《诗经》中的治国诗
关于治国的诗词1。关于治国的古诗词
关于治国的古诗词:听说明君用轻刑治国。
——杜甫《赏薛十二张判官赠》卞先生是诗人，上心是由于治国之功。——尹文贵《九华渡祖重阳二韵寄宛陵丞相》武定令傅说治国如汤。
——陆游《保健》治国平天下，修身养性。——曹勋《山居杂诗九十首》治身如国，英年早逝之人也。
——陈福亮《复用乐雪除夕夜两韵寄宗剑》治国平天下，阴谋纷乱，崎岖不平。——陈普《孟子·徐行》治国要看苗圃，收拾整齐容易。
——洪《童孙子之十韵·李参东园》饿，谁知治国之道，小清新。——金鲁祥《七月三日与许喜雨》对乡村生活和治国有许多希望。
——廖兴之《万公传教世界基地》治国如治身，四人还是四体。——欧阳修《送祝志芳举盐》。
2.治国诗
孟畅，恐怕现在知道他的人不多了。他是五代后蜀的第二个皇帝(934-965)，在位30年，与后蜀的历史几乎一致。五代是各国纷争的时代，后蜀地处西隅，对后世影响不大。所以今人写通史，一般在后蜀传诵，很少谈孟尝君的事迹。其实后蜀皇帝的一些事迹还是值得一提的。他绝不是平庸无能。他在政治上有所建树，也从事诗歌创作。他写的文章《凌镇》有96个字，都是提倡廉政的。
案文如下:
“我读《裸子》，吃《夜行衣》。长篇大论，养惠穗。政有三祭，道在七丝。赶鸡是原则，留犊是规矩。宽严相济，移风易俗。没有顺序切割，没有疤痕。人易虐，天难欺。傅宇被削，军邦为都。我的奖惩不会超过时限。交你的工资，交人民的膏，交人民的肥。为人父母是慈悲的。博采众长，深入思考。”
这篇文章是孟尝君发给当时各级地方政府的。“每一个订单都刻在角落里，这意味着它被授予‘凌镇’。宋太宗高度赞扬了孟昶的《凌镇》。在他之后，南宋时去高宗，用的是黄庭坚的书《薪饷，糊民肥。“民虐易，天霸难。”十六个字，“命县令吏刻右座。”元代吴人许编著了《官学大纲》和《凌镇》，并收入全文。明清时期，许多执法得力的地方官员立碑示警，可见凌镇对后世的影响。周至县委的残碑现在还保留着，就是这个时期的事情。
平心而论，单看凌镇确实是可取的。即使在今天，“付你工资，民膏民肥”这句格言仍然有其积极意义。所以南宋洪迈从凌镇推断“常璩区人之情，五季称君”。然而，遗憾的是，将凌镇与孟昶及其周围大臣的实际行动相比较，将令人失望。欧阳修《新五代史》说，“长兴晋汉之际，中国多有意外，但据一面之言，君臣多为奢靡自娱。至于溺器，都装在七宝里。”据宋代记载，宋太祖赵匡胤曾见过孟昶的首饰溺水器。“种了就砸了。今天，你用七宝装饰它。你应该用什么来储存食物？”如果你这样做，不要死。”原来，孟昶的廉政主张只是说说而已，或者如“凌镇”一词所指，只是为了说服地方官员。言行之间，孟畅本人和他的七宝溺器是截然对立的。此外，七宝溺水者的故事和凌镇一样古老。
元末朱元璋灭陈友谅时，看到陈友谅用过的雕金床，当即痛斥:“这和孟尝七宝溺器有什么区别？”所以，洪迈虽然博览群书，《容斋随笔》讲的是古道，深受后人推崇，但他关于孟尝君爱民的说法是错误的。他的错误是把孟昶的话当成了方萌之行。在中国历史上，几乎有几代清官。有多少人能认真去做？在讨论这个问题时，请记住孔的名言:听其言，观其行。
寻访古经，外行人荆轲知道，这块凌镇碑不仅周至县有，世界各地的州衙门都有。经过几百年的改朝换代，大部分都被毁掉了，也许是因为坏了，也许是因为过时了。然而，周至县的这块凌镇碑却流传至今，有许多感人的故事。俗人多方拜访，却因缺乏文章记载而一无所知。不过这一次，真的是多亏了改革开放，县委大院才能竖起来。这才有人敢于去寻找残破的“四旧”，以极大的热情和深刻的意义竖立县委大院。
