《淮南子》卷一原文陶勋(2)
看不见的人是万物的始祖；没有声音，而且声音很大。他的儿子是光，他的孙子是水。生于无形之中！光可看而不可抓，水可随而不可灭。所以有形象之类的，不在水面之上。舍生忘死，既然没有足底，没有足底就是衰落！是个安静的人，德行也大；而弱者，道也重要；没有什么是令人愉快的，一切都是有用的。敬畏是应该感受到的，但是反过来就看不见了。所谓看不见，一个也叫。所谓一，没有人适合这个世界。卓然独立，独挡一面，上为九天，下为九野。工作人员不守规矩，党就不在当下。大浑而一，弃累而无根。为道打开大门。穆龙是隐士，纯德独存，施而不兼，用而不勤。所以，你看不到它的形状，听不到它的声音，跟不上它的身体；无形有形，无声有声，无味多彩，无色多彩。所以，它是无中生有，是从空性中生出来的。如果世界是一个圆，它将名存实亡地生活在一起。声调的数量只有五个，五个声调的变化是无法战胜听的；五味之和只有五味，五味转化赢不了味；颜色的数量只有五种，五种颜色的变化是打不垮的。故声，宫立而五音形；品，李赣和武威馆；色、白、五色成矣；道，一旦确立，万物皆生。
正是这个原因，石；一解，国际天地。它就是一切，纯粹而简单；也是散，浊则杂。浊世而徐清，奔奔而徐莹。如果是深渊，如果是浮云；如果什么都没有，如果有死亡，它就会存在。万物之和，皆读一孔；百事可乐的根源，都出在一个门。其动无形，其变如神；其行为无迹可寻，往往是先有后有。所以要治人，藏其智，毁其文，废其智，依道而行，与民为商。保有你想要的，对你想要的漠不关心，被诱惑，摆脱你的情欲，损伤你的思想。观察你所做的，你会得到你想要的。丈夫是听耳目者，但形明；那些以照顾自己为准则的人是辛苦而徒劳的。所以圣贤一度循轨而行，从不换其适，不容易其常。所以要顺绳而下，曲为宜。夫怒，道之恶也；悲伤的人失去了美德；讨厌的人太心虚；瘾君子厌倦了性。全国人民代表大会(NPC)怒不可遏，欢欣鼓舞，脸皮薄，吓得发狂。哀乐多，病为一品；好恶多，祸从口出。故心不忧，德也；过而不变，静而不动；沉迷不被遏制，空无一物；没什么好恨的，扯平了；不要脱离事物，本质也是。能做到这五件事，就通向神；那些与神有联系的人也能进入里面。所以要用中国的制度来控制外界，百事可乐不会被抛弃；如果你能从中间得到它，你就能从外面得到它。胜则五藏，思维冷静，力量强大，耳目灵动；勤奋但不矛盾，坚强但不成功，无所不能，无所不能。小而不勉强，大而不别扭。它的灵魂不浮躁，它的神不妖娆，它孤独寂寞，它是世界的猫头鹰。路是坦荡的，离身不远，求之者必来来回回。如果你是被迫的，你可以回应，如果你感觉到了，你可以移动，如果你是无限的，你将变得无形，你将能够自由地旅行，如声音和风景。爬到山顶，没有什么可失去的，走在危险中，忘记了神秘。如果你能挺过这一关，你的美德就不会丧失。万物有争，化为兼听则明。如果与风背道而驰，那就是终极美德。美德是快乐。
古有居穴而不遗神者，末世有忧万成而日悲者。从这个角度来说，圣亡靠的是治人，而是得道；幸福在于财富，而在于美德与和谐。知大我者，小天下者，寥寥数语。所谓乐师，必在京台漳华，畅游云梦沙丘，听九韶刘颖，其味苦而香。驰骋在伊路上，射鸟射雷，是一种享受吗？我所说的音乐家，人们得到他们所得到的。得其所欲者，不以奢为荣，不以诚为悲，闭于阴，开于阳。所以，夏天的时候，内心在战斗，在发胖。圣贤不以身服事物，也不愿讲和。所以，他们不喜，他们悲，他们多变，他们不定，而我独厚，舍利子同道。故有志得意满，树下，洞中，足以适其境；没什么好沾沾自喜的，虽然天下为家，众皆臣妾，不足为健。至于不快乐的，都是快乐的；所有的快乐都是幸福！
傅坚的钟鼓，管弦乐的弦乐，的，还有傅的，听着北方的歌，音乐颓废，戚一曼的色彩，酒老了，日日夜夜，弓弩冲天，狗追狡兔。这也好玩。火热辉煌，但如果你动心了，你可以把你的车和你的马处理掉，不再喝酒，尽情玩乐，突然，你的心就没了，你失望死了。这是什么？不是里面，是外面。开心的时候我也开心，但是最后我也很难过。悲喜互转，精神混乱，一刻也不允许平淡。你看原因，你塑造不了，但是你天天伤害生活，你就失去了。所以不允许在中间，而是给外面，自己装饰。不要泡在皮肤里，不要纠结于骨髓，不要停留在头脑里，不要停留在五脏里。所以从外面进入的，中间没有主人，不仅如此；出来的人，与此无关。不会吧。所以，听好话，做打算，虽然傻子也知道该说什么；说是德高望重，虽然无良之人也懂得佩服。说的人多，用的人鲜；仰慕者多，实干家少。那是什么呢？不能逆转性别。学强而不学的人，不在耳不在心，与聋子之歌不同！效果就是人们做的时候没有享受到乐趣。声音从口中发出，越传越散。有心之人，亦为五脏之主，故四支受控，血行流行，出入百事之人，亦在错处。故不准在心中，乃世之灵。它还是聋子想调钟鼓，它也渴望欣赏没有眼睛的文章。它不会被打败的！
