这是什么词？
嵇康:
嵇康(223-262或224-263)
嵇康，本名Xi，罗县(今安徽濉溪)人。“竹林七贤”的领袖。三国时期的诗人、音乐家，是魏末玄学的代表人物之一。嵇康从小热爱音乐，对音乐很有天赋。《金淑嵇康传》中说:嵇康“学无师自通，博采众长”。他擅长长笛、钢琴和旋律。他的四首钢琴曲《长卿》、《短卿》、《长边》、《短边》被称为“姬四坊”，是中国古代著名的一组钢琴曲，与东汉的“蔡氏五坊”并称为“九坊”。杨迪曾把演奏《九农》作为选士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。而广陵散也成为了中国十大古琴曲之一。他的声无哀乐论、难学自然论、师言论、胆识论、私释论、养生论代代相传。
据说古琴曲《孤堂遇神》和《广陵散》是嵇康传下来的，但它们的来历一直是个谜。
最近陕西潼关隋代皇陵出土的文物中有葛洪的遗书，有关于广陵散起源的说法。
东晋的葛洪
“纪念月:东海之外，有山有屋顶，有天梯，有平台有仙人，有羽人之家。天台宗人，神明所携之山，亦浮于海，无纪经年。然而女娲削足适履，立于四极。她见没有仙山，就搬到琅琊山畔。道士上山悟道后，教弟子成仙，神仙道开始流传。
有嵇康，学黄老，崇尚玄学，擅长长笛，擅长钢琴，擅长旋律，做一个好仙女。那一年，我尝过天台，看过东海日出，欣赏过仙女山风光，参观过太公祖屋，看到安琪先生的石屋还在，还有坐过江的痕迹。到了巫墓，墓与屋相连，人与鬼同住，却叹道:“阴阳一墙之隔。”我在仙台过了一夜，看到月光倾泻而下，微风徐徐，碧波摇曳，仙岛迷蒙，天台高耸，一路繁星与汉。赞:无话大美，人间仙境！突然听到山谷里隐隐约约的钢琴声，神秘的音乐还在继续。寻着声音，我找到了一间小屋。屏住呼吸，静听，免得惊扰了仙音。曲终，一位美女开门道:“先生，能来寒舍，不胜荣幸。请里面坐。”康熙遇到了知心朋友，高兴地走进房间。只有坐下来喝茶，你才能知道你是山谷里的女巫。人鬼虽道不同，但一见钟情，谈了一夜。或论天地自然轮回，或论诗词歌赋琴棋书画之美。在谈到兴农时，康说:“敢问女神弹的是什么歌？”巫师说:“恋爱时，可以信手弹耳，这是一首无名的歌。”。康再三商议才交给他。时至今日，“孤堂遇神”也是如此。巫师说:“我还有一份广陵散给你。这是天籁之音，歌中之夫，不可轻传。”康问:“是谁干的？”右曰:“广陵子是也。过去我和聂正山练琴，是骨肉同胞。”康恍然大悟，恭恭敬敬地请女神给他，一直学到天亮。
康一生最爱这两首歌，所以一定要选一个清静清高的地方。风清月明的时候，他只有穿深衣洗手烧香的时候才能玩它们。虽有达官贵人求教，但不会代代相传。且将康罚于东市，三千学生不得“请为师。”索琴和康的刑前帮。玄起，风停云滞，人鬼无声。唯有尺子在琴板上跳跃，思绪在指尖滑动，情感在五玄中流动，天籁之音在天空中回荡。仙乐波如行云，琴声铮铮铁骨，惊天动地，催人泪下，听者无不动容。瞿碧由衷地叹了口气:“袁小妮努力学这篇散文，却不认同金谷，广陵散文绝对失传到今天！”，竟然慷慨赴死。海里的人都很痛苦。”(加法器:罗浮山人)
亳州嵇康墓卒年考辨
《三国志·舒威·王维儿·刘福传》说:“曾有谯郡嵇康，用华丽的词藻，称赞老子、庄子，但仍仰慕任侠。去静园坐坐。”据魏元帝景四年(260-263)和《晋书·嵇康传》记载，康受刑时四十岁，故《子》《鉴》将时间定在靖远三年，即262年，文学史上嵇康生卒年为223-262年，应据此定之。关于嵇康被处死的时间，裴松之在注释《三国志》时也看到了不同的记载。如甘宝、、赤石等人都是魏归桂乡公祐元二年(255)被处死的，裴认为他们的记载有误，于是专门考证。此外，《世说旦》云:阮籍、嵇康、河内三人皆有年比，但以康为小。徐震先生《世说新语校注》说:“据《晋书·阮籍传》记载，离王焕晶元四年卒，时年五十四岁，生于汉献帝建安十四年。“《单涛传》说他死于晋太康四年，享年七十九岁，但他生于建安十年，四岁生于阮籍。《嵇康传》四十岁就去世了，更不用说去世那一年了。《镜鉴》成书于靖远三年，却诞生于魏文帝黄初四年，生有十八岁的小单涛和十四岁的小阮。据《通鉴》记载，嵇康的事迹以《晋书》为主，但也利用了《三国志》，所以从“谯郡嵇康”抄了一段到“商祺任侠”，而《三国志》中的云康靖远以此事为于靖远。而《晋书》中嵇康的事迹和许先生考嵇康的生卒年，并没有用《三国志》中的材料，所以失传了。
庄万寿先生认为嵇康卒年应为靖远四年。即使靖远三年冬铃会担任镇西将军，仍有可能兼任统领，而攻蜀真正开始于靖远四年，所以嵇康被害的下限完全有可能在靖远四年。根据“与山居元绝交”的线索，单涛于景元被吏部革职两年，“分手信”上写着“前年从河东回来，听说……”，那么分手信就当是于景元三年了。《亲爱的约翰》说嵇绍是“八岁”，金淑包含了嵇绍的“十岁和孤独”。如果坚持靖远四年论，嵇康被杀也就一年多，完全可以满足这个时间差。如果我们坚守靖远三年，嵇绍的年龄误差会很大。
[编辑此段]人生影响与评价
