潮州城镇元宵的特色和习俗急需！！！
元宵节是在正月十五，俗称元宵节。但很多地方不仅15日亮灯，早在12日就关灯了，一直到16日。
开灯，开灯
13日，江苏通州称之为“上灯”；浙江定海，也是18日开始亮灯到日落的日子。在福建省罗源县，从13号开始，家家户户门前都挂满了灯，互相争奇斗艳。从这一天起，河北、天津将在家里的墙上挂一盏方形的玻璃灯，灯上画着三国、水浒小说中的人物；江苏宜兴也在这一天的前两天搭起木棚，挂起灯笼，先试灯。
广东海丰十三日，寺庙、宗祠挂满灯笼，孩子们敲锣打鼓，热闹非凡。这叫做“开灯”。普通人也要准备很多茶，请亲戚邻居喝。让我们喝杯茶吧。即使主人不邀请你，如果你高兴，你也可以随便进去。主人不会不受欢迎的。
在广东东莞，有“灯头生日是回家接孩子”的习俗，即灯头的生日在正月十三。所有的新娘都必须回婆家，说是去了父母家“接孩子”，回了婆家。去年生男孩的家庭今年必须在神和祖先面前点燃一盏纸灯。正月初二到十三，选个吉日，在宗祠和神堂中间挂个八角大纸灯，两边和大门口各挂一对荷花灯。大街小巷的楼主、厨君、井君、床头婆、土地神面前都有一盏刻着图案的小纸灯。涨潮的时候，他们祭拜神灵。祭祀结束后，父母拿着刀，刮掉了一片灯瓣。叫做“开灯”。
在广东省翁源县，将举行一个“元宵节”。日期是预先确定的，有些是在13日或14日。这一天，每一个去年生男孩的家庭都要先准备灯笼。此灯以竹子为骨架，用彩纸制作，饰以宫廷人物。在纸灯中间放一盏油灯，用红绳挂在粽子的横梁上。同时敲锣打鼓，燃放鞭炮，寓意“灯”越响，“鼎”越盛。此外，你还要买许多灯，其中有一种叫“鼓灯”，必须给寺庙；一种叫“莲花灯”得给观音。这一天，大家要大吃大喝，油宴由生孩子的家庭或宗族准备。敬酒开始，大家要说吉利的悼词:“恭喜你，多生孩子！天鼎！天鼎！”
广东阳江“开灯”的日期甚至比正月初十的早上还要早。去年生男孩的每个家庭都必须买纸灯笼，挂在祠堂或寺庙里。有的家庭怕宝宝难养，只好同时在树上或路口挂纸灯笼。家里办酒席请客，叫“请轻酒”。请客人坐下，给刚出生的孩子银饰，还有糖和柿子祝贺。
龙灯和狮子灯
上面说从13号开始，门前会有灯，墙上会有灯，树上会有灯，路口旁边也会有灯。还有，从13号开始，龙灯、狮子灯的活动也广泛展开。
湖北武昌的“制龙”从十三到十五持续了三天。龙灯的长度从十几节到几十节不等，每节三四尺到五六尺不等。以前两个村的龙要互相招待，就是A村的龙去B村吃饭，那个村的男女老少都跟着，经常一天要吃十几桌。这叫“龙为酒”。
湖南长沙的“元宵节”和“玩龙”更是精彩。元宵节从十一点到十五点持续了五天；玩龙持续十一天，从五号到十五号。元宵节是数百人手持各种灯笼在乡村或城市举行的游行。玩龙，手持“珍珠”的人先把龙引到空地上，用特殊的方式跳舞，把龙组成“签”等吉祥的字。
四川成都的龙灯和狮子灯早在正月初九就出来了。龙灯分钟摆龙、双龙龙、火龙三种。钟摆龙和双龙龙多在白天玩，由前面绑着红绫的金元宝牵着。火龙晚上出门，前面有流星和火球开道。狮子灯晚上也出，白天也出，还有笑和尚和猴子一起跳。
四川万县也在初六到十六举行元宵节，富商们争奇斗艳，各种灯笼。
十四个测试灯
还有很多地方的元宵节是从正月十四开始的。比如山西的一些地区，元宵节从14号开始，到16号结束。
绥远归绥远，十四日至十六日，必有满笼火灯。