所以，天下神器不可为。做的人输，做的人输。从小世界做出承诺而不是自己转手的人，会被留在世界上。那么，为什么呢？为了世界，也为了世界。世界上重要的不在于他而在于我，不在于人，而在于我，等我好了一切都准备好了！心学上彻底，就会沉迷于色欲，厌恶外界！所以，没有愤怒就没有欢乐，没有痛苦就没有欢乐，一切都是神秘的。无外乎，教育辉煌，生如死。我也有我老公，我也有我老公，我和这个世界之间什么都没有！夫有天下，就一定要夺权握权，握杀人的把柄，受其指使作恶吗？我说有世界，并不是这个意思，而是沾沾自喜。如果你自满，世界将得到我。如果我与世界相处，我也经常与自己相处，但我怎么能不容忍呢？所谓自得者，全身也。全身与道合一。所以我虽游，赶筑青盖，且看羽喜军像，听声雄壮振聋发聩之声，宣扬郑魏大乐，搅楚遗风，射沼岸高鸟，追园百兽。这就是齐人好色的原因。圣人之位，不足以陶冶其灵，惑其志，使其心失其情。身在孤境，侧谷之间，隐于薄榛之中，四周一堵室，以生草、澎湖瓮、搓桑为枢，上漏下润，泡于北室，泡于雪霜之中，泡于池中溺于河中，自得其乐于广泽之中，而仿峡旁之洋，亦是如此。圣人不愁累，乐在其中。这是什么？再就是能与秘沟通的人，不能与贵贱、贫富、劳逸失志的人沟通。所以，丈夫的沉默和喜鹊的哗啦声，不能算是寒热、燥湿改变了它的声音！所以夫道已定，不待万物流逝。不是一时的改变，所以我沾沾自喜。
我所谓的胜利者，生命的感觉就在它安全的地方。死者同形。形备而命成，命变得如此可恨。所以学者有一定的理论，女子有难行，规矩不能方圆，钩绳不能直。天地长存。登高不为修，卑微不为短。所以得道之人，穷而不惧，达而不荣，高而不斜，富而不斜，新而不盛，久而久之，不在火中烧，不在水中湿。所以要尊而不等势，富而不等富，强而不等强，卑而不亢，与世界共腾。如果是这样，藏金于山，藏珍珠于渊，对财货无益，对权位功名不贪。所以，我们不以健康为乐，不以悲伤为悲，不以安全为奢，不以危险为贱。我们雄心勃勃，各居其所，做世人所做的事。
夫之形，命之宅；生气的人充满生命；上帝，生命的系统。丢了位置，三者必伤。所以圣人使人各处各司其职，各守本分，但绝不能有血缘关系。所以丈夫不在其位则无用，不在其位则精疲力尽，不在其位则无知。这三个不可大意守护。养世间万物，爬来爬去，大家都知道对有兴趣的人又喜又恨，有什么意义？因为它的本性，它不会离开。突然去了，就没血肉了。是什么原因让今天的人看得见，听得见，抗得住，而百结能屈能伸，能辨白辨黑，能看丑看美，却能知区别，知是非？气填之，神造之。你怎么知道的？各人之志在于己处，与神有关者而为之，其足印陷，其头植而不知，招而不见，呼而不闻。耳目必须去，但那些不能回应的，为什么？上帝失去了警惕。所以，小则忘大，中则忘外，上则忘下，左则忘右。一切无处不在。所以贵而空，也是家。
如今的夫狂们避不开火与水的困境，而那些过沟渎神的人则无所遁形。但是，用途不同。失去自己的位置，把自己的房子留在外面，这是一个不能犯的错误，一个不能做的动作，一个一生的命运，这是一排门的形状，但在一个污垢的陷阱中绊倒。虽然生而为人，但难免被人嘲笑。为什么？形神俱失。因此，那些优先考虑上帝的人将从中受益。以形为控者，必遭神害。贪食贪欲的人，对势利无动于衷，勾引名利地位，希望把自己的智慧种在高处的世界里，那么精神就会随着消耗而远离，久久不还，形体封闭，上帝就没有理由进入。所以，世间有盲目，有失落。这种药膏和蜡烛对火来说太强了。
精神饱满有志气的人，白天安静精力充沛的人强，白天急躁疲惫的人老。所以圣人会扶其神，弱其气，平其形，随道俯仰。自然就竖着用，强迫就竖着用。如果是立式的，也当机器用。如果这样，一切都会改变，百事可乐也会改变。