折腾是对生命的尊重。
越长大的人越珍惜自己的生命，在平淡无力的“信仰”中开始接受沉默，自己“保护”自己的生命，不再折腾。他们的生活开始像巴黎一样“诗意”。
但是，诗意的生活更适合老年。年轻人要像纽约一样现实，要在有限的时间里折腾，过得精彩充实。不要辜负你曾经的生活。
工作中折腾，是对梦想的尊重。
世界上有两种成功的人，一种是傻子，一种是疯子。
愚人工作的最高境界是尽职尽责。他们害怕挑战和压力。“疯狂的人”努力在工作中辗转反侧，燃烧热情去挑战，体验工作中蕴含的温度和厚度，在辗转反侧中进步，在前进中实现梦想。
不出去折腾，就有机会玩命。
如画的风景是大自然对人类的慷慨，出去走走是对生活的期待。在你的世界里，有多少风景停留在光影和别人的描述里？不折腾就老了，有些风景可能真的用自己的眼睛感受不到。
如果人生不折腾，你会带走哪些回忆？
年轻的生命构成了青春纪念册，是你动不了的回忆。趁着年轻，下班后不要安静在自己的世界里，多陪陪家人，多见见朋友，偶尔喝点小酒，晚上聚会。珍惜能在一起的时光，多制造一些回忆。
如果距离吸引了你，那就折腾吧。
生命是人最宝贵的东西。生命只属于人一次。同样的时间，如果你比别人经历的多，你就会拥有更多。趁着年轻，趁着时间和身体允许你走:请珍惜你上场的机会，如果未知对你有吸引力，那就折腾吧。
老子在《道德经》中主张“是圣人之治，空无一物。”
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”不是无为，而是要求管理者遵循世界和自然的规律，尊重人的人格，自由地管理和约束人的行为。
同时，老子形象地把治理国家比作烹小鲜，意思是治理大国要像烹鱼一样，不能随意惊扰，否则小鱼就坏了。同样，企业管理就像烹饪小清新一样。管理的最高境界是让员工感受到管理者的存在，员工才能有明确的目标，实现自我管理和自我激励，把个人价值和企业价值有机结合起来。它既给了员工一定的自由度，又赋予了管理者对员工的相对控制权，使其可以随时纠正员工的一些错误行为，实现适当的控制。这其实才是无为的真正含义。
这就像放风筝一样。经理是风筝的操纵者，员工是风筝。管理者应该给员工一个广阔的空间，让他们像放风筝一样发挥主观能动性。敢于放风筝飞向蓝天，也是管理者的一种胸怀。但是你也可以随时把风筝拿回来，这体现了管理者的管理艺术。管理就像放风筝一样自由，管理达到了老子说的无为状态。
管理中有一个词叫授权，但是如何把握授权的尺度是一门管理的艺术。授权的程度很重要，授权的节奏也很重要。对于下属的每一个成员来说，就像风筝一样放飞，但是手线的粗细，长短，风吹雨打，风筝本身的好坏，都是管理者需要考虑的事情。如果风筝飞得太高，就要拉紧中心线。如果风筝飞得太低，就要松线。根据风的大小和方向，风筝要先飞起来，然后一步步飞得更高更远，所以授权也要注意节奏。
放风筝看似简单，但是放好，放在一种状态下，是非常难的。同样，没有深厚的文化底蕴和管理实践，要把员工的风筝放好，其实是很难的。要达到无为的境界就更难了。
放风筝的质量取决于三个方面。第一，空气和风的大小。第二，好的风筝和线。第三，飞行的技术。这对应了一个成功企业的三个要素。放风筝的空气和风力就像企业所处的环境，包括社会和人文环境。一般企业很难改变，只能适应。如何适应，只能套用中国传统的哲学管理思维来解决。
因为我们生活在一个具有鲜明中国特色和民族特色的环境中，我们必须用中国人的思维来处理各种社会关系和人际关系。风筝本身无疑指的是企业全体员工，风筝的线指的是企业的战略定位、组织架构、绩效体系、管理流程。这些就是所谓的企业管理的物质层。放风筝的技巧，既是一个企业的企业文化，也是企业管理的精神层面。
就像放风筝一样，只有营造良好的企业环境和氛围，建设一支优秀的员工队伍，建立科学现代的企业管理制度，培育和塑造优秀的企业文化，才能把企业经营好。其中，塑造良好的企业文化尤为重要。Ge是世界上少有的文化非常成功的企业。韦尔奇在总结通用电气的成功经验时说，通用电气虽然业务多元化，但文化非常统一，统一的文化取代了统一的业务。所以像ge这样庞大的集团，像放风筝一样给员工高度授权，各业务部门权利很大，但战略和企业文化是统一的，以此来管理看似无为实则有为的放风筝最高境界。所以韦尔奇是放风筝的高手。
