殷本纪》也记载了这段历史:“殷琦，其母为朱棣，有一个天鹅绒般的女儿，是帝喾的二公主...................................................................................................................................除了商朝之外，战国秦、满清、朝鲜新罗的起源也与神仙吞吃玄鸟之卵有关。无论是玄鸟还是凤凰，都是随着道教的发展，由鸟、孔雀或雉鸡等演变而来...给一个半人半鸟的仙女，把兵法传承给一个完全是人的仙女。玄武被后来的道士升级为北方的“真武大帝”，青龙、白虎成为山寺的门神，朱雀几乎消失在神话中，所以被认为是九天玄女。玄武原是古代神话中的北方之神，北方道教七星四象之一。北方七宿(豆豆、牛牛、女、虚、危、房、墙)共28宿位于北方，属于水、暗(即黑)，合称“玄武”。《太上皇如斋仪》卷四十四称北玄武星君:“斗苏田淼星君、牛苏天机星君、女苏天女君、徐苏天晴星君、危苏天千星君、苏苏天齐星君、苏比石天星君”，至于其形象，《道门焦桐精要集》有七云:“北玄武、太阴化生、虚危表里质、龟蛇台形、周游九地、统率万灵、来自我右。“同时，道教也在炼金术方面使用它。如《七星云》卷七十二引用了古代典籍中四神之丹，说“玄武者，为我国北方黑汞，可柔可坚。“《经》云:菩萨如水。非铅非锡非石之类，水为河东神水，生于天地之前，故医学不能暂弃，能养万物，故称玄武。
玄武是一种由龟和蛇组成的灵物。宣武原意为宣明，吴、明古音相通。玄是黑的意思；鬼是阴的意思。起初，玄冥是这样描述龟卜的:龟的背是黑色的，龟卜是先把龟请到冥界提问，把答案带回来，以占卜的形式展示给世人。所以，最早的玄武是乌龟。从此，玄明的含义不断扩大。龟生活在江河湖海(包括乌龟)，所以玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；原来冥界在北方，商朝的甲骨文卜卦是‘其卜必北’，所以玄冥又成了北方神。
玄武和其他三灵一样，也是由人间二十八星变化而来:斗、牛、女、空、危、房、墙。但是，从古至今，人们对玄武有以下几种解释。“玄武”是乌龟。礼记。瞿力尚道:“行，前有朱鸟，后有宣武……”“玄武”是龟蛇。楚辞。洪兴祖补注:“玄武称龟蛇。位于北方，名曰玄。他有鳞，所以他是尚武的。”“玄武”是蛇、龟、蛇的组合。
《文选》卷十五张衡《斯傅玄》曰:“玄武留壳，蛇曲折自正。”李善注云:“龟蛇相约于玄武。”后汉书。《王良传》:《红赋赋》云:‘王良是玄武之主。李习安说:“武武，北方之神，是龟蛇的结合体。玄武是水神，是北方之神。《后汉书·王良传》:“玄武为水神之名。”重建纬书集成卷六:“生于北宣武，...镇北，主风雨。”
玄武被后来的道士升级为北方的“真武大帝”，与其他三灵不同。玄武在宋代获得了价值，并被人格化。这离不开宋朝皇帝们的帮助。宋初，传说真武和田鹏是天庭将军。天喜元年，军营里发生了一件事。《事纪元七年》:“营中有人见蛇，军士因之建真武馆。第二年四月，春堂边不尽，染病之人多饮。”真宗听说此事，写信在现场建观，取名“香园”。这大概是中国最早的真武庙了。
真武大帝的故事后人常说，杨迪在位期间，玉帝化身其三魂之一于乐正皇后，厌世，弃位武当山修行，成功登天，守北，谥号玄武。