甘肃临洮、山东淄川、惠民、察哈尔怀来，上元周边放三晚灯。
河南，限14、15、16日，称为元宵节。
在河南省蓟县，这三天里，到处都搭起了牌坊、鳌山、灯棚、烟花或秧歌剧。
河北新河，从14号开始，张灯结彩，鼓声震天，路上点起了树。
在河北保定，大街小巷也是灯火通明，玩狮子的人也多了起来，大家都在争抢。
河北良乡、吴桥的读书人，要逛文庙，走洋桥，放烟花。
安徽寿春把十四、十五、十六这三天称为“元宵节”。门前灯火通明，庭中锣鼓喧天，大闹“元宵节”，说不出这声，便是火患。
十五盏正灯
“正光”是元宵节这一天。北京昌平把15日称为“亮灯日”。河北永平也说，望日归元，通衢饰灯，谓之“正灯”。
在江苏省金坛市，元宵节用灯笼装饰，燃放烟花，打“灯鼓”。
福建金门，上元祭神。孩子们剪下竹纸灯笼，在上面放上花鸟，半夜点上，看火是红的还是黑的，以此来过一个风调雨顺的年。
在浙江常山，各种各样的灯笼挂在村庄里，或者龙灯迎客。
在湖北黄陂，各村都有元宵节，灯笼上写着“风调雨顺、国泰民安”、“五风十雨”、“五彩缤纷”等字样，后面是高跷、锣鼓、龙灯。
江苏睢宁，上元灯会，各村敲锣打鼓，为狮子剪彩，一人捧头，一人摇尾，到处起舞。更有贴薄纱为龙，中间点红烛，十几人持竿迎龙，城乡行进，灯火如昼。
上海更精彩。就说一个龙灯，有18节长。有36个英俊的年轻人，穿着五颜六色的裤子和织锦，每个人都有一个灯脚，在锣鼓声中跳了很多花样。
贵阳的长龙，眼睛比碗还大，一定有三尺长，吐出一条龙舌。在龙的前面，有人拿着一个宝，上下舞动，这叫“龙抢宝”。龙灯经过时，会掀起一朵“泥台花”，称为“接龙”。
浙江绍兴，除了做灯，黄昏还燃放烟花。有《一连三关》、《金盆闹月》、《穿鼠》。
台湾省各地的元宵节也非常热闹。除了“耍龙”、“耍狮”，还有“伸出灯脚”的习俗。在这一天晚上，妇女们更多地去拜访“助产士”,希望他们生个孩子。有句话叫“脚灯亮了，扔了；把脚灯递过来，扔出去。”所以他们就在自家屋檐下挂灯笼，自己提着灯笼从下面走过，说是这样行动的。今年可以生个男孩。
女生看中了如意郎君，会在元宵之夜去请他家的葱或者野菜。男人元宵节要很晚睡觉，说越晚，寿命越长。老人和老妇也有“听香”的共同信仰。他们先在神前烧香礼拜，然后扔灯笼，按方向拿杯子和灯笼，偷听路人说话或站在人墙外。听到第一句话，我就拿回去给上帝，扔给他，这样可以幸运一年。文人聚在灯下，大家拍胡雯，叫做“灯谜”。
在台湾省北部，元宵节晚上，每个人都出去迎接火神。他们把火神雕像放在没有顶棚的轿子里，由两个赤身裸体的青年抬着。家家户户路过都用纸炮迎接。
金龙银豆做元宵。
在春节或元宵节期间，广东著名侨乡、台湾省祖籍丰顺县西南边陲的浦寨区有“金龙”、“银斗”等民俗活动。
丰顺县普宅区烧“金龙”、“银斗”的活动始于清乾隆六年(公元1741)。相传古时候东海龙王的21孙子名叫卓龙，被他的祖父派到南粤莲花山下辖赤岭(据说就是现在的浦寨区)。这条龙上台后，胡作非为，吞吃百姓，把这里搞得乱七八糟。众人忍无可忍，状告老龙王。龙王命小女儿纳凉，裴斩龙剑驱卜离南粤。有一天，浊龙喝醉了，就把它杀了，切成了四段:龙头、龙颈、龙身、龙尾。清风将砍下的龙首带回龙宫向父皇报告，留下其他三段，成为丰顺县普宅区的龙身。揭阳、揭西、丰顺三县交界处的龙井(今龙井水库)，揭阳县的卫龙。后来，浦寨地区的人们通过焚烧“金龙”和“银桶”，巧妙地将这个感人的民间故事流传了下来。
