人的三宝“精、气、神”指的是。
精是体内精气的总称，是形成生命、产生和维持生命活动的物质基础。根据不同的划分依据，有不同的名称和类别。
精按来源分为先天精和后天精。先天之精，遗传自父母，是生命的原始物质。后天之精，源于清气和水谷，转化为五脏六腑，是人出生后赖以生存的物质来源。
精按功能可分为生殖精和脏腑精。生殖的本质是一种具有生殖能力的细微物质，储存和排泄于肾脏，是人类生殖及生殖相关功能和性别标志的物质基础。脏腑之精，是各脏腑功能活动的物质基础，是通过吸入饮食的清气和水谷而产生的，储存于五脏，其余储存于肾以备后用。
根据内涵的范围，本质可分为广义的本质和狭义的本质。广义的精，是指构成身体的精，以及储存在体内的精；狭义的精，特指与生殖有关的细微物质。精气神论中的精气是广义的精气。《苏文金匮严阵》说:“一个男人有一个好丈夫也是他身体的基础。”这个本质不仅仅是指生命最初的物质，还包括人。
身体，人体生命活动的本质，如张志聪注:“夫精血，皆生于精，故精为身之本。若能藏其精，则血气固，邪不侵。”可见，精神论中的精，是由“精”所形成的涵盖上述所有范畴的综合概念，是与气、神相对应的特定术语。
气属于哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本源物质。当气的概念被引入医学领域时，它被赋予了特定的生理意义。所以哲学中的气和中医中的气是两个不同的概念，虽然一脉相承。《内经》中的气有多种含义，从其* * *性来看，有以下特点:
首先，继续前进。《灵枢脉度》记载:“气不能无所为，恰似水流，似日月无尽行...若环无止境，不能知其纪，又从头再来。”说明气是不断运动的，是流行的。
是的，它在人体内有规律地在全身循环。所有的生命功能都是在气的运动和变化中完成的，所以《苏文·刘玮志大论》说:“成败在于势，你不断运动，就成了成功。”可以看出，生活
存在是以气的运动为基础的，生命的终结是气的运动停止的时候。所以《苏文郑午昌大论》说:“气一停，就消了。”
第二，没有固定的形状。《灵枢·绝气》日:“谓气以发焦，宣五谷之味，熏肤，补身，润发，若雾为露。”指出气虽有多种功能，但没有“雾露”那样固定的形状。
第三，有迹可寻。《苏文·气交替论》曰:“善于说气者，必显之于物。”说明气虽然看不见，但是可以通过一定形式的物质运动表现出来。根据以上特点，锻炼身体
是物质的根本属性，气是客观存在的物质，但不是有固定形状、肉眼可见的物质形态，而是无形的、象征性的能量运动。按照现代科学的理解，能量也是物质存在的一种形式。
一，也属于物质范畴。因此，中医中的气可以定义为人体内具有生命力、不断运动和无形特性的细微物质。它不仅是人体重要的生理组成部分，也是生命活动的原动力。
《内经》中的神论与先秦诸子一脉相承。“神”字原意指北斗的斗柄，后衍生出“主宰”万物的意思。
《说文解字》曰:“神者，神明引万物。”徐浩写道:“天地万物皆生，有主元素者为太阳神。”受生产力发展水平的限制，古人无法理解自然界中许多复杂的事物和现象。
解读，认为不可预知的力量支配着自然和人类。随着社会生产力的发展和人们认识水平的提高，人们逐渐认识到“神”是由自然界阴阳五行的变化“自造”的，其实不然。
它是一种超自然的力量，所以上帝是可以被认识和观察的。《内经》的作者是坚定的唯物主义无神论者。“上帝”这一概念的引入主要有以下含义:
一是指自然界物质运动和变化的规律。如《苏文气交替大论》说:“天地之动，为神明之纪。”意思是说自然界万物的变化规律就是神灵。
二是指生命活动的主宰。《灵枢天年》记载:“无神者死，得神者生。.....气血已和，营卫已连，五藏已成，成而骄，成而为之人。”说明上帝是生命生存的关键。在胚胎发育过程中，只有和“神”在一起，才能发育成活生生的人。这种主宰生命的“神”，一旦出了毛病，就会影响生命活动。甚至导致生命功能的丧失。所以《论苏文玉版》上说:“神不回头，便不回头，是错失良机。”张介宾提到了太阳:“上帝，阴阳也变化，易说:谁知道变化的方式，谁就知道上帝做了什么。转啊，跑个没完。背，逆，邪。神奇机器的使用，无穷无尽的台词，所以天上有人间，不差教育成功的人是无法回头的。放回去不转，就反了，生命力就没了。所以说，如果上帝去了，那将是一个机会。
休息，还说不在的就死。
三是指人类生命活动的外在标志。“内者必然外”，神机的内在运动可以通过外在的标志表现出来。所有的视听、言语、情感、悲伤、惊吓等等都是上帝的具体表现。因此，中医把生命活动的外在标志，即信息反映，也称为“神”，并据此判断生命功能的成败。如《苏文·移精化气》中说:“他还说，‘理色脉，通神。"
四是指人的精神、意识和思维活动。《苏文巴沈正论》说:“请说神，神不动神，耳不聋，眼不睁，心不闭，志为先，智独立，言善辩，众人独见，若宜，则明而独立。
明，风若吹云，谓之神。说明人对外界事物的观察、领悟、看见、把握、理解等有意识的思维过程，属于神的内容之一。
以上四种意义的“上帝”，前者属于哲学范畴。后三者相互联系，不可分割。住在神里面是生命活动的主宰，住在外面是生命活动的标志。精神，意识，思维都是活的。
运动是有区别的，以强调人区别于普通动物的本质特征，其意义可以涵盖在“主宰”和“标志”的神中。所以《内经》中“神”的三重含义其实是三位一体的。