在家怎么练？
来源:寂寞花园
很多人误解学佛就是吃素，或者不追求名利。他们只是把自己弄得很和尚很俗，整个人看起来怪怪的。其实和尚的生活和家人的生活是完全不同的。僧侣至少要遵守270条戒律，而生活在五欲世界的家庭有其应有的责任和义务。佛陀从不否认他在家庭中享受的快乐，而是告诉我们，这些快乐在本质上是善变的，不值得迷恋。但他也知道，在他的家庭里，要一下子放弃这些安逸是不可能的，所以他教导我们要走正道(就是君子爱财，取之有道)，不要为了满足私欲而不择手段，因为我们已经对自己给别人造成的伤害做好了心理准备，即使这辈子算不了帐，总有一天也会连本带利的还给自己。
佛最谴责的是不是坏和尚的伪君子。换句话说，作为一个家庭，享受财富、爱情、亲情、名望等幸福，并不是罪过，与修行也不冲突。只要是建立在“关爱自己的心”的前提下，还是可以走向解脱之路，品尝法律的清凉滋味的。
从巴里的英文翻译通信的南方传记的选择翻译
由乔正毅在农历新年前夕翻译
这是我听到的:
有一次，佛陀带着许多大和尚来到古印度的卡萨罗国，住在那个国家的一个村子里。村里有一家人信奉婆罗门教。他叫卡努多罗。他听说佛祖很少来这里，早就仰慕佛祖圣名，就去佛祖住处问了一些问题。
当他看到佛陀时，他恭敬地向他鞠躬并坐下。他问，“瞿昙！我是家人，也是普通人。我有世俗的欲望，有老婆孩子。我生活在一个繁华的城市，穿着精致的衣服，享受美味的食物。我希望能保留这一切，但我也希望能从你身上学到足够的东西去修行，让我死后能活在来世。不知道这样会不会和你的教导冲突？」
佛说:“居士，其实没有冲突。在我的教学方法中有一些方法可以帮助你享受世界上的快乐，同时提高你的思想。」
听到佛陀这样说，奎纽多罗非常激动，他请求佛陀解释该为他做些什么。
佛陀说:“佛教徒，我现在向你解释帮助你修行的方法。请仔细听并牢记在心。」
“谢谢你，”库纽多罗说。“我一定会用心听你的解释。」
佛说:“作为家人，要培养同理心，时刻保持以下念，才能兼顾世间的快乐和修行。在家里，他应该是这样想的:“我清楚地知道，如果有人要杀我，我会不高兴，我会害怕。如果我不喜欢，别人也会不喜欢，那么我怎么能扼杀别人的生命呢？』
当他在思想上如此正确的时候，他会真诚地接受不杀，他内心是不愿意杀的。
同上，“如果我不喜欢别人偷我的财产，别人当然也不喜欢。我怎么能偷别人的财物呢？”？所以我宁愿不偷，不偷。』
就像上面的道理，“我不喜欢别人勾引、骚扰、侵犯、强奸我的妻子和女儿(或丈夫)，别人当然也不喜欢被这样对待。我现在该怎么去勾引，骚扰，侵犯，强奸别人的老婆女儿(老公)？因此，我愿意接受禁欲的戒律。』
如上所述，“我不喜欢被别人骗，别人也必须这样。”怎么才能骗别人？所以，我愿意接受不说谎的戒律。』
如上所述，“我不喜欢别人在我和亲友之间挑拨离间，别人肯定也有同感。”我今天该怎么挑拨别人和他们的亲友的关系？所以我不能做任何挑拨离间的事情。』
如上所述，“我不喜欢别人骂我，别人也必须这样。”我怎么能侮辱别人呢？所以我不应该说别人的坏话。』
如上所述，“我不喜欢别人对我言不由衷或者说无意义的脏话，别人也必须如此。”我怎样才能和别人说英语？所以我不应该对别人说那些言不由衷的甜言蜜语或者没用的脏话。』
这是帮助你练习的七种方法。我们称之为七诫吧。如果这位家人能对佛、佛、僧有正确的认识和坚定的信仰，那么这位家人就证明了自己并不坏，他能决定自己未来的命运，对自己说:“我以后再也不会堕入地狱、动物、饿鬼，所有的恶利都消失了，我成就了初果。”』」
听完佛陀的解释，奎纽多罗高兴极了。他对佛祖说:“真难得！佛祖！从今以后，我愿皈依佛门，皈依你的教法，皈依众僧，一辈子在家做一个标准的佛教弟子，直到生命的尽头。」
原文:
如果我闻到了。当时佛和大和尚游行押萨罗国，进入萨罗婆罗门村，名为Que Newdoro。库特牛多罗的婆罗门居士听说:“瞿昙，一个和尚的儿子，从樱出家，和众僧一起游行到库特牛多罗。另一位尊者瞿昙称赞这是一个好名字，说:“尊者是一个孝顺、正直、循规蹈矩、善於死的人，是一个世俗的解决办法，是一个无上师，是一个天人之主，是一个佛，是一个尊者。“他在天堂，魔法，婆罗门，萨满，婆罗门，和所有的人。他说他已经证明了自己，证明了自己。他说他初善，中善，终善，他有充分的方法表现义理，表现出一种纯粹纯粹的梵天。很好！我不得不看到这样的表白。当时，彼得·纽多罗的妻子罗居士来到佛陀的住所。对自己，向佛行礼，坐在一边的人有，与佛交谈庆祝安慰、喜悦、题铭感的人有，双手合十坐在一边的人有，在佛前说出名字的人有，坐在一边的人有，或者默默坐的人有。坐在一旁的纽西兰婆罗门佛教徒白世尊说:“尊敬瞿昙！我们就像我们的欲望、抱负和兴趣。我们说:我们生在一个多子多孙的乱世，领一个寿衣和檀香，持奢、香、香，享金银，死后死，生在一个利益良好的世界。瞿昙！