先说烧“银桶”。平坦的广场上，夜晚，只有震耳欲聋的铣炮响。在锣鼓声中，数百名年轻人挥舞着火把，冒着严寒，赤膊上阵。被当地长辈、名人或侨领、侨贤点燃后，只见无数小火箭射向“银斗”的头部。“银桶”顿时大变，呈现出“洋洋自得”的新面貌，但在烟火中却是五彩缤纷，光彩夺目。这时，耀眼的对联从“银桶”上飘了下来，上面写着“新春佳节(元宵节)，万事如意”的字样。当“银桶”被烧到最高一层时，呈现出一个高高悬挂的花篮。此时各级火箭也如火如荼，火蛇银花金珠遍地。这真的就像在一朵陌生的花里。
当“银斗”节目接近尾声的时候，漆黑的夜色下，“金龙”出现了。在绣球的指引下，20多个身材魁梧的年轻人手持龙火，手持5米高、30米长的龙，就像从迷雾中走出来一样。鞭炮声中，五六十个年轻人紧随其后，手里拿着“小龙”、“金鲤鱼”、“龙虾”、“鳌鱼”，组成了一支雄壮的队伍。突然，金龙从嘴里吐出五颜六色的金珠，龙身四周顿时冒出五颜六色、光芒四射的珍珠。突然，金龙转身吐槽争美，体态和容貌变成了红橙黄绿青蓝紫。人间壮丽的景色仿佛把观众带入了蓬莱仙境。
潮汕元宵习俗
在潮汕地区，如当年有男孩的家庭，从农历十一开始，就在农村的大型字堂里挂灯笼。富裕家庭的光幕有四到五层，普通家庭有一到两层。灯屏内容多为神话传说和历史故事，如仙女送子、郭子仪祝寿、桃花会、凤仪亭等。光幕上的各种人物都是用泥塑和各种颜色的布做成的，造型各异，栩栩如生。户名写在贴在每个灯屏下的红纸上，供人们观看和比较。从11号挂灯那天起，就叫“点灯”，其实就是“点灯”。这意味着新生男孩(男性)进入氏族的仪式也意味着祝愿光明的未来。所有点灯的家庭，从点灯的那一天到十八日，每天晚上都要到祠堂去点灯。
元宵节，家家户户门前挂红灯，表示吉祥。在农村，人们组织灯会，各种各样的灯笼参加，形状各异，精致美观。如荷花灯、梅花灯、鲤鱼灯、灯笼灯、山水书画灯、宫灯等各种风格，汇成一条火龙，灿烂如昼。正如北宋文学家欧阳修形容“去年元宵节，花市亮如白昼”的妙句。此外，盛装踩高跷，潮州锣鼓，热闹非凡。
正月十五，潮汕还有“新娘落祠堂”的习俗。农村新婚新娘晚上都要去祠堂看灯。新娘事先化了粉，穿了一件红外套，一条长裙，戴了一顶凤冠，一张串珠脸。普通人戴一顶“文明帽”(用染色的羽毛和彩色的天鹅绒扎成半月形)，然后用20多尺。中间系一团大花红绫，系在“文明帽”上。红丝带从鬓角垂到脚下，穿着红色的长衫，看起来像个仙女。然后伴娘(一两个人)会陪着去祠堂看灯。
祠堂内，灯火辉煌，人们熙熙攘攘，争先恐后地看灯看新娘。新娘来到祠堂，伴娘先点上三根蜡烛，让新娘用顶香跪拜祖先，祈求来年有个孩子。祭祖完毕，伴娘带着新娘在大厅里走了一圈，一屏一屏地看着灯光。事后，新娘步出祠堂，站在祠堂里看一出戏(潮剧)供人观赏。这时，人们蜂拥而至观看，尤其是年轻男子。你推我挤我，渴望挤进新娘的眼里。新娘去看戏只是一种形式，并没有持续很久。随即，伴娘护送新娘回家。这种习俗叫做“新娘出堂”。
第二天，挂灯笼的人大摆宴席，广清的亲朋好友都去赴宴庆贺他们的幸福，俗称“吃丁酒”。
18日，挂灯笼仪式结束。当灯笼被点燃时，人们把它们从寺庙带回家，以便来年再生一个孩子，这被称为“谢灯”。
石雕元宵节
