招宝太极拳是陈清平传的还是张三丰创的？招宝的太极拳多种多样，

按照拳法理论，陈清平继承的是赵宝台太极拳，而不是陈家沟。因为赵保太极拳的拳理不是陈家沟的拳理。那时候学美术很多方面都很正常。他们有的得了传，有的只是学了个拳击体操。

陈清平(1795-1868)和陈有本(1780-1858):

陈欣的<原序>中描述:“我36岁开始打拳，晚年深受教育。”“职业拳击”应该是指学拳。也就是说，陈有本36岁开始学拳，到了晚年，功夫达到了出神入化的地步。据《陈氏太极拳志》第三十二页云，“陈友恒(1773-1819)...盛年溺于洞庭。”他还说，陈有本在哥哥去世后闭门练拳，在《太极拳》里学得更精进.....不限于此，他勇于创新，形成了自己的脉络。这种创新需要什么条件和时间才能形成自己的脉络？

序言中还有一段描述，陈友本“把艺术传给了我叔祖钟繇和我叔祖纪繇”。可见，陈有本专门教的弟子中，没有陈清平，只有“有所得”的，也就是普通学生的关系。

陈清平(1795-1868)年轻时学过太极拳，年轻时成为名手。“青春”是什么时候的意思？《陈氏太极拳志》卷二313，有一段描述:“十九岁”。也就是陈清平在1813成为著名选手。此时陈有本还未满36岁，也没有专门的闭门拳练习。他的功夫还很浅，也不是老师。

杜说“陈清平年轻时跟张炎学过拳击”。至少在陈有本闭门练拳六年之后，也就是他27岁之后，他就可以跟陈有本学炮锤了，而陈耕耘当时也在那里学习。学拳击有很多方法很正常。

根据陈欣小时候对拳击的印象，“太极练习者也缠拳”。这句话说明当时陈有本教的是《拳经背》里的炮锤套路。陈有本经常提到“纠结”这个词。所以杨露禅并没有学太极传。

陈有本是教拳击的，他也会先看看学生们会怎么做。因此，陈耕耘和陈清平的太极拳法引起了他的兴趣。而且当时陈清平已经小有名气，三人形成了师友互结，* * *互通，为陈家沟留下了一套太极拳。

陈欣在写书的时候，以这套拳法为基础整理了拳法和理论，形成了陈式太极拳的“小框架”。

陈清平在与陈有本、陈耕耘进行拳术交流后，进一步开阔了自己的武术视野，体会到了赵宝太极拳理论之美，学会了因材施教。因此，他指导太极拳名家以不同的风格。

所以，没有赵保太极拳的拳法理论，就没有陈清平这位一代宗师。

还有，招宝里的太极拳是张三丰创作的吗？这是可能的。毕竟《论王宗岳与太极传》的厂版和盐店版都有“张三丰与王宗岳之遗”的题跋，杨家谱谱也有“张三丰之遗”。你不能认为陈家沟和陈森的“拳祖”碑文是真的，其他拳派的碑文都是假的吧？

作为和尚，张三丰要周游世界，“或住穷山恶水”(一个人住在山洞里修行)，又要防备动物和土匪；这就需要增强体质，增强抗病能力和免疫力，需要几拳几脚才能做到“穿一件外套，不冷不热”。“草木守山十六年，燕赵往来，已成失浪。好点了吗？带上琴剑，做一整丧，东去蓬莱唱一曲。”

明代张三丰之前，武当山道观就有武功。据《道教武术史》记载，张三丰与峨眉武术家有交往。张三丰要强身健体，练“抽气外丹”，疏通奇经八脉，就要学习武术动作，指导气机运转，形成自然缓慢的功法，就形成了太极拳的雏形。

嘉靖年间，戚继光的军事武术传入民间，民间与道教有了交流，于是与道教武术文化再次融合。河南博爱千载寺太极宫道士董炳干，擅长“十三势柔手”，此拳传至王宝、招宝、陈沟等地。

除了张三丰拳法的可能性，从赵保的太极拳谱也可以看出，受道家思想影响很大。甚至在信仰上，尊张三丰为创始人也很正常。