3.以治国为词的诗歌
我听说一个明智的主人用轻刑来治理国家。
——杜甫《赏薛十二张判官赠》卞先生是诗人，上心是因治国之功。——尹文贵《九华渡祖重阳二韵寄宛陵丞相》武定令傅说治国如汤。
——陆游《保健》治国平天下，修身养性。——曹勋《山居杂诗九十首》治身如国，英年早逝之人也。
——陈福亮《复用乐雪除夕夜两韵寄宗剑》治国平天下，阴谋纷乱，崎岖不平。——陈普《孟子·徐行》治国要看苗圃，收拾整齐容易。
——洪《童孙子之十韵·李参东园》饿，谁知治国之道，小清新。——金鲁祥《七月三日与许喜雨》对乡村生活和治国有许多希望。
——廖兴之《万公传教世界基地》治国如治身，四人还是四体。——欧阳修《送祝志芳举盐》。
4.治国名言警句
天下为公——孙中山治国之难，在于知德而不自德，必须重视为法服务——列子傅说治国之道，必须先富民。
《管子》●天下兴亡，匹夫有责。顾生于忧患，死于安乐。
《孟子》●和天者存，逆天者亡。《孟子》●得道者多助，失道者少助。
《孟子》●民为重，国为次，君为光。《孟子》●疆域之民不取边疆之边，国家不取山川之险，天下不取军事革命之利。
《孟子》●政治和合，一切都毁了。范仲淹《岳阳楼记》●国难当头，猝死。
曹植《白马》●圣人不自私，愁在元元。陈子昂的《感怀诗》，高在殿上忧其人，远在江湖上忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹修身、齐家、治国、平天下，有很多方面的帮助，但不是很多方面。
001.不要把责任推到别人身上；不为私利废公，不纵欲。002.离声、声、狗、马有一段距离，难免会绊倒。只有坚守诚信，才能变得有用。
003.成功时觉醒重要，失意时平衡重要。004.对时代敏感，对政务诚实，体贴而不偏袒。
005.领导的角色:人民面前的公仆，工作面前的表率，腐败面前的利剑。006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求奢华和浮华最终会走向死亡。
007.立德先行善勤，富民安国。008.法严则廉政生，官清则爱民多。
009.失去了监督的力量，就像一艘没有舵的船；不受控制的欲望就像决堤的洪水。010.做官要树立“公仆之志”，政治最贵的就是“爱民之心”。
011.廉洁、公平、正义彰显公仆本色；执政为民，民生为本，要以政治为本。012.执政为民，符合人民的意志；把权力据为己有，带来你自己的毁灭。
013.只有官员是光明的，导演是平板的；待人要诚实。014.管涌不堵，防洪长堤可破；贪欲不除，能灭官之志。
015.勤政、清廉、和谐、爱民、富民。016.为官与金钱握手，拥抱清正廉洁。
017.惩治腐败是民心所向，敢于执法是兴国之要。018.秉公执法更便宜，听民心声更便宜。
019.虚荣是堕落的序曲，诚实和奉献是成功的宝藏。020.善用手中的权力靠责任，带好身边的人靠人品。
021.谁同情腐败者，谁就是对老百姓的无情。022.做人要正直，做事要踏实，学习要勤奋，做官要清清白白。
023.维护公平，赢得人心，维护正义，顺应民意。024.努力工作，无怨无悔地投身于事业；真心实意，带着感情服务群众。
025.对祖国忠诚，对社会热爱，对同事关爱，对父母孝顺，对自己自信。026.绝不碰腐蚀，牢记“两个务必”；无私为民，甘当公仆。