元宵节晚上，古镇一直都有灯会。到了晚上，大街小巷的人们鼓乐轰鸣，摇橹下到窗前，张灯结彩，五颜六色的花灯队伍迎候街头。在锣鼓丝竹声中载歌载舞，看花灯的人从四面八方蜂拥而至，将一座石头城团团围住，那真的是当地最有影响力的民俗活动之一。
据说元宵节始于唐代，盛于宋代，已有1200多年的历史。它的特点是静态(用灯笼装饰)和动态(迎宾灯和游水灯)相结合，这与以往首都的元宵节有相似之处，但又有所不同。据《陕川志》等地方志记载，夏历正月十三至十八日，在花灯中摘竹棚。元宵节从三天后开始，两天后，以谜一样的五夜作为丰收的标志。迎宾花灯的行列从火球开始，依次是柱火把、彩旗、硬牌、管弦乐，接着是山水花卉、鸟兽、昆虫、鱼、蜂蝶、亭台楼阁、珠帘伞灯，最后以火球堂结束。真是“人满街舞，小顾璇闻晨”。石刻元宵节的另一个特点是，在灯笼展示的同一个晚上进行丰富多彩的群众活动。有的放烟花，叫“赛月明”；也叫“滴金”招待客人。有的用亚麻色和铁屑制作惠兰、梅子、菊花、木兰、水仙等，如生命一般闪闪发光，形成奇景，相对角度称为“赛华”。宋代著名女词人朱曾写过这样一首诗:“去年元宵节如一日。清晨，柳梢在黄昏后相遇。今年正月十五的元宵节，月光和灯光还是和去年一样。去年没见，泪湿衫袖。”写女人追求爱情自由得不到的感受。极度悲伤和感动。这说明元宵节历史悠久。石雕元宵节的第三个也是最主要的特点是展出的灯笼以其刺绣图案而闻名。其独特的艺术风格是用针在灯上精心刺出各种图案，或山水花卉，或鸟兽虫鱼人物，或《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等民间广为流传的故事，然后在灯里点上蜡烛或装上电灯。透过针的光线，呈现出一幅幅美丽逼真的立体画，气势磅礴，不同寻常。难怪前辈们用“火的神奇力量传播奇妙境界，若比丹青觉更美”的诗句来赞美。
其中骨架捆绑和针功最为重要，尤其是手腕功极深，只要一个计划不规范，之前的所有努力就白费了。一件复杂的灯笼工艺品往往需要一年半，甚至几年才能完成。
灯笼种类繁多，主题丰富。人家的灯笼有钟馗捉鬼，刘海玩蜡等等。亭台楼阁有西湖梯田、凌美佩等名；还有18大图组成的串珠伞灯，如千朵花，不仅闻名全国。并闻名于世。
双狮球游戏
泉州灯笼
福建泉州的花灯历史悠久，具有独特的地方色彩。据《泉州府志》记载，古代泉州花灯工艺水平较高，周边部分灯饰流苏，内鼓外响；有的灯有三层楼，气味几里；可以说声、形、色、香一应俱全，妙不可言。
在泉州的灯笼中，最奇特的是香灯。这种灯是八角宫灯。不仅它的吊坠、脊、流苏等全部采用朱湘八面，镶嵌以香土制成的八仙，而且上下还有两个大香盘。点燃后香味阵阵，真是古色古香。据说这种香灯最初用于闽南的寺庙，后来流传到民间，发展成为泉州特有的灯笼。纸莲花灯是泉州古老的传统灯，花瓣用彩纸做成。泉州习俗元宵节，娘家要给新婚的女儿、女婿一盏荷花灯，一盏红的，一盏白的，混在新人的床上。如今，虽然闽南人不相信这种占卜，但元宵节送荷花灯的习俗依然保留着，而且灯笼做得更加别致精致。丝绸宫灯也是泉州的传统灯艺，后来失传了。新中国成立后，由著名老剪纸家李耀宝发掘。白炽灯用透明的玻璃灯丝吸住，上面覆盖着各种古朴的雕花纸图案。光线通过玻璃纤维的折叠仪式形成霓虹般的光芒，衬托出浮雕般的刻纸图案，令人惊艳。充满地方喜庆色彩的八结灯也是泉州人喜爱的灯笼。闽南民间节日习俗用红绳扎成八个结，象征吉祥，八结灯就是模仿这个形状。在传统八结灯的基础上，泉州人民现在创造了鲜红的八结灯。它的概念很新颖，八个结的每一个都嵌有一个精致的小圆灯，叫做unity lamp。
