中国成语故事中有哪些哲学道理？

1，一个枕头。

相传古时候有个读书人叫鲁，家境贫寒，穷困潦倒，却贪图享乐，迷恋当官。有一次，在一家旅馆里，道士卢翁给了卢生一个枕头，对他说:‘只要你抱着它睡觉，一切就都圆满了。“当时酒店里的人都在出丑(即小米粥)，卢生就睡在卢翁给的枕头上。在沉睡中，他梦见自己做官受崇拜，娶了一个聪明漂亮的妻子。从此他的儿孙绕膝，人丁兴旺，享尽荣华富贵。卢生高兴得跳起来，看到卢翁还在旁边，锅还没煮好。刚才只是一个短暂的梦。

这个故事说明，不是基于现实的想法和欲望，最终都会消失。它告诉我们，思考问题、做事情都要从实际出发，使主观符合客观。

2、杯弓蛇影

西晋时，河南有个地方官，名叫乐光。有一次他的一个朋友生病了，他亲自去看望他。看到他的朋友病得很重，乐光问他怎么了，但朋友犹豫着说。岳光再三询问后才说出真相。原来，有一天他在乐光家里喝酒，正要举杯时，突然看到酒杯里有一条蛇，模模糊糊地蠕动着。突然感到害怕，一股厌恶涌上了喉咙。但因为有几个朋友和他坐在一起，他不方便说，更不方便离开。喝了之后觉得很难受，回到家就病倒了。

岳光听后非常惊讶。“玻璃杯里怎么会有蛇？”他反复思考这件事。回到家走到大厅，终于找到了原因。他派人去请老朋友，他还坐在那天喝酒的位置上。命令服务员倒满一杯酒，并对他的朋友说:“仔细看，杯子里有什么怪物吗？”朋友一看，和上次一样。一条蛇在杯子里摆动。乐光笑着指着墙上一把硬弓说:“那条蛇就是弓的影子！”“原来如此。这位朋友豁然开朗，舒眉笑了，她多日的病痛突然痊愈了。

岳光的朋友把弓的影子当成了蛇，结果生病了，这说明意识对客观事物有负面作用，对客观现实的扭曲反映会给客观事物带来负面作用。它启示我们必须重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的意识形态，克服错误的意识形态。

3.跟着地图走

据说伯乐老的时候，用自己多年积累的香马知识和经验，写过一本叫《香马经》的书。他还在书中画了插图，配合文字勾勒出小马的形状。伯乐的儿子非常想继承他父亲的技术，所以他很好地阅读了《项马静》一书，认为他已经学会了项马的技术，他按照书中所说的去寻找一匹好马。由于缺乏实践知识和经验，他机械地跟风，不从实际出发。他找了半天也没找到一匹好马，开了个玩笑。《香》中说:“千里马是个酒饼，额头凸出，眼睛突出，蹄子突出。”有一天，他按照这个要求去找马。当他在路边看到一只癞蛤蟆时，他用纸把它包起来，赶回家对父亲说:“我找到了一匹好马。额头和眼睛跟你书里的差不多，除了蹄子不是酒饼。”伯乐一开始很生气，但他知道儿子很傻，就笑了。

说:“这马容易跳，难耐。”说明你找的马好不好，但是它爱跳，你管不了。

辩证唯物主义认为物质决定意识，意识对物质有反作用。这就要求我们坚持从实际出发，反对从主观出发。伯乐的儿子不从实际出发，抄袭书本，结果闹出笑话。

在实际工作中，要根据实际情况，实现主观与客观的具体的、历史的统一。

4.城门失火殃及池鱼。

从前有个地方，城门下有个池塘，里面自由自在地生活着一群鱼。一天，大门上发生了火灾。一条鱼看见了，喊道:“不好了，大门着火了。我们逃跑吧！”“不过，别的鱼可不这么想，以为城门失火，离它们生活的池塘很远，没必要大惊小怪。结果，除了那条鱼，其他的鱼都没有逃脱。

这时，人们赶来灭火。他们从池塘里舀水，倒在大门上。很快，火被扑灭了。随着池塘里的水被抽干，所有没有逃脱的鱼都受到了伤害。

因为城门失火，没逃出来的鱼受损，说明事情是有关联的，切断了就会受到惩罚。这就需要我们坚持从联系的角度看问题。

5上下颠倒

颜(音冉)，字文熙，东汉末陈(今河南祁县)人。他的父亲左忠良雍，是汉末著名的学者，以文章著称。文熙从小聪慧，学识渊博，精通音律。后来董卓叛乱时匈奴入侵，公元196年被匈奴俘虏，成为左皇后，在匈奴待了十二年，生了两个儿子。直到公元208年曹操统一中原，才派人把她接回来。蔡琰在匈奴十二年，历尽艰辛。她想念她的祖国和亲人。她曾写过《胡笳十八拍》，抒发思乡、乡愁之情。后来，尚流的《胡笳十八拍》也描写了蔡文姬嫁入匈奴后的经历和心情。有两句诗是这样的:

天翻地覆，现在却在南方看北斗。

诗的意思是:蔡文姬到了匈奴之后，一切都发生了巨大的变化，仿佛天地颠倒，连北斗七星都南移了。

这个故事表明事物是变化发展的。它启示我们，不能用同样的眼光看待人和事。正确认识事物、分析问题，必须用发展的眼光去观察和处理问题。

6.拔苗助长

邹，战国时鲁(今山东邹县)人，孟子，当时著名的思想家、政治家、教育家。这位曾在子思求学的大师被视为孔子学说的继承者，被誉为“亚洲圣人”，著有《孟子》七部。他的文章气势磅礴，语言流畅，辩论深入，令人信服。

有一次，蒙克给他的学生公孙丑讲了一个故事:宋朝有一个人缺苗的时候低头，回来的时候说:“我今天生病了！给小苗帮帮忙！”他儿子赶紧去看，苗快不行了。

这个故事的大意是说，宋国有一个农夫，他认为田里的秧苗长得太慢。有一天，他去田里，一棵一棵地拔起秧苗。回到家，他疲倦地对家人说:“今天。

我累坏了。我让何苗长高了几英寸。听到这里，他的儿子急忙跑到田里，看到所有的幼苗都枯萎了。

辩证唯物主义认为，事物的运动是有规律的，规律是客观的。它的存在和功能是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。如果轻视和违背客观规律，不仅做不好事情，还会失败。“鼓励幼苗生长”的故事，是对违背客观规律者的严重警告。我们应该从中得到启示，记住在认识和改造世界中要按客观规律办事。

7.避免生病和就医

扁鹊是战国时期一位著名的医生。姓秦，名岳。他是渤海郡郑(今河北任丘)人。他反对巫术治病，学医。

裕昌桑君擅长各种医术，周游列国行医，医疗实践经验丰富。正是因为秦越人高超的医术和乐于助人的精神，人们把他比作传说中的神医扁鹊，称他为扁鹊大夫。

有一次，扁鹊去看蔡桓侯。他呆了一会儿，然后对桓侯说:“陛下，你生病了，现在你还在你的皮肤表层。如果不赶快治疗，你的病情会加重。”蔡桓侯笑着说:“我怎么了？”扁鹊转身出去了，桓侯讽刺地对身边的人说:“我看能治个病就不错了。”这些医生总是给没有生病的人治病，以显示他们的医术。

十天后，扁鹊又去见桓侯，惊恐地说:“你的病已经入了筋骨。如果不治疗，情况会变得更糟。”蔡桓侯不高。

邢育仍以为他没有生病，并没有理会。

10天后，扁鹊又见到了蔡桓侯，说他的病已经进了肚子，然后

不治疗就太晚了。桓侯仍不理他。十天后，当扁鹊去见桓侯时，他看了看他，转身往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，于是他派人去问扁鹊是什么原因。

扁鹊对来人说:“如果病在皮肤、肌肉和胃部，可以通过针灸或药物治疗。如今大王的病已深入骨髓，已无药可治。”

果然，五天后，浑身酸痛，急忙派人去请，但已经逃到秦国去了。蔡桓侯几天后去世了。

唯物辩证法告诉我们，矛盾是普遍的、客观的。矛盾是任何事物固有的，不以人的主观意志为转移。它不会因为人们的否定和回避而消失，也不会因为人们的随意夸大或缩小而改变。所以，要想找到解决矛盾的正确方法，首先要敢于实事求是地承认矛盾，而不是害怕矛盾，回避矛盾，掩盖矛盾。蔡欢的怕病怕医，形象地表现了掩盖矛盾，回避矛盾的危害。我们应该从中吸取教训。在现实生活中，要认识到矛盾的普遍性和客观性，正确对待，认真分析，妥善解决。

8.欢乐招致悲伤

战国时期，齐国有个叫淳于髡的人，是齐国的外交人才。齐威王称他为先生，并尊敬他。淳于髡是一个关心国家大事，对君主有过错或过失，敢于谏的忠臣。但淳于髡进谏。

的时候，很注重方法和效果，不要带容量。

容易得罪君主的直接谏法，多以讽喻谏。因此，我向齐威王提出了三次抗议，都取得了良好的效果。

在齐威王执政之初，他第一次通宵饮酒，对国家大事的失败视而不见。春雨坤用过。

隐语谏，把比作一只三年不飞不唱的大鸟，逼着振作起来革新朝政，使齐国由弱变强；第二次是公元349年(魏王八年)，楚军被围困，派淳于髡去赵国增援，送给他黄金100斤，汽车10辆。这样的外交使节在当时非常寒酸，很难达到求援的目的。淳于髡怕得罪魏王，不便多问，就用寓言劝谏，也收到了不错的效果。第三次，淳于髡到了赵国后，说服赵王邀请了数百名赵国士兵和战车，把楚国士兵吓跑后，高兴地把淳于髡叫到后宫喝酒。淳于髡见齐威王通宵饮酒的旧习惯没有完全改变，就边喝酒边提出了一个讽刺的建议。

齐威王问淳于髡:“先生喝几何能喝醉吗？”