请为我示法，谁如我之欲、志、趣，使我们在多子之乱处，领一寿衣，名为檀香，持华丽香，画香，享金银，死后过好日子。”“居士之类！我告诉你利己的方法，注意听。当我做好事的时候，我会说出来。”“被动！戴德！“牵牛花的婆罗门居士已经答应了佛陀。佛说:“居士等。“什么是利己法？居士等！在这里，圣弟子应该这样想:“我要活着，我不想死，我要快乐，我讨厌痛苦。“我想活着，我不想死，我想快乐，我讨厌痛苦。如果有人夺走我的生命，对我来说是不可爱的，不可理解的。他也想活着，不是想死，而是想快乐，厌倦苦难。如果我夺走他的生命，我将变得不可爱，不可理解。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。对我来说，不可爱，不可理解。我能把他怎么样？”如果是这样，那就免于杀戮，并劝他也免于杀戮，表扬免于杀戮。如果你是边缘门外汉，等等！又一次，圣弟子想:“那些在我不与他们合作时偷窃的人，对我来说是不可爱和不可理解的。如果我偷他东西是因为我不喜欢他做的事，那我就不可爱，没有意义。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。什么会让我不可爱，不理解？我能把他怎么样？”想好了选择，不拿就走，劝他不拿就走，佩服不拿。如果是的话，身体的边缘是干净的。居士等！这位圣洁的门徒又想:“如果有人与我的妻子发生性关系，那对我来说将是不可爱和不可理解的。如果我和他的妻子做爱，我就不可爱也不讨人喜欢。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。什么会让我不可爱，不理解？我能把他怎么样？”想一想就脱离了作恶的欲望，劝他脱离作恶的欲望，赞他脱离作恶的欲望。如果是的话，身体的边缘是干净的。居士等！圣弟子又想:“若有人以不实之言损害我的利益，那对我来说是不可爱的，不可理解的。如果我用不实之词损害他的利益，那我就是不可爱，不可理解。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。什么会让我不可爱，不理解？我能把他怎么样？”想一想就把空话留下了，劝他把空话留下，佩服空话。如果是，言行的边际是干净的。居士等！又一次，圣弟子认为:“如果有人通过疏远我来疏远我的朋友，那对我来说将是不可爱和不可理解的。如果我通过疏远他来疏远他的朋友，那么我是不可爱的，不可理解的。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。什么会让我不可爱，不理解？我能把他怎么样？”你想一想，就会疏远自己疏远自己，劝他疏远自己疏远自己，佩服疏远。如果是，言行的边际是干净的。居士等！这位圣洁的门徒又想:“如果有人说我的坏话，那对我来说将是不可爱和不可理解的。如果我说他坏话，我觉得是不可爱，不可理解的。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。什么会让我不可爱，不理解？我能把他怎么样？”想好了就离开，劝他离开，还夸他。如果是，言行的边际是干净的。居士等！圣弟子又想:“若有人对我说粗话，那对我来说就是不可爱，不可理解的。如果我骂他，我觉得不可爱，不可理解。对我来说不可爱和不可理解的，对他来说也是不可爱和不可理解的。什么会让我不可爱，不理解？我能把他怎么样？”想想就留下污言秽语，劝他留下污言秽语，佩服佩服。如果是，言行的边际是干净的。当时佛陀的成就证明是纯粹的，说:“他的佛是正、义、行、善终、俗世解、无上师、天人合一、佛、佛。”“佛法的成就证明了清净，说:“佛的佛法是向善，是见现，是时来，是见导，智者要自知。和尚达到目的后说:“佛的声音是妙行者，佛的声音是直行者，佛的声音是合理行者，佛的声音是恭敬行者。这叫四对八代。世尊佛之声，人当请，极请，供养，合掌，世间再无更大福报。”若与圣人欢喜，不破、不穿、不杂、不净、超然、受智者褒扬、不取，成就给你三昧戒律。居士等！圣人弟子成就了七义佛法，按照这四愿，如果他要在对的地方，他就会记住自己的分别，他会得到以下结论:“地狱尽，百兽尽，饿鬼尽，恶众生尽，入对的地方尽，成为前流，入法，定，利害。””“如果你说出来。新西兰婆罗门居士白世尊说:“好稀罕！尊曲曼！......甚至........................................................................................................................................................................瞿昙！让我等吧，从今天开始，一直等到生命的尽头，我将终生投靠优婆塞。
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