027.维护公平，赢得人心，维护正义，顺应民意。028.努力工作，无怨无悔地投身于事业；真心实意，带着感情服务群众。
029.诚实无畏，坚持凝聚力原则。030.事业重如山，名利轻如水。
031.官轻人重；权力轻，责任重；它叫光明，道德重要；利为轻，义为重。032.你不必被区分，你被期望在一个没有负面责任的国家；你不必雄心勃勃，你要全心全意为人民服务；勤奋比看八斗更重要；美德不是让人羡慕的，而是坚持不懈的修身养性。
033.天下做事有利，人要安心。034.在政治上，你要贤惠正直；治国，当官，严于律己。
035.学习接近智慧，知耻接近勇敢；清正廉洁，公道正派；勤奋接近才能，忠诚于人民。036.立党为公是公平正义，执政为民是富民安民。
037.戒贪，贪无积；谨防自大，自大导致无知；避免懒惰，懒惰没有进步。038.与民同乐是万乐的立身之本，为民做事是第一位的。
039.像方圆一样保守谨慎。040.党心是旗帜，民心是尺子。
041.真心不在酒席，无需多事实。042.官清官强，民以德为本。
043.与其做贪官，不如做清官。044.做一个真正的人民公仆，要牢记群众利益无小事，做好党员。千万不要忘记，国家的兴亡才是大端。
045.立党为公修身，执政为民倾听民情养鱼水。046.心中装着群众，人民的声音托起你；心里只有自己，人民的怨气淹没了你。
047.社会不会无缘无故地善待一个人，除非他向社会证明自己值得被社会善待。048.读书是修身之道，守正是为官之德。
049.道德不好导致弊端明显，不节俭导致灾难；坏了就抱怨，不说就失去信任。050.廉洁的党风靠的是坚持清正廉洁，更需要符合民意的无私执政。
051.党员遵循“准则”，不越线；领导者要牢记“宗旨”，永远不要离开人民。052.为官素质高，心系百姓安危；立场恭敬深情，观察百姓的风风雨雨。
053.对法律的恐惧使法院快乐，并一天一天地欺负公众。054.治公不怕苦，利民不怕苦。
055.人无脊梁五尺肉，心不沾尘。056.民有民意，政懒政懒；法律是无私的，坏心是贪婪的不再做官。
057.当你记住了艰辛，别忘了鱼和水。058.山河清净有情，清风明月无价。
059.立德是领导干部执政为民的根本，德是领导干部为官之本，修德是领导干部清正廉洁的源头，守德是领导干部建功立业之道。060.笋犹生于瘠土，竹棍向天更谦。
061.谦和睿智为宽，清廉为官不骄。062.贪婪是腐败的通行证；自律是维护诚信的安全阀。
063.忠诚永远不会失去，尊重会坚定公仆之心。064.懂得取舍，求同存异，胸怀大志，切实可行；知明暗，弃恶扬善，商品可标；知正方，不偏不倚，废私，名可显；知其浊，拒其腐，守其德，心可安。
065.道德是人的立命之本，诚信是为官之本。066.勤政为民，诚信为德；光有志气，静有修养。
067.人心似海，要珍惜那点点水；重如山，不要滥用半捧地。
5.《论语》中的治国格言
1，以德治国，如北辰，居其所而群星* * *。——《论语为政》
以德治政，你会像北极星一样生活在某个位置上，所有的星星都会围绕着它。
2，从政之道，加之刑罚，百姓自由无耻。道有德，气有礼，有耻有尊严。——《论语为政》
用法律禁止来引导民众，用刑法来约束民众，民众只是寻求避免因犯罪而受到惩罚，却失去了羞耻感；用道德教育引导民众，用礼仪统一自己的言行，民众不仅不会感到羞耻，还会遵守规则。
3.犯了错误，就为人民服务；如果错误是错误的，人民是不会接受的。——《论语为政》
翻译:宣扬正直无私的人，把邪恶不诚实的人放在一边，人民就会服从；如果提拔恶人，把正直无私的人放在一边，人民就不会服从统治。
