求康熙朝廷的格言，是康熙皇帝的语录。
第二次训练说:凡事要真诚，不能退缩。我从小就在爬杆子，拜坛庙、拜佛一定要真诚恭敬。就是要扎实的管理事务，对待大臣，不要退缩。所以，我做的事情是真诚的，没有任何矫饰。
三戒说:凡人来事，无论大小，都要审一审，再审一遍，才能无后顾之忧。所以孔子说:“你不说‘如是，如是’，我不说也没事！”真诚也是真的。
四戒说:君子以天下之耳目为耳目，以天下之心性为心性。为什么不广而告之？顺只是好奇，善于观察，所以能“四目明，四智达”，所以被称为大智慧。
五戒说:世间万事不可偏废，哪怕是小事如易，也要谨慎处理。谨慎的人尊敬他。没事做的时候，尊重自己；而当事情发生的时候，就是要做到尊重，一定要忠实于开始，要谨慎，要永远思考。学会和平是弄巧成拙。盖靖是有意的，那么湛然是居中的，也就是说，如果主人在家，他可以把家务料理得井井有条。古人称之为“尊内”。《礼记》冠之以“不敬”，圣人说了一句话，很有道理。
六戒说:如果你是一个高人，你要相信你的雇主，但你不要相信他。接下来的地方，我经常看着上层意思的方向，熟练的投上一票。如果我有偏好，我会投它一票引诱它。我在所有艺术领域都无所不能。你认为我更喜欢一种艺术吗？所以没有艺术能淹没我。七戒说:读书不为书所痴，即为善。即如东子所言:“风不声”“雨不破”，谓之平天下。如果风没有声音，为什么一切都鼓励它发生？如果雨不破块，田地怎么耕，怎么种？从这个角度来看，只是粉饰太平。像这样，你不能相信。
八戒说:八岁时登极，即只勉学。那时，我被教导了一句关于读者的话，包括张和，他们都是明代的学者。他的教学只是基于经典。至于诗歌，那是以后的事了。十七八岁的时候，对学习比较精通。在我每天被任命为导演之前，我五点钟就开始看书了。黄昏时分，导演稍有闲暇，他又讲了一遍，但他劳累过度，痰中带血，一直没有停下来。我，一个少年，这样。我更擅长笔墨。我在翰林神泉学董其昌的书法，教我书法。张、和那些擅长书法的人见到明朝时经常批示。所以，我的书法不同于常人。
九戒说:节俭饮食，谨慎生活，治病良方。
十戒说:凡凡人皆应修其德，治其性。六月酷暑，不用扇风，不用摘冠，平日不放纵。
第11次训练说:你看我夏天夏天不开窗，不接受清凉的空气，你从小就习惯了，你不热是因为你的从容。这也正是古人所说的“淡定即淡然”。此外，岳夏不贪图凉爽的空气，这也有利于他的健康。如果凉快一段时间，暑热会被关在窝里，但当时不会有危害，后期可能会致病。大家在深秋看到的肠胃不规律的人，都是贪风外寒内热所致。
十二戒说:没有什么比圣人留下的经书更适合普通人养生的了。所以，我只想指示你熟读五经四书，对它们的本性要真诚。任何修身养性、立命之道，无非是一个道理。读这样的书比学各种杂学好吗？
第十三讲道说，《经》是禹、夏、商、周治理世界的大法。《书序》说:“二帝三王，根源在道，二帝三王之道，根植于心。得其心，道与治可得。”思想是人心的主宰，而思想是法治的源泉。精通中道者，尧、舜、禹互授心法；商汤和吴州把他们的方法传给了造电杆的人。德、仁、敬、诚，虽言不同而理为一，故明白此心之微妙。皇帝家必讲必读，所以我教你曹，让你背。但“书”虽以道政为基础，但上至天道，下至地理，中至人事，皆备于其间。那叫一个穿透三才，历久弥新的人。说到天道，虞书的统治在明朝是可以考验的；地理方面，龚宇的山川土地税可以考；如果说君道，可以对典、墨、荀、专利进行详细评论。若论臣之道，则“杜”、“于”、“徐旭”之戒可见一斑。如果用词合理，可以描述姬子洪范的九域；修德的功勋表现在他对六院、三事、礼、乐、兵、农的贡献上。但是，皇帝的家，必须说，必须读；就是做官的人，有志于为民之责的人，也要会说话，会读书。孟子曰:“欲为君者，尽其才；如果你想当部长，就要尽力而为。两者都只是合法的。”在一个大圣心中，言必称尧舜。我尊重自己的职业生涯，也鼓励自己，但我考虑的是自己的身心和政治。我不想否定“天佑百姓，为人师表”的意义。