嵇康，本名Xi，罗县(今安徽濉溪)人。“竹林七贤”的领袖。三国时期，魏末著名的诗人、音乐家，是当时玄学的代表人物之一。
嵇康是艺术大师，他的《声无哀乐》、《难学自然》、《一个老师的忠告》、《明丹》、《释私养生》等作品代代相传，钢琴弹得也很好，尤其是《广陵散》引人注目。当时比他大十三岁的阮籍与他齐名。音乐史上常有“秦琴阮孝”之说，但嵇康在思想和人格上都胜过阮籍。嵇康对流传已久的教条式礼仪不以为然，对污秽诡诈的仕途深恶痛绝。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻、自由自在的铁匠，也不愿随大流。他迷恋追求自己内心深处的崇高人生境界:摆脱束缚，释放人性，回归自然，享受闲适。王雄的火和有力的锤打是这种境界的精彩诠释。因此，当他的朋友单涛推荐他到朝廷做官时，他毅然与单涛绝交，并写下了文化史上著名的《与山居苑绝交》，以澄清自己的心结。
作为一个诚实坦率的人，他年轻时丧父，励志勤奋。后嫁长乐阁主人(一个是曹操的孙女，曹林的女儿；说为曹操的曾孙女，即曹林的孙女)为妻，在曹氏当权时，在官署里当医生。司马昭想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向于王室一方，对司马师采取不合作的态度，因此颇为嫉妒。司马昭的心腹钟会想和嵇康交朋友，但遭到了冷遇。从那以后，他结下了宿怨。嵇康的朋友陆安被哥哥诬为不孝。嵇康出面为陆辩护，钟会劝趁机除掉陆和嵇。嵇康出众的才华和无忧无虑的生活方式最终给他带来了灾难。他的“不是唐舞，而是瘦李周”和“老师越有名，他就越自然”的人生理念深深地刺痛了统治阶级的要害:嵇康如此轻视圣贤经典，痛恨仕途。如果长期下去，不会危及我太平江山的统治。此人必不能杀正民风，清王。这里不是有个陆安的案子吗？如果你牵连到他，你可以杀了他，不用给别人一只手。然后，在一些痛恨嵇康的小人的诽谤和煽动下，公元262年，统治者司马昭下令处死嵇康。刑场上，3000名泰太学子上书朝廷赦免嵇康，拜他为师，向社会展示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”官方肯定不会接受。嵇康此刻想的不是自己光芒四射的一生即将结束，而是一首美妙的音乐后继无人。他要了一架钢琴，在高高的行刑台上，在前来送行的数千人面前，弹奏了最后的《广陵散》。铿锵的琴声和神秘的曲调铺天盖地，飘进每个人的心里。戏后，嵇康淡定地戳了一下开头，当时他才39岁。
嵇康后来家境贫寒，经常和湘绣一起在树荫下打铁，不是为了谋生，而是遵从自己的意愿。你的儿子钟会才华横溢，能言善辩。有一天，钟会来拜访，带了一大批官员。看到这一幕，嵇康很反感。他没有理他，只是低头工作。钟会待久了，不满。这时，嵇康开口了:“你听到了什么？”你看到了什么，去了哪里？"钟慧马上回答，"我一听，看见就走了。“然后我就离开了。后来，钟会对嵇康恨之入骨，经常在司马昭面前说他的坏话。
据刘基《秦义》记载，嵇康是从杜葵的儿子杜蒙那里学的广陵散。嵇康很喜欢这首歌，经常弹，引得很多人来求教，嵇康却从来不教。司马师上台后，拒不认同他的统治。他与阮籍、湘绣、单涛、刘玲、阮贤、王戎并称为“竹林七贤”，与司马师作战，司马师后来被杀，终年40岁。在他被处决前，有3000名学生为他求情，但未被允许。临终前，索琴奏此曲，叹曰:“广陵散今绝。”南京西善桥南朝墓出土的嵇康塑像砖，刻画了嵇康坐在提琴上，威风凛凛的形象。
嵇康热爱音乐。他在《序》中说:“我有一副好嗓子，但我和之长，以为世事有起有落，但这并没有改变。味道乏味，这是不知疲倦的。”他非常熟悉传统和当代的秦乐，这可以从他的《福琴》中看出。嵇康的四首曲子，风入松、长清、短清、长边、短边，合称为“嵇氏四坊”，与蔡邕的“蔡氏五坊”合称为“九坊”，是中国古代著名的一组曲子。杨迪曾把玩九农作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。
嵇康不仅以演奏《广陵散》而闻名，而且在音乐理论方面也有独特的贡献，分别是《福琴》和《声无哀乐论》。《福琴》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，但也反映了嵇康不同于儒家传统思想的观点。《声无哀乐论》是作者对儒家“以乐治天下”思想的直接而集中的批判。其中，嵇康对音乐的洞察熠熠生辉。
王戎与嵇康有20年的接触，但他没见过坏人。所以留下了“利益异化，思想开放”的美名；而嵇康却有“只是肠内有病，大大咧咧，什么都容易”的一面。他的名著《与山居园绝交》和他对广陵散的喜爱是他愤世嫉俗、桀骜不驯的性格的表现，而他对司马昭的蔑视导致了他的死亡，就是这种正直的明显例子。
嵇康擅长书法，作品以草书见长，唐章延元书法会草书第二。也擅长丹青。唐代有“燕窝洗耳”、“狮子打大象”，代代相传。可惜现在都失传了。