4、千倍之国，尊物而信，救民而爱民，使民以时。——《论语·学而文章》
治理一个有1000个运兵车的国家，必须严格认真地处理国家事务，守信用，诚实无欺，节省财政开支，关心官员和仆人，以帮助人民不误农时。
5.礼让可以是国家吗？这是什么？不能以礼让为国如礼？——《论语·立人》
翻译:如果能以礼让原则治国，有什么困难？不能以礼让之道治国，如何践行礼？
6.有哪些著名的治国格言？
1，天下公。(孙中山)
2.治国之难，在于知贤，不在于修身。
3、国家，必须以服务法律为重。(《列子·傅说》)
4.治国必先富民。(管道)
5.天下兴亡，匹夫有责。(顾)据
6、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
7.与天和谐者存，逆天者亡。(《孟子》)
8.得道者助多，失道者助少。(《孟子》)
9.民为重，国为次，君为光。(《孟子》)
10，疆域人民不取边疆之边，国家不冒山河之险，天下不占战争之利。(《孟子》)
11，政通人和，废而兴。(范仲淹《岳阳楼记》)
12，死于国难，猝死。(曹植的白马)
13，圣人不自私，悲在元元。(陈子昂的《感觉的诗》)
14，居庙堂之高则忧民，远则江湖之远则忧君。
15，先天下之忧，后天下之乐。(范仲淹)
16，修身、齐家、治国、平天下。
17，拿到字就多帮，丢了就少帮。
18，世界还是人多，腹满。四支虽然有病，但也没什么大毛病。(“反思？舒威？《杜集传》)
19.盖楼者先选工匠，后选简料，治国者先选助手，后定百姓。(《译林》引《物论》)
20.治理国家的关键在于公正廉洁。(唐？“贞观政治家吴京？公平”在方)
21，确实一切都是合理的，为永恒而工作的人很容易做。(唐？张九龄《王陆道鉴路在何方》第一条路》)
22.治身不先于孝，治国不先于公。(宋？苏轼《司马文·为官之道》)
7.求一些关于法制的古诗。
中国法制史之法(第一卷)西周吻尊五礼，(吻什么吻什么，尊什么尊；五礼:吉凶，礼，礼。
(买卖:牛和奴隶叫人质，器皿叫代理人；借贷关系:福别)六礼七取三，(六礼结婚；离婚制度)建立基于长期而非贤惠的立场。(长子继承制)审案破狱示刑礼，(民事刑与刑事刑的区分；德为主刑，礼为刑。
(5)官员来帮，只是越界；(5)当大臣们的官员刺伤人民的时候。(三司法刺)春秋战国时期，郑竹的刑书丁(名称不同，也有先后，但都是铸在身上)，邓用竹刑自杀。
(邓私写竹刑，被王所杀，却用之讽刺。)贼网魏杂工具，(郭玮、六章练)商鞅变法治秦。(秦改法为法，有内涵)重刑论轻罪，总则(重刑原则)六禁杂条。
(六项禁止规定在“杂项”一章中)；“以”为通则，有其加减)强秦军功奖、(景甜制、军功等制度性权力)废除清县奸伪司。(削弱地方势力，建立县亭制度，诬告反坐，牵连制度)汉代最早将求饶之刑隐藏，(求饶制度；互相亲吻来掩饰:宣帝)缇萦废除了体罚。
(正文:指中国皇帝；废除体罚是“虽有减刑之名，实有杀人之实”)。春秋监狱是用心定罪的，(春秋的目的是用心定罪)。(秋东时节，天地寒，好日子，然后还有《秋审》等。)八论三国两晋南北朝魏，(曹魏)南陈北魏官员要开始了。
(官员要从两个地方开始:南朝的和北朝的魏，不是三国的曹魏)齐国重罪，(10重罪)晋国和齐国的五服以罚罪。(陆瑾北齐、五福、剑飞、崔子、大公、萧公、马竹，犯罪者远近不同)北魏死刑需要重播，南北宣布废除宫刑。