淳于髡回答说:“我喝一桶就醉了，喝一石就醉了(十桶作一石)。”

齐威王不解，问:“喝了一桶怎么会醉呢？”

淳于髡解释说:“给酒王之前，执法在旁，建议在后。我害怕地摔倒了，喝了酒，但我喝醉了？男女同桌，交错而坐，杯盘凌乱，上课蜡烛熄灭，主人留守送客，罗罗心思解开，略有耳闻。这个时候他最开心，能喝一石。所以说‘酒多则乱，乐则悲’，一切都好了。”

这段话的意思是:喝多少取决于场合和心情。如果国王给我酒，大臣们陪我，我会吓得跪拜喝酒，在那场打斗中我会醉。如果我无拘无束，男女混在一起，行为很放荡，最开心的时候可以喝一块石头。因此，古语有云:“酒喝多了，行为就会失控；太多的快乐会导致悲伤。“这是一切的真相！

齐威王听了淳于髡的话，说:“好！你讲得太好了。”从那以后，我整晚都不喝酒了。

悲喜交加的故事说明，矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的。也就是说，快乐和悲伤在一定条件下转化为它们的对立面。太多的快乐会导致悲伤。它启示我们，要实现从劣势到优势、从失败到胜利、从被动到主动的转变，就必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，并在实践中吸取教训、加以纠正。

9、因地制宜

楚国的儿子吴国，在楚平王的迫害下历尽艰辛逃到了南方的吴国，受到了吴国国王河洛的器重。有一次，吴王和他的官员们讨论治理国家的最佳方法。他说，“我要让国家强大。不知道大家有什么好主意。吴回答说:“如果国家要富强，远近各国都要服从国王的命令，首先，“我们必须修复城市防御工事，使城墙坚固高大；其次，要制造更多更好的武器；再者，要发展农业生产，充实粮仓。”

想当霸王的吴王听到吴的话，非常高兴。他对吴说，你的建议很好，就是要根据实际情况搞好城墙建设。

加强战备，广积粮草。否则，我们能说这是上帝征服邻国的宿命吗？

唯物辩证法认为，矛盾的事物及其每一面都有自己的特点。矛盾特殊性原理要求我们在思考问题、做事情时，坚持具体问题具体分析。具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础，也是正确解决矛盾的关键。如果不分析具体矛盾的不同特点，不考虑时间、地点、条件的变化，一刀切，结果不但不能解决矛盾，反而会给工作带来不应有的损失。一心称王称霸的吴王根据本国的实际情况进行战争准备，就是具体问题具体分析的充分体现。在一切实际工作中，我们必须严格遵守具体问题具体分析的基本方法。

10，先抓贼。

安史之乱前的天宝时期，有一年，西北边境的少数民族进入

入侵，唐朝着手打。战争虽然发生在边境，却影响了千里之外。

在杜甫心中，他一连写了九首诗，称为“出山”诗。其中，弓要作为劲，箭要作为长。

射手要射马，首领要捉住他们的首领。

这首诗的大意是，那些去打仗的士兵！弓要结实有力，箭要锋利长。要消灭敌人的骑兵，首先要消灭我们脚下的马，要打败敌人，首先要活捉敌人的首领。

辩证唯物主义认为，复杂事物的发展中存在着许多矛盾，它们的地位和作用是不平衡的。他们之间肯定有矛盾。因为它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，是主要矛盾。我们看问题，做事情，要善于抓住主要矛盾，集中力量去解决。不注意轻重缓急，不抓住中心，是不可能把事情做好的。先抓贼抓王，是抓住主要矛盾的具体体现，是克敌制胜的关键。

11，不要一笔带过隐藏伟大。

公元前628年冬，晋国君主晋文公去世，晋襄公继位。秦穆公想乘晋国损失惨重之机，出兵晋国的盟友郑国。老臣蹇叔听说后，对说:“我从来没有听说过调动军队去偷袭一个遥远的国家。行军太长了。这能骗得了谁！如果偷袭失败，白白激励你，你什么也得不到。”秦穆公不听坚叔的劝告，派、、和白为先锋，率领大军从京都东门悄悄出发。健叔流着泪对他们说:“孟明，我看到部队出发就看不到他们回来了！”

次年春，伏击郑的来到滑州境内，被郑国君郑穆公所知。孟明别无选择，只好停止前进，抹平了湿滑的乡间，准备取道萧山(今豫西)回国。没想到，秦军一到萧山就遭到了晋军的伏击，被打败了。三位将军、西樵和白被金军活捉。晋襄公的继母文英是秦穆公的女儿。在她的请求下，晋襄公同意释放秦国的三名败兵。

当等回到秦时，穿上丧服，在城外迎接。他流着泪对回来的士兵说:“我没有听健叔的劝告，致使你们战败受辱。这应该是我的责任。”他没有拒绝孟明，并说，“医生有什么不好？另外，我不想隐藏我的美德。”意思是这是我的错。你犯了什么罪？而我们不能因为一个人的一点小错误，就抹杀他们过去的丰功伟绩。