老子的养生理念是什么？是不作为吗？

无为是老子思想中的一个重要概念，正确理解这一概念对于理解老子乃至整个道家理论都非常重要。有人认为老子的思想是消极的，没有孔子的思想积极，这是对老子“无为”的误解造成的。

1.要正确理解老子的无为，首先要正确解读“无”字。

老子《道德经》中的“无为”一词中的“无”，并不是指没有存在或无，而是指没有具体形象的物质和状态，只是看不见、听不见、摸不着而已。它是一个属性概念，既代表没有具体形状的物质，又代表抽象思维。

比如《道德经》第五十五章说:“当你有了同样的轮毂，你就可以把它当作汽车来用。做工具没用，但是没用。凿家，当它一无所有时，还有它的空间。所以，有益无益。”本章中几个“无”的含义是指一种空间，没有可见的物体，但客观存在，可以容纳有形的物体。没有这个看不见的空间，有形的物体就无法发挥作用。

《德道经》第六十九章说:“万事成，自然而生。绣花！妙哈！没有爱的独立，可以是天地之母。不知其名，字谓道，强称达。”本章中天地之前存在的无形“物”，没有具体的形象，却能产生天地万物，是真实存在。《道德经》第四十五章说:“无是万物之始。是的，万物之母。”这里的“无”是指能产生世间万物的特殊性。

“你”和“无”是什么关系？老子说“生于无”与辩证统一。这是老子大智慧的一个亮点。2500年前，当整个世界都在为宇宙如何产生、万物从何而来、谁造了人而茫然的时候，老子明确指出“世间万物皆生而有之，无生而有之。”(第四章)

第一，中国古代说“混沌初开”，他的意思是宇宙在死亡之前是“混沌”的。后来“道生一，命生二，命生三，命生万物。万物负而持阳，中气以为和。”(第五章)这与宇宙由大爆炸形成的理论是一致的。这是第一种从无形的形式产生有形的形式的虚无。

其次，老子说“有无”(第四十六章)，也就是说“有”和“有无”的关系不是绝对的，而是可以相互转化的，循环往复，永无止境。