猜灯谜和吃元宵
所谓“猜灯谜”，就是“灯谜”。
在山西洪洞，文人出行看灯贴诗，暗藏玄机，称为“点灯”。江苏嘉定，把藏文诗词和礼物挂在墙上让别人猜。这个“灯谜”也叫“弹跳墙”。在江苏高邮，邓婕社会流传着各种各样的谜语，大家猜测称之为“打老虎”。江苏仪征，有藏头诗，公开竞猜，胜出者赠一把笔墨扇，称为“灯会”。浙江杭州也是一个人们可以推测藏头诗，称之为“猜灯谜”的地方。广东各地都出谜语奖励猜谜者，称为“灯信”。山东邓州，当街打灯笼，文人聚在一起猜，称之为“打独脚虎”。同样是灯谜，各地叫法不一。元宵节民间有一种特定的食物:江苏武进照常吃“糖球”。在浙江湖州的宁珂地区，吃粽子被称为“元宵”。江西永丰，用米粉做成药丸，称为“上元元”。江苏淮安被称为“汤原”。江苏的无锡和靖江叫“团圆”。在江苏华亭，当晚有盛宴，大家吃油锤珍珠。河北定州吃油锤粉丸子。陕西咸宁叫“吃元宵圆”。那天吃的饺子在沈阳、辽宁、曲周、河北等地都叫做“宵远”。四川华阳，把碎米做成丸子。又称“糖圈”。正月十五。在这一天吃“元宵”可以说是中国各地的传统美食习俗。
相传两千多年前的西汉，和陈平定“朱禄之乱”，文帝登基之日是正月十五。以后每年的这个晚上，他都要出去玩，“与民同乐”庆祝。因为“夜”在古语中也叫“夜”，正月也叫元月，汉文帝就把正月十五定为“元宵节”。每天晚上。整个国家都会用灯笼和装饰品来庆祝元宵节。在宋朝，有一种食物在民间很受欢迎。里面放满了各种水果诱饵，裹着窝囊的米粉，卷成球。煮熟后，味道香甜可口。女诗人朱对《饭》一诗赞不绝口，说:“宁要鸡头，不要蟹眼汤。这种汤圆，浮于勺中，沉于勺中，正如周必达在《平原续篇》中所描述的“乌云中繁星闪烁，浊水中珠浮”，故原名“浮紫苑”，后改称“元宵圆”。泉州和晋江是始皇帝。“元宵圆”的制作方法一般是将馅料揉成圆形颗粒，然后打湿，放入糯米粉中反复擀几下，直到擀成合适的大小。馅料以炒熟捣碎的花生为主，加糖和芝麻，混合冬羊角糖和少量鲜桔皮，甜而不腻，特别受欢迎。民国初年，袁世凯篡夺革命成果，成为大总统。他一心要当“皇帝”，害怕人民反对。他总是提心吊胆。因为“元”与“元”、“孝”、“孝”是谐音，“元宵”有“袁世凯失踪”之嫌。他做贼心虚，于1913年下令元宵节将“元宵”改名为“汤圆”。袁世凯倒台后，大部分地区恢复了“元宵”的名称。
庆祝丰收年
元宵节的农民希望一年有个好收成。因此，浙江吴兴菱湖地区曾一度流行“烧田蚕”的习俗。当晚，大家拿着精致的纸灯笼，到上元桥集中。一些人燃放烟花，一些人阅读赞美，祈祷今年粮食和蚕桑丰收。江苏嘉定的农民当晚高举火把，照遍田野，称之为“照在田野上的蚕”。江苏武进的田家，用秃帚、老麻、竹枝、芦苇荡做了一个十尺长的火把，在田里烧。这就叫“据田财”。这天晚上，贵州赤水的农民会举行驱赶蝗虫和老鼠的习俗。方式是孩子们会点上灯和棍子，放在地里唱歌，然后回家，扔到柴门外，关上门。浙江宁波人用竹竿从厨房冲到宿舍，又从宿舍冲到门口，称之为“捉蛇拖”，说这样，蛇、虫、鼠等就不能再出现了。
在四川成都，会用木头搭起一个高高的架子，上面会挂很多纸做的银杏灯笼。据说这盏灯能辟邪。
英姿谷