(法律宣布废除，但后世仍有。)北魏胡的鞭笞之刑(对胡人的惩罚:鞭笞)遵循法律，承袭过去。(齐法地位很高，但隋法有承前启后的作用说也没错。)隋炀帝杨文开皇法，不一定是十恶不赦，而是十恶不赦。
商周开宫，(旧五刑)更甚。(新五刑)唐高祖建唐朝以示武艺，(唐高祖得天下，撰《武道法》)贞观使法为附加役流。
(贞观之治)唐永徽皇帝高宗略论，(高宗皇帝时代一直是略论，史称略论唐)，刑罚制度编有六部政典。(刑法汇编；行政法典)官员担心公罪私罪，(公罪轻于私罪，官员进退两难)。
(自首和改过自新的界限)类比很重要，(如果在判案时没有正确的规则，应该有罪的人就举重为轻，应该有罪的人就轻)。(六)赃物；六杀；鱼宝；外人)宋编了一个破宋朝法律和刑事制度的计划，(皇权当道，一人说了算)。
(不过宋代并没有正式规定“年终”。)契约细分为买和借，允许(商业发达的)女性离开妻子。(女性地位提高:房内女性可以继承；在某些情况下，妻子可以提出离婚。(再看另一个审判的不同之处，(注意操作方法)引用原始证据。
(注重证据调查；举证责任明确)南宋清苑的灵丁池，(五代时灵池源于西辽)立继子养女。(当丈夫去世，妻子在身边时，李记跟随他的妻子，也就是李记。夫妻两个都死了，李记跟着长辈，叫接班人；女人和继子都有继承权，但是结婚了，继承的比例就不一样了。)到了明朝，朱大钊受到了刑事处罚的教导。(大观只在朱元璋时代使用，明朝是刑法学角度的另一种解释。)明朝学了六朝。
(行政法)重视两极警备人员，(标榜新意，重视不重视；“魏”是间谍；法院工作人员如何让老臣有面子？借口强奸党，把党流放到军队。(汉奸:为皇帝随意杀英雄提供了法律依据；流放是流放之外的附加。)清朝的法规是一部巨著，(封建法律的集大成者)规章制度统称。
(法律形式:例、法令、条例、规则)大清法典仿明政府，(行政法)的写法无狱叛乱。虽然没有“写罪”，却被视为“大逆不道”。清末现行刑法跨越了新法，(显然这是过分的)开创了商法和民间草。
司法行政开始离婚，宪法程序颁布。《中华民国临时约法史》宪法性文件(第一部宪法性文件)将元贼限于天坛。
(孙文限制袁世凯的法律手段:* * * *和制度)为什么不立条约复辟皇帝？(袁世凯还立下条约扫除障碍)贿赂宪法正式实施。(曹锟受贿当选，宪法正式实施)明清(明)联审制度将五大要员告上法庭，九卿轮审告到御(清)都，迅速决定留下一个空牢。(如果能插上一根棍子，就可以放回去。)秋明，死刑报地方。
(1，处罚重；2对史静附近斩首监工的审查)。
8.古代汉语中有哪些关于必须得民心的句子？
国君者，舟也；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟——原文见荀子《哀公》
得民心者得天下——三国司马懿
民为重，国为次，君为光——原文见孟子？专用”
得天下之道，得民心，得天下。得民心，得民心，得民心。——原文见《孟子·离娄》。
人只关心国家，国家却是和平的——原文见《中国古代文学五子之歌》。
认识人，认识人。-原文见尚书？皋陶皋陶·休姆
知人是哲人，可以做官；安民受益，而李玟正孕育着它。-原文见尚书？莫《大禹》
生在天上的人，不是为王；而天定君，以为民也。所以，德行足以慰民者，天赐之；如果它邪恶到一个小偷危害人民，天堂会把它带走。——原文见《春秋故事？尧舜不擅动唐舞而不杀。
六事不同，人心不同，事之先后不同，官位不同，同始不同，胡也？——原文见《左·赵专公七年》
人民想要什么，上天就会服从他们。——原文见《泰誓》