文言文的意义是什么？

感觉(文言文)

感觉:也叫“感觉”。1.意味着情绪上的愤怒。2、情怀，感叹。

(1)《史记·季布栾布列传》:“一夫一妻一妾，以情自杀，必有勇，其计不可再闻。”

(2)唐涵予《送董绍南序》:“赵岩古称悲士。”

2、情怀，感叹。

①古今小说吴保安弃家赎友:“故陶渊明欲交友，季叔夜分手，刘写广分手论，皆抒天下情怀，故为怒之谭耳。”

②宁《燕京杂诗》第四首:“河山在末秋，感困难暗流。”[1]

(3)老舍《骆驼祥子三》:“老人连连点头，似有无限感慨与抱怨。”

(4)《新唐书·崔贤传》:“贤肃有高，其成也深远。我游到南山尽头，对着月亮吹口哨，我感慨地哭了。”

摘自百度百科相关词条。

2.文言文是什么意思？文言文是中国的一种书面语，主要包括先秦时期以口语为基础的书面语。俗称“是也。”春秋战国时期没有发明用来记录文字的物品，而是用竹简、帛等东西来记录文字，而帛价格昂贵，竹简体积庞大，记录的字数有限。为了在一卷竹简上记录更多的东西，必须删除不重要的文字。可以说，“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来大规模使用“纸”时，统治阶级之间使用“公文”的习惯已经定型，“文言文”的使用能力已经演变为阅读和素养的象征。

文言文翻译规则学生翻译文言文主要有两个要求:正确和流畅(即信、达、雅)。正确是指在内容上，要如实表达原意，不得曲解、遗漏或过度增加；流利是指在表达上，译文要符合现代汉语的语法习惯。翻译古文时，要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。

原则之一:单词离不开句子，句子离不开文章。

文章中的词句都是在特定的语言环境中。翻译古代的词语和句子，必须了解它们的语言环境，才能正确翻译。比如“一狗坐在前面”和(狼)，似乎这句话可以翻译成“一狗坐在前面”，但是联系到上面的“路上的两只狼”，“小时候一只狼一路走来……”可以看出，坐在前面的不是狗，而是另一只狼。“狗”的意思是“像狗一样”，用来修饰“坐”的姿势。这个例子说明，古代汉语的翻译首先要理解整篇文章的主旨，然后紧扣“词离不开句，句离不开篇”的要求进行详细翻译。

第二个原则:直译为主，意译为辅。

直译就是根据原文逐字逐句地翻译，也要求保持原句的句式和语气。如“它真的不知道马邪吗？我真的不认识马。”(马硕)，前一句中的“起”字应译为“要”表示修辞语气，后一句中的“起”字应译为“恐怕”表示推测语气。

在翻译中，有些词直译后意思还是不清楚甚至很别扭，需要用意译来辅助。比如“住在庙堂高处”(岳阳楼的故事)的直译是“住在祠堂和宫殿的高处”，意思还不清楚，可以采用“在朝廷做官”的意译，让人容易理解。意译比较灵活，译者在理解原文的实际意思后，可以用自己的语言表达出来，这样更深层次的词就可以翻译的轻松清晰，但只有大意不如直译，不适合正在逐渐培养古文阅读能力的中学生。

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3.文言文“所以，所以”中的“所以”是什么意思:所以，所以。

【所以我们才敢献给你。]

宋人可能会得到玉，但很少。子涵正在遭受苦难。送玉人说:“要给玉人看，玉人认为珍贵，所以才敢送。”子涵说:“我看重的是不贪婪；我视玉为珍宝。我若与我珍重玉，我必失我之宝，人若有其宝。”他低头对我说:“我是小人，又不能过国，就求死吧。”儿子很少放在里面，好让玉民攻之，发了财再恢复。

一个人有他的财富；

宋国有个人得到一块玉，送给韩，但是没有接受。献玉的人说:“我给雕玉的人看了。雕玉的人以为是宝，才敢给你。”子涵说:“我视贪财为宝，你视玉为宝。如果你给我玉，我们都会失去我们的宝藏。为什么我们不各自保留自己的宝贝呢？”献玉的人鞠了一躬，对他说:“我不敢抱着这块玉出村。我会交出这块玉来避免死亡。”子涵把这块玉放在村子里，让玉雕师为他雕刻，等他有钱了再让他回到原来的地方。

