老子为什么要用金钱作为行为准则来教人如何治理人，如何做人？
老子在《道德经》中，展现了“俭”在人生修养、齐家治国、天人合一中的妙用，并以“俭”为行为准则，教导人们“治人与自然”，为人处世。
人们通常说“小气”，意思是小气、吝啬、舍不得。我这里说的“节俭”是节约、节俭、珍惜，接近于第67章“节俭”的意思。
在老子的思想中，“不争”、“无欲”、“无为”是必须遵循的行为。老子认为降低人的欲望的基本法则是“俭”之用。他说:“管人不如管小气。”老子通过一系列平行论证强调了“节俭”的重要性。
第一，“老公只是小气，意思是早服务。”什么是“提前服务”？“早”为先，“服”为先，“早服”即先得天意。因为“俭”是顺应天道的方式和方法，你“俭”做事，就顺应了自然之道。
第二个是“早服，厚积薄发。”“增”即积德，积德即不断接近德。凡夫积德，君子积善，圣人积德。老子的“积德”与孔子的不同。老子的“积德”是空静的自然之德，是对“真我”、“本我”、“先天之我”追求的回归孔子的“德”是仁、礼、智之德，是对人的后天品德的培养。孔子和修德用加法来增加美德，而老子和修德用减法来减少欲望并逐渐接近美德。这个不断回归“先天自我”的过程，就是“拯救”的过程。
第三，“积德没有错。”广义上讲，德就是利益众生；从狭义上讲，一切有利于世界和平、社会稳定和人类健康的行为都属于美德的范畴。人必须积德，才能亲近天道，师法自然。道德能量场一旦形成，德性的能量就能充分发挥。世间万物皆因道而生，因德而积。只要我们牢记老子的千古名言“积德则无敌，无所不能。”
第四是“不知其极，可有其国。”美德的能量是无限的，不可思议的。只有掌握了这种能量，才能担当起治国的重任。另一方面，如果道德单薄，道德浅薄，必将使国家不舒服，人民不安，也就不可能肩负起治国的重任。
第五是“国之母，可久矣。”王者成道之人，必有奇效，有道德“母”守护，国家长治久安。
六是“根深蒂固，眼光长远。”这里的“根”都是指“道”，伸向树的四面的根叫根，直入地下的根叫根。根深蒂固说明道德就像根深蒂固的树一样，是一个国家长盛不衰的根本。
要懂得“钱”的妙用。
就人与自然的和谐而言，“节约”意味着爱护自然资源，控制开采，合理利用有限的自然资源。只有尊重自然，顺应自然，保护生态，远离战争，人类社会才能不断发展。随意掠夺自然资源，把自然资源压榨到极致，严重破坏生态环境的行为则相反。
从治国的角度来说，“节约”就是珍惜资源，鼓励节约，积蓄力量，这样国家才有可持续发展的空间。“增”就是早做准备，做长远打算，在灾难来临之前未雨绸缪，以不变应万变。只有充分积累国力，才能立于不败之地，才能被纳入强国之林，不受外敌侮辱。“吝啬鬼”这个词也暗示着耕作的收获和储藏。古人称农夫为“吝啬鬼”，手里有粮，心里不慌。历代统治者历来重视农业，强调粮食的广泛积累。
从健康的角度来说，“省钱”就是遵循自然法则，陶冶性情，养精蓄锐，降低欲望，夯实基础，培养力量。就是要心清，诚而不伪，注重积累的德性，有了诚实的德性，你才会不安分，才会健康。俗话说，无德则寿。一个人的德行高，人生极限自然也就高。
从道德传家宝的角度来看，“节俭”就是攒钱，享受简朴，把“节俭”作为一种生活方式。