元宵节，姑娘们有迎子姑的习俗。湖北监利、湖南贵阳也叫“英子谷”，是预测来年蚕事或其他事情。河北永定，叫“请厕所阿姨”。江苏苏州说“捡坑的姑娘”不允许男性参加。江苏无锡被称为“太阳祭祀女神”。福建厦门，叫“祭娘娘”。5岁到16的女生准备花生、柏橙、菜饭、鸡肉在厕所里祭祀她。他们每人要做一只小布鞋，祭祀完后烧掉，用蔬菜把鞋灰包起来，然后扔到厕所里，供皇后使用。云南石屏被称为“七姑娘”，请你在邀请她的时候把你的话记在心里。河南桃园邀六姑娘在粪堆前。浙江绍兴说请了“灰姬小姐”。这是因为小女孩去了火炉的灰色房间替她盖上了女人的帽子，并邀请她到大厅的前面。一根筷子插在陶筐前，两个女孩在空中用手指勾住陶筐。另一个小女孩跪下来问卜。
落灯和走步病
北京昌平将16日称为“余光”日。这一天，各地都有“远离一切疾病”的习俗。安徽寿春，林宇，陕西大同，河北江宁，江苏成都，四川禹州，察哈尔，男女都出门在外，称为“走万病”。说到老少和谐，云南还得在路边摆香。吉林的民间女子，一个接一个地平走或滚来滚去，说是可以“辟邪”。在江苏武进，女人晚上出门，街上要过三座桥。江苏省通州要到正月十六才算“关灯”。江苏仪征，泰县“熄灯”吃面，有“点灯掉面”的说法。在湖北武昌，该乡的龙灯会在这一天聚集在庙里，烧去两端，龙身留到明年。广东阳江焚烧纸灯。把所有的新年装饰品都收起来。于是元宵节彻底过完了。
北京上元灯会:过去与现在
上元节，俗称元宵节，是中国一个古老的传统节日。元宵节期间，家家户户都吃元宵，看灯笼。北京的上元灯历史悠久。从清朝康熙年间到“六七”事变的270多年，大致可以分为三个阶段。一个是康熙、雍正、乾隆三朝的“大元宵”；二是嘉庆至光绪的“自由照明期”；第三期是“用电代替蜡烛”。
元宵节时，情侣们称之为“宫灯”。“大用”，据《史记》云:“天下大乐而饮酒”，即皇帝特地命天下百姓聚在一起饮酒。庆祝节日。大胸灯可分为内灯和外灯。据《瑶乡富弼》记载，康熙二十二年，癸亥正月，朝廷颁布了1200个荒主。在后宰门(今地安门)搭起高台，命梨园演出《目连传奇》。先是江浙三织仓，江宁，做绣袍玉带，冠珠鳞都是金银做的。五颜六色的灯光日夜爆棚，在古代被称为“大胸”。根据上面所说，现在放灯和演戏的地方是景山寿皇殿北墙外和景山后街。当时街边有雁翅楼(早就拆了，转内务部在这里设“官摊”，皇帝自己上台撒钱，给穷人放灯笼。鞭炮昼夜不停，显示了当时的盛况。这是室内灯，意思是把灯放在内城。据《大清钞》记载，“康熙皇帝的丑八怪袁九生下令南海点灯。使受试者看着它，模仿醉酒的意思。”南海子就是现在的南苑。当时先在南苑官邸外搭起徐方圆，周至擦木(斜埋在地上的木桩变成红旗)，再在里面搭四个火箱，在平地上立起八根杆子，让官、民、老、男、女进去观看。宫中灯底，宫中五人:皆出之，皆着红衣，着杂彩，每人提两盏灯笼，各居其位，若无珠灯，便成奇观。
免费点灯期间，自乾隆末年起，正式点灯改为商人平日免费点灯。清宫灯会多在圆明园山举行，有时在宫内或北春公园举行，使康熙朝的宫灯变成了宫廷里单独的皇家观赏灯，普通商人也因生活富裕而随意放上灯笼。自由照明可分为四种类型:官方照明，实地照明，寺庙照明和铺路照明。我的官员在清廷的每一个衙门门口都装上了灯。这种灯在康熙时就有了，清政府拨专款。从嘉庆初年开始，民间由专款专用变为捐款，再由政府略加补助。每到节假日，都有衙门拿着捐书给各种商家和富户捐钱。