领导和管理企业是一门艺术，就像放风筝一样。如果一个管理者完全掌握了放风筝的哲学，并应用于实践，那么他就是一个管理大师。
具体来说，路面采用了一种叫做承重光伏路面的技术，即将满足车辆的要求。
央视称，目前路面已经并网发电，这个光伏路面发出的电已经接入充电桩。
看到这个新闻你会想到什么？当时我的第一反应是，中国的加油站行业危在旦夕。为什么这么说？因为，在未来，高速公路将是一个“移动充电宝”。在高速公路上超速行驶的车辆，完全不用加油就可以实现自动收费。
而这个场景的实现现在已经具备了一些基本条件:
首先，不烧油的电动车在PPT上已经不是一个概念了。近年来，特斯拉的强势崛起，让电动汽车走进了大众生活。前阵子特斯拉发布了电动卡车。
他心实，意志薄弱，骨子里强，往往使百姓无知无欲，使丈夫不敢为。如果你什么都不做，你会死的。这句话告诉统治者，让被治理的人能够按照自然规律来管理自己，才是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。
老子在《道德经》中主张:“是圣人之治，空其心，强其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫不敢为之。”如果你什么都不做，你会死的。“这句话告诉统治者，使被治理的人能够按照自然规律管理自己，是治理的最高境界。
指挥和管理一支管弦乐队，首先要做的是理解作品。有一个统一的认识很重要——即使是最知名的莫扎特和贝多芬，每个人都有自己的理解，但在这里，只有指挥的理解才是唯一的权威。
据说指挥家伯恩斯坦对演奏技法的理解并不是一流的，但他对音乐有着独特的理解，所以纽约爱乐乐团的顶级演奏家们仍然言出必行，努力实现这位伟大指挥家“再创造”的经典。
诠释作品，帮助音乐家提高对音乐的理解，也可以提高乐团的整体水平——这是指挥管理乐团最重要的武器，就像最成功的管理者一样，他们在管理中总是把统一员工对工作的理解放在首位。
一个管弦乐队有五大乐器组和几十种乐器。当然，列车员不可能什么都知道。如果你遇到一个棘手的音乐家，你只是不做你想做的。这是考虑指挥管理能力的时候了。
对付这种情况，如果你体力硬，精通多种乐器，直接示范肯定是上策。
江湖上最有传闻的演奏家汉斯·里希特(Hans richter)曾在排练时说过，有一句乐句是不能演奏的，因为法国号是最难驾驭的乐器，其他指挥可能会凑合着演奏，但大师二话不说冲上前去，复制了法国号，完美地诠释了这种“不可能”的声音。
当然，在大多数情况下，指挥不可能亲自演示所有的东西。他们真正“统治”乐队的武器是他的听觉。
指挥大师能在十几个乐器的轰鸣声中准确找到少演奏半个音的小号手和慢0.1秒的小提琴手。
只有展示这双手，他才能要求乐手反复尝试，找到他想要的音色音高和力度效果。
就像有时候管理者告诉下属“我想要什么”，下属却一脸无所谓:“这不可能”。如果经理不仔细了解自己的工作成果，那就只能一副装逼的样子——他是在忽悠我还是真的没有？
当然，指挥并不总是“魔鬼教练”。有的指挥不谈，经常开会讨论，对有争议的词组的处理进行表决，以充分调动队员的积极性。
还有一些指挥把“明星效应”抓在手中，成为乐团的摇钱树。“能领导客户”也能说服下属。
所有的方法都只为了一个目标——让下属做自己想做的事。
当然，指挥别人做事是有限度的。指挥可以无止境地追求音乐，但对乐团的管理必须有无止境的明确标准。
彩排很贵，乐手不会无偿付出时间。指挥切丽太挑剔，排练费用飙升。最后，他被柏林爱乐乐团不情愿地抛弃了。
我们常说“管理的艺术”，但管理不是一门艺术，而是一种讲求成本和收益的商业行为。
水清则无鱼。自由是人的天性，员工对任何管理都有一种本能的抵触。只有适当的管理才是最好的管理。
他心实，意志薄弱，骨子里强，往往使百姓无知无欲，使丈夫不敢为。如果你什么都不做，你会死的。这句话告诉统治者，让被治理的人能够按照自然规律来管理自己，才是治理的最高境界。
管理也是如此。在中国传统的道家哲学中，无为而治是管理的最高境界。道家文化核心思想无为中的“无为”，不是什么都不做，而是要求管理者去做。