老和尚许云:念佛和参禅哪个好？

禅修和念佛是初学者的两件事。对于修了很久的人来说好像是一回事。禅定不再谈生死，也来自于坚定的信心。如果女方把持不住，禅不能参与；有坚定的信心就带着消息去，等到茶未知饭未知。等你功夫精通了，根子就掉了，现在还能用。我对佛的功夫比较熟悉，网环境也是以前一样。到了这种境界，导演们都融为一体，心即佛，佛即众生，就像没有二如一样。有什么区别？.....禅是一种超级直截了当的东西，但除非它植根于利智，否则它是无法修复的。最后众生的障碍有深有浅，唯有以功名念佛佛法，得生死，去极乐世界。从禅开始是两回事，它的成功也是两回事。只有念佛的时候，一定要重视。那些不去上课的人实际上被称为。每句话都是真的，而且是对应的，久了就成了自己的一块。一心一意做事和一心一意讲道理，能忘我和以自我为中心，参与禅修有什么区别？所以俗话说“一念阿弥陀佛，是为无上深禅。”中峰大师说:“禅是禅的净土，净土是禅的净土。他念了口头佛，参加了口头禅，自欺欺人，不成功便成仁。他怎么能摆脱呢？”今天大部分参禅的人都不了解禅净的方法，把净土污蔑为小乘是不对的。虽然对禅的入门不同，但回到家都是一样的。一般人只知道赵周禅师说“我不喜欢听到佛这个词就说三天漱口。”.....“前面几句话，就像经常反对念叨一样。这是一个误解。要知道，后面还有几句话，就是有人问赵舟禅师:“你的老师是谁？”赵周说:“十佛。十佛之师是谁？”赵周说，“阿弥陀佛。“可见阿弥陀佛是十佛之师。.....本来佛法就是生死的意思。禅修，念佛，读经拜佛，各种佛法，对着机器，你是什么样的机器，你说什么样的方法。”佛说一切法，为一切心；我没有全部的心，为什么要用全部的方法。“比如中医分君、臣、佐，协调得很好。吃个汗，病就好了；当你康复后，你就不需要吃药了。古人云:“但凡事无神解。“凡夫心疲，当下是佛，不必求；向外寻求是异端。心外无物，心即是佛。平常心是执着的心:生气，高兴，名誉扫地，动心，贪性，贪钱，穿得好，吃得好，懒惰，无知，不去寺庙等等，甚至想成佛，都是平常心。若能忘一切，若一切不变，若不求，则见心即佛。为什么现代人读书多，理解少？这是因为现代人的根不如古人；还有，学者们也没有搞清楚禅修的逻辑。有的人东逛西逛，北奔西跑，结果就是老了。她们还没听懂女人的话，也不知道女人是什么，怎么算她的话。他们一生都坚持文字和名称，并注意文字的结尾。”看看谁在念佛”“管管那个女的”。好像看着看着来回走，就和女方的话背道而驰了。你将在哪里认识到这种自然的无为之道？如何登上这一切都无法接受的王座？黄金筹码在眼里，眼睛只有瞎。光线会在哪里被放大？可怜，可怜！好孩子，背井离乡学道，志愿不凡，结果却是徒劳无功，极其可怜。古人云:“宁可一千年不开悟。“一天都不会错。”修行开悟，容易也难，容易也难。就像打开电灯，见面就啪的一声，光芒万丈，万年黑暗消除；如果没有，机器坏了，灯灭了，麻烦就多了。有些打坐不说话的人发疯吐血生病，没有大火，人我相视甚深，这不是很显著的例子吗？伊是什么地方？只要你有足够的自信，永恒的心，不粗心。所谓信徒，首先相信我这个心本来就是佛，就像十方三世的诸佛一样。第二，相信释迦牟尼佛说的佛法。佛法和佛法都可以拯救生死，成佛。所谓永恒的心，就是选择一种方法，做一辈子，甚至来生来世，都是那么执着。禅修者总是那么投入；佛教徒总是这样解读；持咒者，总是这样持；那些学习教学的人总是从倾听、思考和实践中学习。修行什么样的佛法，永远是以戒律为基础的。如果你能这样做，未来没有什么是不可能的。.....所谓大大咧咧的人，就是放下一切。他像一个死人，终日随人群沉浮，不再相偎相依，成了一个无心的道士。