烈火，俗称“礼花捐方”，是每条街上有实力、爱出风头的商家，与一些地痞流氓勾结，挨家挨户要钱，美其名曰“箱钱”，用这些钱购买大量礼花。在附近的广场引爆。从正月十二夜到正月十六，这五天里整夜自由燃放烟花。此时人群拥挤，有的丢了孩子，有的丢了绣花鞋，有的甚至被碾压踩死，有的流氓趁机调戏妇女。当时太平湖、二郎庙、花园宫、后坑、东北城的空地都有这种火会。寺庙灯是当时寺庙挂的，比如西城的都城城隍庙、都城地宫。东城的吕公堂、二郎庙；大兴县的城隍庙，北城的火神庙，关帝庙都很有名。光绪庚子之变前，由于物价上涨，生活费用高，百姓负担重，寺庙收入少，相继关闭。
节日里，所有的商店都挂灯笼，放礼花弹。这种灯兴盛于清末民初，是北京的名灯。比如姜店以冰灯、麦芽龙灯出名；卖灯扇卖纱灯的店铺有各种官灯，桂灯，人物灯等等。虽然各大店铺也以纱灯笼闻名，但门前悬挂的红色喇叭灯泡却是这个行业独有的；丝缎山庄的纱灯笼，画的很细致，有《三国演义》《西游记》《红楼梦》全套图，跟现在的绘本挺像的。用电代替蜡烛的时期是从清宣彤时期到七七事变之前。这期间每年只有“庙灯”和“铺灯”。庙灯依旧是宛平城城隍庙、白云寺、东华门。这三个地方的灯还是一样的。照明多以电灯代替，尤其是民国初年的“新世界”和“南游园”，以及前门大栅栏和二条，各种花卉和人物都用电灯和主灯座绘成。民国五年(公元1916年)增加了花箱，引起轰动。“七七事变”后，由于民生不佳，花灯逐渐衰落。
现在，由于人民生活水平的不断提高，传统的元宵节不仅得到了恢复，而且得到了发展。
塔尔寺灯会
塔尔寺又叫塔尔寺，藏语叫宫本，意思是十万尊佛像。它是青藏高原喇嘛教格鲁派六大名寺之一。它位于青海省榆中县鲁沙尔镇，距离西宁古城只有二三十公里。据藏汉历史文献记载。这里是喇嘛教格鲁派创始人宗喀巴的出生地。宗喀巴出生于公元1357年，真名叫罗桑扎巴。宗喀巴是他的弟子和信徒对他的尊称，意思是滨水之人。根据藏传佛教(即喇嘛教)的历史记载和当地传说，宗喀巴出生时树上长了一棵菩提树，他的生母在旁边建了一座小塔。另一座大塔建于1424。宗喀巴于1419年在拉萨圆寂后，其弟子和信徒于明朝嘉靖三十九年(公元1561年)开始在此建寺。经过数百年的经营，发展成为寺庙、宝塔、寺院等建筑冗余的古建筑群，占地600多公顷。整个寺庙建在郁郁葱葱的山坡上，依山势高低错落有致，具有藏汉建筑艺术高超结合的特点。进入正殿，12.5米高的大银塔迎面而立，披着洁白的哈达。大厅里供奉着宗喀巴的神龛，高约10英尺，由纯金制成。这是一件稀世珍宝。1961年，国务院公布塔尔寺为全国重点文物保护单位之一。
塔尔寺被誉为“黄油雕塑灯笼”。有人称这种酥油灯为“塔尔寺灯”，也有人称之为“酥脆花”。塔尔寺灯会在每年的农历正月十五举行。这一天也是中国传统的元宵节。在这一天晚上，来自西藏、四川、云南、甘肃、内蒙古和青海的数以千计的农牧民欣赏了著名的黄油雕塑和数以千计的灯笼。酥油雕又称“巴”，是塔尔寺“三绝”(绘画、刺绣、木刻、油雕)之一。黄油晶莹洁白。柔软细腻的酥油搭配各种颜料，形成各种奇葩。人物或其他图像由木架支撑，陈列在讲堂前。油画雕塑不仅艺术水平高、艺术风格独特，而且规模庞大、内容丰富。有奇花异草，有珍禽异兽，有栩栩如生的山川图案，有小亭台楼阁，有根据佛教故事改编的历史人物。这些彩色的黄油雕塑塑料雕塑，在灯光的映衬下，与周围的大厅相映成辉。前诗曰:“元宵满法，冷月对。"