4.文言文中的善是什么意思？善shàn形(知、说、从羊说起。羊是好运的象征。原意:好运)1。和本义一样[〖幸运〗好运。——当《说文》里的人把好日子当恶日子，比恶日子好？——《汉·冯毅传》又是一例:好时代(吉祥时代)；好运(好运；吉兆)；好兆头(吉兆)；好日子(吉日)2。好；善[善]是母亲神圣的善。——诗，李风，开风为善，德亦建。——国玉，于今也是好人之国的主人。——左传，襄公三十年，故善代九一。———吕春秋，龙攻。注:——《战国策·赵策》再举一例:好风(好风气)；亲切的话语(亲切的话语；说好话)；优点(好方法)；好马(好马)；好而少(好少年)；好戏(贾穗。比喻资质好，才华出众)3。善良；善良[〖好；Nice口〗养三德就是好。——左《公十二年》也不错。——论语巴蜀。黄书:“好人不作恶。”因为他的善良，所以他应该回报他的善良。—《吴传》也不错(亲切)。德性(善良，以德待人)；好(还是“好”)；流畅顺滑)；善良(善良)；眉毛好看，眼睛好看(脸好看)；模特好，长相好(外貌好)；善良(本性善良)；善良和顺(善良和顺)4。慈善[「慈善的」]只怕别人不好的好处。一技之长容易修，一技之长容易能做。——唐涵予《原灭》又是一例:善行；慈善；好朋友(佛教徒)；善信(佛教称信佛之人)；善胜(很善良；慈善信佛)；善根(佛教术语。指人类能向善的根源)；善教会(前称托儿所、养老院等慈善组织)5。展现承诺。是，好[〖好〗王道:“好！”——战国策创始人齐策:“好？”——《三国志·诸葛亮传》6。〖谨慎；小心；谨慎〖中〗央。例如，善政(适当的政策和法令)；思维好(思维缜密)；好坏(事情失败后的适当措施)7。聪明、巧【巧】好或封闭，不挑剔不开放；一个很好的结，一个无绳协议，解决不了。——《老子》为好声音吹哨。——《论平衡与相遇》再举一例:一手好牌(高手、行家)；好工人(师傅)8。熟悉的，经常看到或经历过的，容易识别的【熟悉的】，知道其风格，区分其顺序；善用之，定其形，则“心照不宣，无以言表。”——王夫之《易经传》的另一个例子是:善方便(易变，不费力，易)；善查(又称“善荐8”)shàn动1。擅长，擅长，有才能或技能做好或处理好某事。——《诗·冯伟奇傲》满嘴屎，友善柔软，朋友也会毁了。——《论语》季秋实是个好游戏玩家。——孟子·高姿秦始皇非常珍惜自己的打击和建设技能。——史记，刺客列传，杭州有卖水果的，擅长藏橘子。——刘明嵇《奥兰治的话》又是一例:善赦(善解；善于迎合)；单丹青(擅长绘画)；好时机(善于把握时机)；软(善于奉承)；善比喻(擅长教比喻)；善于借贷(善于给予)；善深(善于保持沉默)；善于诱导(善于诱导)；家境好(擅长贸易和做生意)；财运好(善于维持财位)；文笔好(擅长写作)；良好的修养(擅长教育)2。懂“修”，修【修】藏。——《庄子·养生大师》好到很远。——《易简例》。注:“好的修养也是好的。“再比如:好刀(擦一刀收起来。打个比喻，就是收敛自己的才能。我会改变邪恶。——左传4。我认为做好人[被认为是好的][经常]是不服从别人的，所以对权力是不利的。——华阳国治5。赞【赞】让孔子想对颜元示好。——王充《论衡》再举一个例子:善良(仁慈)。赞美祷告(赞美可以包含在宋玉的祷告中)；与人为善，博采众长(最初因历史悠久而被称赞)。后来又因别人弃恶从善，取长补短而被人称道。6.友善，友善【友善】于宗，一个老土山，左公的侄子，也对这位前先生很好，说狱语接近石公云。——方清宝《左轶事》又是一例:为人和善，待人接物以出名；好东西；有益[好]人；gooddeed优点〖日〗节约，爱护好的。——沈松·郭《论孟茜》重赏好人，不遗余力。——韩非子尤都氏1。【PerfectlyGoodconsideration】我借了你一笔不错的贷款，但我不善于自我修正，我重复我的谣言，我要烧了你的房子，杀了你的家人！——高铭齐《书伯鸡事》秦王见大臣必喜而善。——《战国策·延策》2。更多；经常；易【繁；经常；易〖兴〗风从北来，不能甘于苦。怀疑；善良是汉字的秘密:善良，上下两个羊头，中间繁华，下面一张嘴。羊头意为角、剑、矛、武、力、柔顺，象征领袖、权力和地位，五行属金。领导者在行使权力时必须像绵羊一样温顺，以符合宇宙规律，否则，暴君就会暴虐。一纵是指贯穿天、地、人，使天、地、人万物都遵循的同一的、根本的规律。两个手指做圆周运动，从不停止。所以“善”字的基本意思是:天以之为头，天地人以之为守，万物常记，这是浩荡温和的宇宙的根本法则。好，好，好。

