呼吸控制法
1、?各种呼吸方式
佛教中，呼吸有四个相，即风相、喘相、气相、息相。呼吸有四种:鼻式呼吸、腹式呼吸、胎式呼吸和龟式呼吸。
(1)风相:凡气随声出入者，谓之风相。剧烈运动时，或者刚剧烈运动后，要先把呼吸练好。呼吸的速度和强度就像风一样，不适合冥想。
(2)哮喘期:出入口虽无声，但停滞不畅，称为哮喘期。比如，当你感到害怕、紧张、生病、虚弱、激动、疲惫的时候，当你情绪低落、阴郁的时候，你就坐不住了。你应该坐下或躺下休息，直到你平静和舒适，然后冥想。
(3)气相:出入口虽无声，但不滞，不能静，称为气相。这是一般人的呼吸，每分钟16次呼吸，18次呼吸，可以听到呼吸的声音。虽然气相还是不和谐，但初学者只能从这开始，这个呼吸速度对于冥想也是安全的。
(4)呼吸相:没有声音，没有停滞，没有汹涌的浮动，虽然极其安静，但并没有意识到呼吸的进出。如果气息存在，就叫呼吸相。息相公式是和谐相，分为四种类型。
A.打鼾:坐姿时用鼻孔呼吸为基本方法，初速度为每分钟16至18次。不像气，呼吸是正常的，所以吸气呼气主要靠肺的自然节律，不允许靠注意力控制。否则，快了会头晕，慢了会胸闷。如果你觉得呼吸困难，比如头晕或者胸闷，在注意调息的时候，以四秒左右作为一次呼吸的长度是最合适的。
b、腹息:仍通过鼻孔呼吸，但呼吸的重心不在肺部，而在小腹。初学者不宜用控制和加压的方法将吸入的空气吸入小腹(即道教中“丹田”的位置，类似于佛教中称为“脉轮”的无上瑜伽)。通常，学会静坐的人，一段时间后会通过横膈膜自然到达“腹部”位置。那时候，修行者的身心会突然感到放松和柔软，呼吸会变得越来越慢，越来越长，越来越充沛，不仅肺部会充盈，腹部也会充盈，甚至全身的每一个细胞都会感到充盈。呼吸的自然节奏逐渐不在肺部，而在小腹。但那不是抬起小腹，而是用小腹代替了肺的“功能”。
c、胎息:胎儿在母亲体内时，不需要通过鼻孔呼吸，而是通过与母亲相连的循环系统呼吸。学习冥想的人，由于腹部休息的进一步深入，不需要通过鼻孔呼吸，每个毛孔都可能成为呼吸器官。这时候如果有脉搏，但还是要靠体外的氧气来供给身体的需要。这个时候宇宙就是母体胎儿，你的身体就是胎儿里的婴儿。
D.龟息:在动物中，龟的寿命非常长，即使被埋在地下几百年，没有食物和空气也能继续生存。当你冥想到第四禅的境界，你自然不需要呼吸空气，连心脏都停止跳动了。与死尸不同的是，它没有腐烂，它的生理组织还活着。这是介于胎息和龟息之间的。入定越深，越接近龟息，甚至活在龟息状态。此时，修行者的身体已自然成为一个小宇宙，靠其体内的气或能量的运动而自给自足，不需要从外界吸收氧气来供应体能的消耗。当然，印度瑜伽士特别注重各种呼吸方法的锻炼，把生命能量的产生和超常能量或绝对能量的启动作为重点训练。佛教修行的出发点和外道(佛教以外的各种派别)没有太大区别。不同的是，调息是入门的方便，调息不是根本方法。调息的目的是调整心脏。当心有情绪时，有没有办法呼吸就不重要了。初学静坐的时候，如果周围没有老师，一定要调整好自己的气息，心平气和安静的坐着就好，不然很容易出问题，切记！
2、?调整利率的方法
佛教的调息，在道教里叫呼吸，取天地日月之气养生，吐体内浊气保命，就是练丹道的方法。佛教中常用的利息调整方法有计利息和随利息，具体描述如下:
(1)数呼吸:深呼吸三次后再数呼吸。引入小腹使小腹隆起，然后收腹，继续吸气使肺部隆起，有轻微的声音，尽可能的吸气，然后屏气15秒，然后通过嘴慢慢把气体吐出来。同时弯下腰，直到弯不动为止。深呼吸三次后，静坐，开始数你的呼吸。有几种不同的方法来计算你的呼吸:
一、序数:有两种。一种是数吉凶，这是常用的一种。关注好运的数量。每呼气一次，数一个数，数到第十，然后从第一开始数，反复不断，直到头脑没有杂念，身心都会感到异常的愉悦。第二种是统计收入，方法和统计收入一样，但重点是统计收入的数量。因为人平时呼吸比较慢，比较容易抵抗杂念的入侵。
这个方法也可以作为专业，比如长时间的纯工作，头脑停止，也就是心脏停止；如果你进一步失去了你的身心，你就会被孤立，也就是你会停止。所以专攻此法也能达到集中的目的。
b、随意想，每一口气，想:“一口气吸尽千河”，每一口气，想:“一口气吐出万里山”。当你吸气和呼气时，将你的身体和心灵与外部世界的山川相连。当然，你不必吸入所有的水，吐出所有的山，但你必须在吸气和呼气的同时，将你的内在身心与外部世界融为一体。实际上，这已经从利益调节的范畴，走向了内心调节的领域。
如果个别读者在使用上述方法调整气息的同时，出现了声音、不畅停滞、呼吸不畅等三种气息不和谐的情况，就会继续使用以下方法调整气息，直到出现一个正常的气息相。
第一，忘记呼吸，把意念放在肚脐上，肚脐下或脚底涌泉穴上。当你保持你的思想时，你要注意不要太小心，而是要保持它好像不是。注意不要有生气的意图，否则会很执着。因为心脏的下半部分被系住，漂浮的空气可以下降，上半部分变得空而轻，气道可以恢复正常。
这个方法也可以作为专业，比如长时间的纯工作，头脑停止，也就是心脏停止；如果你进一步失去了你的身心，你就会被孤立，也就是你会停止。所以专攻此法也能达到集中的目的。
第二，用心一次甚至一千次放下身体，渐渐觉得身心都轻了，剩下的自然就恢复正常了。
第三，我想通过全身的毛孔呼吸，完全通畅，如果是一百次，直到呼吸变得轻而细。
第四是观想自己坐在莲花上，清新庄严，莲花在无量的澄明之海中。此时，天空和大海是同一个颜色，在黑暗中，我感到无比的光明和宁静，渐渐地变成了高大的身躯。还可以同时观看海上无数修行者，在莲花上安身立命。
此法亦可作为主修，失而复得，万物皆亡，但若觉空，则定而得智，达到妙用。
以上四种方法，先选一种就好。对利益调节有效的，要进一步深化；如果无效，就要换另一个，不允许同时用几个。经过气息调整，如果你活下来了，如果你死了，如果你深、长、细，如果你有平和的心和爱，你就会通过数气息达到修法的正相。当利益相出现时，就不再需要调整利率，分离内心，而应该是无意的，否则就会出现不和谐。
如果不能调整到相位，就要不断调整，不管坐多少次，直到相位出现，然后学会调整心态，等待方法。否则不仅会因为不规则车道的干扰而无法进入安静状态，还会产生障碍，影响进度。我们必须注意这一点。