老子在古代是一个什么样的人？
中文名:李二。
别名:老聃
国籍:中国(春秋楚)
民族:华夏民族
出生地:古县(今河南陆毅、安徽杨过)
出生日期:约571年前。
死亡日期:471年前。
主要成就:道家学派创始人
辩证思维
代表作品:《道德经》
目录
轮廓
老子的作品
老子传说老子出生了。
钟馗与老子
老子哲学
老子的奇闻老子诞生了。
聪明的男孩
一周去上学
孔子求礼。
谈论生与死
汉沽写书。
华电扬子居
论养生经典
重新授予孔丘
老子出关了。
圣人之死
老子的后代
老子文化
道家老子
发布相册简介
老子的作品
老子传说老子出生了。
钟馗与老子
老子哲学
老子的奇闻老子诞生了。
聪明的男孩
一周去上学
孔子求礼。
谈论生与死
汉沽写书。
华电扬子居
论养生经典
重新授予孔丘
老子出关了。
圣人之死
老子的后代
老子文化
道家老子
贴相册，编辑本段简介。
李二[1](约571 ~ 471)，字伯阳，又名(dān)，出生于楚(安徽，河南)库县曲仁里。中国古代最伟大的哲学家和思考老子的标准形象
想家之一，被道教尊为始祖，世界文化名人。后人称之为“老子”(“老”字的读音与古时候“里”字的读音相同)。《史记·老子韩非列传三》:“老子生于楚库县李湘曲仁里。姓李，名尔，字伯阳。周守藏室史也。”按:①东汉边韶《老子》碑文:“老子，姓李，名伯阳，也是楚襄县人。.....襄县空虚贫瘠，如今苦不堪言，故城犹在。它在赖襄的东边，漩涡在太阳里。”《水经注》(卷二十三):“涡水又折东，荆襄县因此在城南。”②东汉桓帝永兴元年，下令在立于长沙的碑上写着“我生于一个弯弯曲曲的漩涡中。”曹丕《涡颂》中提到了曲涡:“荫高树正对曲涡，清风起水增浪。”(3)金《神仙传》载“(老子)怀大流星。”《伊名通志》载:“流星园，在亳州天净宫之南，镌刻有云:园中忽流一星，故我出世，仅此而已。有元代的圣母院，遗址还在。老子生活在春秋时期，曾在周朝都城洛邑任藏室。他学识渊博，多才多艺，孔子周游世界时问老子。晚年，老子乘青牛西游，在函谷关写了五千字的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千篇》)。相传老子调了函谷关的连长尹。过了第一条路，往西到了坤窝，看到这里的山川(钟南山天宇河)和峰峦起伏，就在这里停了下来，为大楼造了草，用来修行和念经。流传至今，被称为楼观台。它是第一批全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游风景区，并载有历代文人和诗人的300多块砚台。史称道教发源地。老子死后葬在离这里八公里的西楼关，还有现存的老子墓。一些辩证唯物主义者认为，《道德经》包含着丰富的辩证思想。老子哲学和古希腊哲学共同构成了人类哲学的两大源头，老子因其深邃的哲学思想而被尊称为“中国哲学之父”。老子的思想由庄子传承下来，与儒家以及后来的佛教一起构成了中国传统思想文化的核心。老子在道教出现后，被尊为“王座老先生”，道教称他为王座老先生的第十八化身；从《神仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》有1000多种外文版本，是中国翻译数量最多的书。老子的思想主张是“无为”，他的理想政治境界是“邻国相向，鸡犬之声相闻，民不往来，至死方休。“老子用‘道’来解释宇宙万物的进化，这是客观的自然规律，同时具有‘独立不变老子’的特点