5.文言文理解1。营造良好文言文学习氛围的必要性分析。

语文新课程标准强调:“阅读简单的文言文，可以借助笔记和工具书帮助你理解基本内容。”可以说，语文新课标降低了对学习文言文的要求，中考文言文考试的项目仅限于课本。理论上应该有相当理想的结果，结果却相反，很意外。笔者调查了50多位中学语文教师，发现在文言文教学过程中，大多数教师都非常注重句子翻译、记忆和针对性练习，教学过程严谨。

然而，在学习文言文的过程中，大多数学生认为这样学习文言文的过程是枯燥、低效的，就像学习另一门外语一样无知。他们甚至认为，教好文言文是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。文言文学习效率低的原因有:1。学生离开理解文言文的情境。

文言文真的不像现代汉语，让学生读起来很流利，理解意思。学生很难接受翻译的复杂性，很难理解文言文中倔强牙齿的表达，很难理解古人感情的真实而丰富的表达。

例如，在《邹忌讽齐王》中，邹忌问他的妻子、妾和客人同样的问题:“我是谁，城北的徐红梅？”妻子说:“陛下很漂亮，许灿宫怎么比得上您呢？”妃子说:怎么能比得上你呢客人说:“徐公不等于你美。”他们异口同声地回答，意思相同但句式不同，用词略有变化，但表达了不同人物不同的语气和不同的心理。

学生在理解以上内容时，往往会从单词和句型入手，然后抢着回答老师的问题“为什么语气不一样？”而不是在具体的故事情境中去体验。这样对文言文的理解是肤浅的，平淡的，形象的，不深刻的，掌握是草率的，草率的，不稳定的，坚定的。

2.学生离开使用文言文的情境。赵普的《半部论语治天下》说明了学以致用的重要性。

但在日常生活中，学生的交流并不刻意用文言文表达，他们认为这是一种相当迂腐的表现。孔乙己的“过犹不及，不为过”就是一个证明。在教学课堂上，我们的老师也可能忽略了经典语句在不同情境下灵活运用的特殊性。

比如，老师经常把它说成是美国在联合国唱衰人权的高调表演，解读为别有用心。但此时《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒”不应该这样理解。

其实文言文的运用也需要学生有一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生对新兴的、简单的网络语言情有独钟，却忽略了文言文的使用。

3.学生离开文言文人文情境。文言文蕴含着丰富的诗情画意，散发着独特的文化魅力，体现着深厚的民族感情。

然而，学生们似乎无法体会文言文的微妙之处。比如在《生于忧患，死于安乐》一文中，学生理解了“忧患意识”和“逆境成才”的重要知识。然而，当被问及他们的忧患意识的现代意义以及如何使自己成为人才时，学生们不知所措。

