东汉政论家、农学家崔石简介。崔的作品有哪些？
"崔氏才华横溢，也是儒家的林文."崔氏是崔氏中继祖父崔之后最著名的一位。其父崔渊虽然非常重视农业生产，曾“开稻田数百顷”，但性格豪迈，不关心家庭生计。崔氏的母亲是唯一一个管理巨大庄园的人。崔氏是个孝顺的孩子。看到妈妈的辛苦，他学会了帮忙做饭。他处处注意自己的管理经验，逐渐学会了很多根据季节安排农事和织布作业时间的方法。崔渊死后，崔氏庄园陷入财务困境，仅靠种田是不够的。所以崔氏除了加强廉价昂贵的农耕，还利用家里陈旧的酿酒技术，经营酿造酒、醋、酱，维持生活。“正月可以做酱，六七月之交可以做清酱。”我觉得崔氏的经验应该是在帮母亲持家的过程中获得的，而这里的“清酱”应该就是我们现在所说的酱油。
做官在东汉，名门望族的男性成员在选择自己做官的机会时，一般都非常谨慎，不愿意轻易低头。所以，性格内向的崔氏，虽然两次被桓帝召拜，多次被朝中大臣举荐，但他上任时还是人到中年。
人到中年，有了更多的阅历和知识。崔世带着一颗忧国忧民的心，积累了半辈子的农业知识，来到五原县(今内蒙古自治区河套北部，达尔汗茂名安连旗西部)，任太守。当时的婺源县经历了王莽新朝，北匈奴与南匈奴的激烈交战，汉匈之争，人民极其贫困。崔实到处走访，访民情。他发现婺源县地处边陲，冬天又冷又长。百姓没有足够的衣服御寒，就睡在草窝里，遇到地方官就“衣来草往”。虽然那里的土壤适合种植大麻等纤维作物，但人们并不纺纱...恶劣的环境并不可怕，可怕的是安逸生活的态度。崔氏决心带领婺源县人民克服恶劣的自然环境，过上丰衣足食的生活。先是变卖了全部家产，然后用这二十多万两的钱买了纺织机，请了中原的纺织名师来教人纺织技术，下令全县大面积种植大麻。从此，种麻、纺纱在婺源县蔚然成风，人民的生产生活逐渐改善。后来，婺源出现了许多专门用于沤麻的池塘，麻吉的俗称由此而来。
因在婺源著书立说成绩突出，崔石被推荐为辽东巡抚，委以边防重任。不幸的是，他的母亲在去岗位的路上去世了。回国，丧母；输了，升为尚书；万一党祸，免还。四人月令诞生于崔世居洛阳时。
这本以“月令”体裁写成的古代农书，与《太盛之书》齐名。崔氏按照一年十二个月的顺序，把一个家庭中的事务分为三类:一类是家庭生产和交换；二是家庭生活，包括祭祀、医疗卫生、子女教育、住房和器皿修理和收藏；第三是社交。在这三个范畴中，他强调了家庭生产的交换。比如现在称之为正月的一月，“在雨中，大气上升，泥土生长，可以拔根，可以种春小麦、甜瓜、芥菜、向日葵、大小葱；树木方面，竹、桐、松等树木可以移动；蚕桑加工方面，针线促织，码喂春酒，做酱料。”农历二月，“阴冻而放。
春分，雷声隆隆，神秘鸟巢。农作物，大豆，胡麻，胡麻，地黄都可以种。“农历三月”，清明谷雨杏花盛开，下雨时可种豆、麻；淡淡的人参夕，桑葚红，能长黄豆；三月桃花盛开，农民种好了就种，使沟俗。清明节后第10天封姜，长夏发芽就可以种了...“崔氏不迷信，所以他的四人月令很务实。他在写农田水利时，坚持“人力足以改造自然”的观点，极力推崇“开天辟地，以漳水灌溉社稷，李冰凿离桩接三江，秦开郑国，汉作白沟”，主张“崇堤防水患”。这其实就是与传统思想即荀况天论一脉相承的反天命观。崔石也是辩证唯物主义者。正月谈“陈根可拔”时，注意到“京师洛阳之法，及其冀州偏远各郡，各有寒暑之日，而不局限于此”；写明2月种水稻，4月种粳稻，4月种大小豆。也就是说要随时随地根据实际情况灵活掌握养殖操作。
