为什么在实行性禁锢、性封闭的明清时期，男风横行？(1)

明清是中国封建社会的后几代，也是最后几代，男性风格更加强烈。在明代谢赵志撰写的《五杂记》中，详细阐述了男同性恋作为一种历史传统发展到明朝的情况:阳刚之气的兴起，自我修养胜过顽童之戒，我们知道古代已经过去了。安陵龙阳，见于列传和幸篇，是一部史书。到了金，满是繁华，世人说什么就是什么，以貌取人，以行为佳。史称咸宁、太康之后，男宠比女性更加兴盛，国内士大夫纷纷效仿。至于夫妻分居，有怨念。道教到了宋代，这种趋势也没那么没落了，只是现在稍微繁荣了一点，领先东南人比西北人多。25个皇帝，10个同性恋被男宠放荡的汉朝所吸引(图)。到了明武宗统治时期，可以说达到了一个高峰，从皇帝到老百姓，几乎都是情分关系。《暖女借笔》说:“明初郑德，内臣最娇生惯养，入‘老儿’，都选年轻俊俏的内臣，明官、儒生，甚至流氓、市井子弟，都是阳刚之气。”“老二当”在当时是男同性恋的代名词。由于大男子主义的盛行，当时对男同性恋的代词和“雅号”很多。《石头记》中，明朝一个天生的白痴指出:性的放纵与无奈，折射出女同性恋者的生活。有一些人很搞笑，偏爱后院花的味道，和男的做女人，这不是很奇怪吗？就是这样。那是一回事。从来没有发生过。秀才一般的称谓是“翰林岳峰”，但如果当地方言不同:北方人叫“油炸茹茹”；南方人称之为“打蓬蓬”；徽州人称为“塌豆腐”；江西人称之为“铸火盆”；宁波人被称为“善”；陇右人称之为“变得像洋葱”；慈溪人叫“戏蛙”；苏州人被称为“疲惫先生”；大明法界人称之为“阴茎插入他人粪便的情色大戏”。话虽不同，情况却是一比一。如果福建有几个地方，人民子弟长得帅，十二号十三号就录用。漳州慈诉讼，十之八九是鸡奸，岂不是天大的笑话？牡丹红了，却没人来看，性的孤独和饥渴导致了明代古代女同性恋和男同性恋的盛行，也有其深刻的社会原因。总的来说，明朝继续受到朱成理学和封建礼教的影响，继续实行性禁锢和性封闭。明朝玄宗统治以后，对官妓的禁伐、禁除非常严格。无论官员还是学者，留宿卖淫或做了一点小坏事的都被降级到较轻的程度，受到严厉惩罚的则从未就业。在封建社会，婚姻是非自愿的，夫妻之间没有感情。所以恩格斯说，卖淫和通奸是对一夫一妻制的补充。现在“补充”之路断了，他只好在同性之间发泄。同时，当时的中国人对宗室家族非常重视，所以在男女交往上非常严格，以免扰乱家族和宗室的秩序。从国家社会来说，君主、父子、夫妻是“三纲”。破坏这“三项基本原则”中的任何一项，都会影响到其他人。比如“夫为妻”的破坏会影响“君为臣”，这是绝对不可能的。但同性恋不会生孩子，不会造成血液紊乱，不会扰乱皇族秩序，瓦解社会，所以社会会在严格控制异性恋爱行为的同时放松同性恋。《五杂记》有如下一段:衣在网，龙禁，宽于狭邪，秀才困于堵塞，断袖之费，杀于缚头，河东之吼，每次沦落到我们轩桑，难倚玉，这就是男宠兴盛的原因。也就是说，与嫖娼相比，大男子主义与当时的法律并不冲突，嫖娼要花很多钱，有些人负担不起。另外，一个男人很难对相亲对象提出要求、调查和反对，家庭矛盾也不会很尖锐。这样，阳刚之气就会越来越盛。当时在一些地区的民众中，同性恋也起到了“团结互助”的作用。沈德福在《笤帚斋略谈》中说:“福建人酷，重男轻女，不论官阶高低，都是以同类相系。大的是兄弟，小的是兄弟。他哥进了他哥家，他爸妈就像老公一样照顾他。他以后的生计和妻子的开销都是从‘七雄’那里拿的。爱他的人，年过四十，还睡得像夫妻。”这种民俗的力量是巨大的。同性恋的传播也受到中国几千年来传统性理论的影响。中国古代性学理论的核心是“收阴补阳”理论，认为男女性交时，主旨是不射精或少射精，这样可以从女性身上收集阴气，从而达到相辅相成，延年益寿的目的。否则射精过多，会失去阳气，加重病情，延长寿命。所以古人一直提倡“禁欲”，即男女禁欲。而同性性交，虽然不能通过战争达到互补的目的，但也不会失去阳气，因为男性进行同性性交，注射的精子失去的阳气会从对方体内的阳气中得到补偿。同理，女性穿越同性时，也会从对方身上吸收失去的阴气，获得补偿。中国古代性学理论自宋明以后逐渐衰落，只能与医学、保健相结合。所以医生从保健的角度强调这些理论，客观上也对同性恋起到了一定的推动作用。