关键在于人文情境的缺失。文言文人文情境的创设，要求学生关注当代社会文化生活，注重自身素质培养，努力在文言文学习中得到良好陶冶，提高生活品位，培养健康人格。

比如“焦虑意识”人文情境的创设，让学生对和平时期的战争、发展中社会的环境、美好生活中的绝症产生担忧...让学生学习古人博大的胸怀，肩负起传承优秀文明的责任，树立正确的人生观和价值观。可见，营造良好的文言文学习氛围是非常必要的。

2.营造良好文言文学习氛围的策略思考。既然学习文言文需要一个好的情境，而营造一个学习文言文的良好氛围又是如此重要，那我们就应该从战略上来思考。

1，语调，反语然后语调是要求学生大声朗读，正确流畅地朗读，抑扬顿挫地形象化语言，美化和深化情感。让学生沉浸其中，读懂文章的味道，有所收获。

“旧书百读不厌，孩子熟悉了才知道自己。”“唐诗三百首他们都熟悉，不会写诗也会唱。”这是唱诵的微妙呈现。如《陈涉世家》中“派九百人守渔阳，驻大泽乡”的反复阅读，与“九百人驻大泽乡”不同，深刻理解了秦兴徭役和人民驻防的历史。

邹忌讽刺齐王“能臣”后，齐威王说“善”。言简意赅，恰到好处，体现了齐威王对《邹忌》的肯定，表明他是一位有进取心的开明君主。

所以在读“善”字的时候，我们要在短调里读的威严与智慧，在高音里读的豪迈胸怀，这样一代智者可谓形神兼备逼萧。2、味觉感知，重建身体对于文言文的教学，叶圣陶先生认为:“背诵时，既要理性地理解所学，又要诚恳地体验。不知不觉中，内容和道理就成了读者自己的东西，这才是最珍贵的境界。"

一个很好的例子就是陶渊明的读书，“赏析奇闻，析疑”，“知事忘食”。当我们在岳阳楼吟诵范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治抱负时，我们更应该体会到“先天下之忧而乐，后天下之乐而乐”的现实意义。

当我们唱出《我要的鱼》中“舍身取义”的神圣时，我们应该感受到古往今来有志之士为国捐躯、慷慨赴祸的意志。通过味觉的感受，让学生产生亲切的体验，让文言文学习变得有趣；学生独特的审美趣味也让文言文的内涵大放异彩。

同时，学生也内化了优秀的文化精髓，做到了尽善尽美，不同程度地提高了自己的文化素养。3.积累知识，运用到欧阳修的诗里:“学问积于心，犹宜木。

6.文言文的魅力在哪里？其魅力在于讲究典故、对仗、旋律工整、言文分离、文笔简练。

今天的文言文是由中国古代的一种书面语组成的文章，主要包括先秦时期以口语为基础的书面语。春秋战国时期，还没有发明用于书写的物品，而是用竹简、帛书等东西来书写。随着历史的变迁和口语的演变，文言文和口语的区别逐渐扩大，“文言文”成为学者的专属用语。

经过历代文人的修饰，越来越华而不实。唐代大文豪韩愈发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读和理解，一般都标有标点符号。

扩展数据:

首先，一词多义

汉字的用法极其复杂，一个字往往有多种含义和用法。一词多义在古代汉语乃至现代汉语中极为普遍。一词多义也是文言文阅读和考试中常见的问题。要把握一个词的多义性，要注意词的本义、引申义、比喻义和借用义。

理解一个词的本义和引申义是掌握一词多义的基本途径。一个词的基本意义称为“本义”，由本义派生出来的意义称为引申义。另外，比喻意义是类比产生的词义，借词意义是借词形成的词义。

二，文言句型

文言句式和现代汉语句式基本相同。分为简单句和复句，都有六大成分:主语、谓语、宾语、定补。句子的语序基本相同。当然，两者还是有区别的。学习文言句子时，要尽量把握文言句子与现代汉语句子的区别。

虽然古代汉语和现代汉语的句式基本相同，但由于文言文中的一些实体词与现代汉语中的不同，所以存在一些特殊的句式。

要想学好文言文，正确理解句意，理解文章内容，就必须掌握文言文的特殊句式。我们常说的文言文特殊句式有判断句、省略句、倒装句、被动句、固定句。