哪里可以看到医宗金鉴是官方刻本？
某大学著名版本学专家(戴南海)作出鉴定结论:“所有乾隆年间印制的书籍，封面中间均有“玉钻”二字，在“玉钻”二字左右各有一个麒麟图案。金剑术左右两侧有龙争火球(图一)，下方有波涛汹涌。凡是有上述标志的，都可以定为乾隆刻本。《金鉴外科》是乾隆四年用华凯纸印刷的活字书，其版本价值不言而喻。如果《金鉴外科》卷数完整，保存完好，无任何缺损，其历史价值、文物价值和经济价值都是相当可观的。反之则降低。”
首先参考以下两个方面。
字体:清晰的字体。道光以后的字体结构显得潦草、扁平、细小、死板，字排列得很紧密，很伤眼。帝国编译正是如此。从第一行看，泰医院的医字“院”的单元部分的第三幅和院字的第三幅有笔迹交错连接的现象。活字里没有这样的。
纸张:盯着翻拍的印本《余》照片，也能看出纸张暗沉灰暗，粉质感较重，应该是清末民间坊刻常用的粉胶纸。它的纸是最容易被压坏和摔碎的，看的时候经常会有纸片掉下来，不容易保存。粉纸也有像宣纸一样的竹帘图案，经常让人误以为是宣纸或者化学纸。
麻纸:黄白相间。黄麻纸略黄粗糙，有的比白麻纸略厚；白麻纸洁白光滑，背面粗糙，附有草棍。它又薄又硬。纸线都很宽，大概一个半手指。宋代用白麻纸刻字，元末用黄麻纸，纸纹逐渐缩小，约一指。明初还在用。
罗纹纸:色泽洁白，质地柔软，有明显的横条纹，似丝织丝绸，故名。宋代以来就有了，但很少见到宋代的这种纸。
棉纸:又称皮纸，分黑白两种。白棉纸颜色洁白，质地柔软，纤维丰富，韧性强；黑棉纸呈黄黑色，韧性稍差。明初多用。嘉靖以前较薄，龙、万以后略厚。清初只见过几本印刷本。
竹纸:色泽淡黄，略脆。宋、元、明初均有使用，嘉靖以后更为普遍。
华凯纸:精致、洁白、薄、坚韧、柔软。常用于清代内府和扬州诗局的篆刻。嘉和刀的品相较少，在家刻中偶有使用。
历史联系纸:洁白纯净，正面光滑，背面略粗糙，但无秸秆屑附着，纸质细腻。干龙之后用的很多。
宣纸；因产于安徽宣城而得名。有很多种。半纸，质地薄而细，色白，柔软有弹性，可用于绘画和印刷书籍，清末民国时已有部分书籍使用。能吸水的玉板纸，在清末民国时期被广泛用于印制碑刻、书籍、画册等。棉纸用于临摹和拓印青铜器、铭文和印刷字画。
毛边纸:米色，正面光滑，背面略厚，质脆，干燥后多使用。
太师莲纸:微黄，细腻，干净，坚韧。干燥后，它和上述边缘纸是两种最常用的印刷纸。另外，我们可以查一下之前的描述，包括具体某本书的字体、线型、版式、卷数、刻制年份、刻制地点等。如解释各种版本的《四简明日记》注释，以及其他已出版的中国古籍善本和北京图书馆、上海图书馆善本均可查阅。古人编的书目，如宋晁补之《郡斋读书录》、陈《解题录》等，也可根据需要浏览。在《医宗金鉴》全文中，首先对王道医学进行了系统论述。王道医学是“以慈修诚医，明中庸，修持正中之术。”“仁”、“诚”、“容”的儒家医学风格是“药王”的思想主题，其具体特征深受儒家思想的影响，重视经典，遵循规律，博采众长，实事求是，不偏不倚。“王道医学”是主流医学的代表。
因为今天的中医乃至传统文化界充满了混乱，各种学派如雨后春笋般涌现，名词概念眼花缭乱，标题学派大量存在。在保健热的噱头和政策的支持下，改革开放后颇有气功大师的热闹景象。做项目的人多了，讲课的人多了，办班招生的人多了。但是真正靠背书学习的人比较少。他们还没毕业就走了一些弯路，甚至差点误入歧途。好在他们迷失了方向，感受到了自己的不足。因此，我借此机会和你一起学习。