一生的儿子最崇拜父亲，所以崔石的一生深受父亲崔渊的影响。
书法家崔元是写文章的高手。他当官慷慨大方，深受百姓爱戴。他旅行时享受大餐，在家只吃简陋的饭菜。因为他从来不关心家里的生计，所以没有积蓄。他去世后，他孝顺的儿子崔氏卖掉了他的农舍来支撑“王祖”的门面，并修复了他的坟墓。于是，他“耗尽了资产”，不得不以酿酒和销售为生。
晚年的崔保持着对父亲的崇拜，在清贫的生活中坚持写作，把自己的人生经历和人生观融入到写作中，并在为官后理论与实践相结合，以独特的方式表达了对人民生活的关注。其实，崔石对人的生命的真诚关怀，正是他的主张——强本抑末。不同的是，他心目中的“基础”主要是指农业和桑业；他所反对的“终结”只是指奢侈品的生产和交换。
请看他在另一部巨著《论政治》中的感受:“农勤利，工商易厚”；“不爬一个山谷，就会饿死”；“国以民为本，民以谷为命。如果他们的生命耗尽，他们将被连根拔起，而被连根拔起的将是国家的根。这是国家最毒的担心……”根深蒂固的重农思想，再加上从父亲那里继承的现实和单身，使得崔在母亲孝顺期满后不到一年就真的升任尚书，不可避免地惹上了一场党祸官司，避而不回故乡。灵帝建宁三年，病死。这样一个有着丰富生产管理经验的农艺师，出身名门，住在尚书，死的时候家人围着墙，连棺材都买不起。幸运的是，在他所有朋友的帮助下，他被埋葬了。
崔实教授的平民编织倡议，就是通过脚踏实地的调查研究，从当时当地的实际出发，采取有针对性的可行措施，从根本上提高贫困落后地区的造血功能，从而改变贫困落后的面貌。站得高，看得远，这是一个高明的举措。可是就是这么好的官，他家都是围墙围着的，他死后的棺材都是大家出资才可以下葬的。
公元144年，汉顺帝死后，梁皇后带着两岁的儿子继位，自己定位为崇帝。崇皇帝在位一年后去世。梁皇后与将军(皇后的弟弟)合谋，选择了年仅8岁的宰相为皇帝。这位10岁的宰相不喜欢季梁专断的权力，当面称季梁为跋扈的将军。季梁一怒之下毒死了质帝。建和二年(公元147年)，15岁的刘智继位，被称为桓帝。到了二年(公元159)，梁太后死了，失去了依靠。桓帝发动宫廷政变杀了，随门斩首。
因为崔氏是季梁将军的司马，他被株连监禁了几年。此时北方匈奴势力逐渐被屡次入侵边境的鲜卑所取代。经司空推荐，崔氏再次被起用为辽东太守。他母亲去世后不久，他被允许在葬礼上下葬。丧后，拜崔氏为臣。
这期间出现了“党争和闭塞”。汉桓帝时期，外戚与宦官之间的权力与利益之争愈演愈烈。以李颖、陈蕃为首的官僚集团与以郭泰为首的太学学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官凭借皇权对党员发动了两次大规模的残酷迫害活动，最终将大部分党员终身监禁。崔石看到很多无辜的人被杀，他无能为力，只好作罢。
包头的父亲和母亲崔氏虽然是朝廷的高官，但他却是一个清官，家境贫寒。建宁三年(公元170年)，崔石去世。他死的时候，家里什么都没有。《后汉书·崔氏传》有“家四壁围，无丧事”之说。剩下的只有四面空墙，没有家具和财宝。他以前的朋友光禄勋、杨慈和他的仆人袁峰共同出资买了一副棺材，安葬了崔氏，曾做过包头故里婺源太守的崔也安息了。