“走来走去没有危险”的永恒意义。《老子》一书包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以由对立转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。他还认为世间万物是“有”与“无”的统一，“有与无”是基础，“世间万物皆因有而生，因无而生”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以补”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。他的理论对中国哲学的发展影响深远，其内容主要见于《老子》一书。他的哲学思想和他创立的道家学派不仅对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国两千多年的思想文化发展产生了深远影响。有人认为老莱子也是楚人。在孔子的同时，他写了15本书来宣扬道教。也有人认为是周太师(dān)，他活在孔子死后100多年。著名历史学家司马迁在《史记·老子韩非列传》中解释说，当时对老子有两种猜测。“或者:老莱子也是老莱子，写十五本书，为道家所用，与孔子同时代。”当时司马迁也怀疑老子是老莱子。现在很多学者采用了第一种说法，认为老子就是生于春秋末期的李二。
编辑老子著作的这段话
《老子道德经》中的窦忠良
老子在函谷关前写了五千字的《老子》一书，又称《道德经》或《道德真理经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部名著。《道德经》分两卷，***81。前37章是第一个，后面38章是下一个。该书的思想结构是:道是德的“体”，德是道的“用”。上下* * *五千字左右。《道德经》后来被命名。一开始老子的书叫《老子》，没有《道德经》这个名字。它的完工日期过去有争议，但现在还不确定。但根据1993年出土的郭店竹简上“老子”的日期来看，其成书日期至少在战国中前期。老子用道来解释宇宙万物的演化，认为“道生一、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人应地，地应天，天应道，道应自然”。“道”是客观的自然规律，同时又具有“独立不变，行而不殆”的永恒意义。《老子》一书中包含了许多朴素的辩证观点，如认为任何事物都有两面性，“道之运动”，可以从对立中转化，“正为奇，善为恶”，“祸为福，祸为隐”。我也认为世间万物都是“有”和“无”的。
“有与无”的统一是建立在“无”的基础上的，“世间万物生而有，生而无”。此外，书中还有大量的民本思想:“天道有余而补不足，人道不足，失不足以养”；“人民的饥饿和粮食税一样多”；“人民死得轻，却靠它生存”；“人不怕死，你为什么怕死？”。他的理论对中国哲学的发展产生了深远的影响。《老子》从古至今的翻译很多，原文也有很多版本，研究起来比较困难。对《老子》各种注释的评论，请参考《老子道德经》的资料整理方案之一——希望晏子能为某类初学者写一篇全面翔实的读物[2]。
编辑这段老子传奇
老子诞生了
老子诞生的传说据传说，被道教尊为太上老君的老子是彭祖的后代。商朝杨家年间，老子被神化，怀在神秘王的女儿李的腹中。一天，李在村头的河边洗衣服，忽然看见一颗的李子漂到了河的上游。理查德忙用树枝将拳头大小的黄捞起。中午，理查德又热又渴，所以他吃了李子。此后，里奇一直怀孕。李怀孕81年，生下一个男孩。这个男孩生来就有白色的眉毛、白色的头发和白色的胡须。因此，李给他起了个名字叫“老子”。我一出生就会说话。他指着院子里的一棵李子树说:“我姓李”。
钟馗与老子
Xi安钟馗文化研究所和安钟馗故里欢乐谷度假村钟组织专家在秦岭钟南山山脚下收集老子画像。
收藏，钟馗故里陕西户县，流传千年的老子和钟馗的传说。传说函谷关的连长尹看到紫气东来，老子骑着青牛来了，拜老子为师，辞了职，跟着老子沿秦岭神仙道西行。过了几天，他来到了将军山脚下。我在这里看到了祥云，四季如春，溪水纵横，鱼水浅浅，百鸟争鸣，龙凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚。这真是一个天堂。铁面，一手剑，一手扇，五只蝙蝠飞来，正气高洁，止不住感叹:“道即道，非凡道，宇宙之造，天地之始，万物之母，常有欲观其奇者。钟隗福临镇府，夺得排行榜第一名，真神也……”《道德经》五千字，为殷所录，又称《道德经》。后来老子和伊Xi在阿福泉弄草，马房南山，老牛婆放牛，南山从不松口。发现南下捷径后，在梁山讲学，在楼观台炼丹，享南山寿，被称为道教祖庭，钟馗故里，天下第一福地。
