谈《道德经》第六章:谷神不朽。

这一章用短短的几句话描述了人的心灵(精神)与道的关系。一针见血，精彩。

神仙顾叫玄奘。

谷神:人的精神(也叫心性、佛性、善知善能、灵魂)、道、无极。

玄奘:玄奘指的是母亲，玄奘就是神秘的母亲。

人的精神(佛性、灵魂)是真正的生命，是生命的现实，是所有肢体运动、呼吸和调息、思维活动的总能量。精神也叫真气。“三寸之气用千方百计，一旦无常，万物休矣”，也就是说人的真气，人的精神。精神在的时候，我们叫人活着，精神不在的时候，我们叫人死了。人体相当于一个移动的房子，住在里面的才是人类的真实生活。一个人的肉体有100年的时限，但一个人的精神却是永存的，被佛教徒称为“金刚不坏身”，也叫“法身”。《心经》中“观世音菩萨自在”指的是人的精神。自由，已经在那里，无处可去。

世界上所有人发明创造的物质，首先是人的精神创造出来的，只有在大脑中有了意识建模，才能通过人的身体实现。比如，人要设计一个车模，是不是脑子里要有一个车模，把自己想的画在纸上或者电脑上，才能做出实物？这也是无中生有，不就和道修万物一样吗？无中生有。所以把道和灵比作母体。这个矩阵和我们平时讲的其他矩阵不一样。它是万物之母，是永恒的。《道德经》第一章说“玄即玄门”，所以这里把灵和道说成玄奘。

那么这句话的意思就很清楚了:人的精神不会随着肉体而消亡，它是永恒而神秘的。

玄奘之门是天地之根。

天地之根:天地之根，即道，无极。

解释整个句子:

灵源(玄奘)也是天地之根，与天地同在。

人的精神，在天上，呼唤生命，赋予人以自然。《中庸》讲的是“天命之性”，无极不同，人的精神是万里一。无极道(天地之根)与人的精神的关系就像大海与大海中一滴水的关系，所以人的精神是一个小无极，人的身体是一个小宇宙。这样就会进一步理解老子一直倡导的观点，即守道、顺道、无为而治。

如果是连续的，就不经常用。

这句话描述的是人的精神(小无限)，是虚幻的(看不见，摸不着)。如果有什么东西，每天都会用。人不是一时的用人精神，有用完的时候吗？如果你是作家，你知道你在那里有多少作品吗？如果你是服装设计师，你知道你那里有多少种服装款式吗？只要有创造，连你自己都不知道有多少。人的眼、耳、鼻、舌、思维活动、肢体动作、呼吸都是精神的功能。精神是眼、耳、鼻、舌、身、心的本质，是总能量。这种能量是无限的，永远不会用完。

文献学

张育林先生撰写了《中华民族健康健身精要》

张玉林先生写了《谈金刚经、心经、坛经》