新手有这三种思想就够了。如果你停下来打坐，你会看到“谁在念佛”...是一样的。辛苦了很久，瓜熟蒂落，报应来了，恍然大悟。这个时候，如果你喝水，你就会很了解自己，直到你到达一个毫无疑问的地方，比如在十字街上遇见你的亲人，你就会快乐。世界上的人，从年轻到年老，都离不开“衣食住行”这四个字，让人忙得要死。衣服为你遮风挡雨，吃得少了会饿。没有房子住，风吹雨打就无处可逃，所以这三个字同样缺一不可。人性如此，其他五道亦如此。飞禽走兽，虎、狼、蛇、鼠，都要住在棚里，披上羽毛，吃吃喝喝。“衣食住行”这三样东西本来就是苦的东西，不要让他们为了佛而把你围着转。佛陀刚开始教书的时候，要在一个比丘身上花三件衣服和一个碗，每天吃一次饭，在一棵树下住一夜。虽然减轻了衣食住行的劳累，但他还是离不开它。现在时代变了，佛* * * * *和世界上其他人一样忙着衣食住行。他种地，插秧，整天泡在水里。如果他不泡，他就得不到食物。春天不播种，秋天无苗收割吗？可见一粥一饭的不易。需要时间，需要努力，需要付出才能有收获。对于佛* * * * *，怎么能随随便便就交出来享受呢？古人云:“五观若明，金易变，三心无水难消。”和尚不能像居士一样忙，就为了这三个字，也为了生死。因为要借假修真，所以要有吃有穿有住。但是修道这件事暂时没有了，像死人一样。古语云:“善道者，须臾不离。”所以道士不要因势利导。种田就像种田，把谷子变成秧苗，把稻子移植成稻子，把稻子割成稻子，把稻子煮成大米。佛性如种子。众生本性与佛无异，心即是佛，故称佛性。这种种子离稻秧很远。不要以为很遥远，不相信这种种子会变成水稻。要成佛，首先要有信心，就是把种子种在地里，等它发芽成苗，还有...种苗后除草，相当于摆脱了习惯和习气，摆脱了世俗的欲望，摆脱了十缠十使，三害十害，摆脱了一切愚昧和烦恼，顺利成长乃至结果。练习要边练边用，不一定要坐下闭眼才算练习。四威中，戒智三学，除贪无明三毒，集六根。和放牛一样，不允许攻击青苗。美是第一位的，外行人的看法是:前面一朵花；禅一子的观点是:被施了魔法的恶魔就是她。如果眼睛不能被有色的尘埃所转动，其他五个也不能被尘埃所转动。香味不令人垂涎，气味不令人作呕。什么眉毛长牙齿短，我不在乎人和我。接石大师传下来的弥勒佛菩萨说:“像我这种老伙计，穿着袖袄，肚子饱了，可以补一补，御寒，一切就水到渠成了。有人骂我这样的老伙计，我这样的老伙计说好；有人打了我这个老家伙，我这个老家伙就睡着了。我往脸上吐口水，让他自己干。我也保存实力，他没有烦恼。这样看来，波罗蜜是一个奇妙的宝藏。如果你知道这个消息，为什么不能担心？”不管对错，我不操持家务，不与人争执，也不做好事。跳出红火坑，做个酷男；实现长生理，日月为邻。这是无处不在的，不只是在蒲团上。如果只有蒲团上的路，就要答四滑，“影若过去，随它去。”这个世界上，总是有人说好话，也有人说坏话。如果你打破这个障碍，就不会有麻烦了。说我好生欢喜，被欢喜魔欺骗。三好送老；是我的好知识说我坏。他让我改变我所学到的，停止作恶，做好事。衣食住行都离不开道；走、住、坐、躺在路上；八万细纹，不出四分威仪。古人为道虚度光阴，以圆木为枕而眠，恐久不醒而误道。什么都不说，你应该是赢家，晚上睡觉也应该是赢家。你要像弓一样睡觉，像弓一样弯曲身体，右手当枕头，左手当被子。这是吉祥的谎言。一觉醒来就起床，好好学习。不要翻来覆去，做白日梦，甚至徘徊。每个人都有妄想，连念佛都是妄想；除了妄想，还要做魔来切，佛来切。这就是脚踏实地，不怕记不住，就怕迟到。你这么努力，时间久了自然就熟练了。忙碌，是非，动静，过街，皆善禅定。不要只忙着插秧，把实践放在一边很重要。