编辑老子哲学的这段话
老子试图建立一个包含宇宙万物的理论。老子认为，万事万物都遵循这个规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂的、变化的。事物本身就是阴阳的统一。对立的事物会相互转化，也就是阴阳转化。老子的教材(部分)
[3]法(道德)来源于物之法(道)。老子的“无为”不是针对“无为”，而是针对“有所为”。因为按照前面说的“道”，“无为”就会转化为“有为”。这种想法的高明之处在于，虽然主观上不以获取利益为目的，但客观上可以更好地实现利益。出自“天地无推，日月自明，星辰自序，禽兽自造。这是自然的，何必呢？”(见下面老子故事中孔子提问的第四段)可见，老子所说的“自然”并不类似于神的概念，万物之法(道)是由自然规定的，即“道即自然”。有些人误解了这里自然的含义。需要注意的是。其实，人的生命就像宇宙的存在，没有人能理性地指出它的目的。于是，对某个(些)目标的非理性选择就成了唯一的选择。老子是站在道的无限立场上看问题的。所以老子只说了“方法”，没有指出“目的”。这给了我们一个启示:人为什么要因为刻意达成目标而受苦？无所事事，逍遥自在，也是一种待人接物的方式。至于老子的世界观，按照之前的道，“无”与“有”(万物的存在就是“有”)会相互转化。所以老子认为宇宙万物都是从虚无中来，又走向虚无。比如人类的生与死(见下面老子讲的一个圣人之死的故事:“从前，老聃从无而生”，“今日，老聃从无而死”)。辩证法属于方法论，包括道家。老子道学中那些和辩证法非常相似的内容，总是被人们所称道。与上述认为老子思想试图包罗万象的观点相比，还有一种观点认为老子的道学属于纯方法论的范畴。根据广西师范大学对老子观感的介绍，其论点大致如下:1。就其在希腊语中的本义而言，“方法论”也是“道学”，词根meta在希腊语中是道，hodos是道，“方法”是人们遵循的方式。方法论或道学是对目标及其实现方式的总体阐述，是对一个人或一个团队应该如何选择实现目标的路径的探究。第二，“道”的本义是指人为了达到某一目的所遵循的“道路”，是“继之以运行”，引申为行为准则、行为规范、处事方法、系统的组织范式、运行的程序规则、各种众生的运动规律。谈道就是谈我们在达到目标的过程中“应该怎么走”。第三，“德”的本义是“心所欲，行所欲”(德之之字形由心、行、直组成，直通明道宫。
Value，value)是在一个评价空间中，关于行为人的心态和行为达到或站在什么位置的判断。论德性就是评价和比较人的“行走水平”。第四，道论是关于道和道德的讨论，是围绕理想范式的行为评论。其中，道的选择是指行为人对自己行为的选择，而不是对身外之线的划定；是对“行走方式”或“途中规范”的选择，而不是对环境路况或外界规律的把握。它的重点是考察行为方式、行为情态与行为结果之间的关系，进而建立一个普通行为者遵循的理想范式，而不是讨论世界或客观存在如何运行的经验问题。五、一个人可以从幼稚“走”到成熟，一个国家可以从专制“走”到* * *和。“行走”有着非常抽象和广泛的隐喻意义。老子道家学说的精髓是将普通三维空间中的行走类比于描述空间或广义价值空间中的行走。在普通的三维空间中，去某地表现为在“描述空间”中成为某名，在“价值空间”中达到某德。所以，方法论的问题也是“走”的问题；走什么样的道路，成为什么样的存在，追求什么样的目标，是老子道家学说的基本问题。
编辑老子的这段轶事
老子诞生了