第十四训说:子曰:“鬼神有德，人丁兴旺！”.....叫世上的人都穿上衣服献祭，好像在上面，好像在周围。“盖”明有礼乐，而你有鬼神。“但是，敬鬼神不是为了好坏，而是为了全身的完整。这是已故绅士修德的功绩，比主的敬意还要大。内主恭敬，非偏心心不动，外主恭敬，懒惰心生。记得要恭敬正确，永远恭敬正确，凡事恭敬正确。君子无所不在，不敬也，所以无所不在，不义也。”《诗》云:“明明是下，高明也。”“魏文王，你小心点，让上帝看看我有多有福。“这是什么意思？
第十五训说:所有的事情，无论大小，都要作为一个整体来关注。古人说，防微杜渐者，不防事，虽小而渐多。不循序渐进，就做不到。
第十六训曰:仁者以万物为一，显慈悲心，处处有所见，故极为慷慨，百姓与万物和谐相处，无所不为。他的心是善良的，开放的，有反应的。做对别人好的事，做对别人不好的事。无论大小，心是无限的。尽我所能，你会得到你应得的。
第十七训说:仁者皆爱。所有爱人都爱东西，所有人都爱。所以深有感触，广有触动。世界上，人是咸的，但世界上，人是咸的，亲近的。逃了就要想到别人的工作，安全了就要想到别人的痛苦。万物一体，危人性命，贤仁。
十八戒说:凡人何以为人？但是不为自己负责的人太多了。而我呢，在闲扯中不小心忘记了，责怪了别人，我也会释怀，说:“这是我的错。”这样才能让人感动，让人不安。能自主创业的大部分都是成年人。十九荀说，《虞书》说，“不算太大越界。”子曰:“过而不换也。”犯错是人之常情？如果你能改变它，这是一个从新到好的机会。一个老朋友重视改革。其实能改邪归正的人，无论罪行大小，都是无罪的。
第二十训说:三叛犯前，我讨论过动诸侯之事，有说要动的，也有说不能动的。但日之大势再是，动则叛，即不动则叛，故定迁藩。三叛被叛时，大学生需求图说:“有人建议，所有移居旧金山的人都应采用国法。”我说:“不可能。审议的时候说要搬三藩市，我还真把它当主了。到了这个地步，怎么能怪别人呢？”当我在法庭上，当我听到我的留言时，我很感激，也很信服。我什么都没做过，也拒绝指责别人，也愿意卸下太多大臣。
二十一训说:出门在外什么时候都要干净。人平日干净，就是干净；若近秽，则为浊气所染，而清明之气则渐被欺。
二十二训说:我年轻的时候经常射箭，老人们教弓箭手永远不要和我射得一样好。大家都叫我“好”，他觉得不是，我就可以骑着射精了。你不要被刻意顺从和赞美的话语所欺骗，所有的学习都应该建立在这种意图之上。
二十三戒说:人知而不知是大恶，所以孔子说:“知之为知，不知为不知。”我从小就这样。每次遇到年纪大的人，我都会问他过去经历过什么，记在心里。千万不要以为不去拜访别人就知道了。
二十四戒说:有罪的人会学，过剩的人会学。我生性好奇。虽然我是个很俗的老公，但我也有真心话。我永远不会把你抛弃在这里，但我会寻找它的源头并记住它。我不认为我知道自己可以做到，抛弃别人的好。二十五训说:我从小学习，有一个字不认识。我必须找到它，直到我知道它，我才会满意。不好好学习，无非是治国。
二十六戒说:读古书要审其义，所谓“一贯性”。如果他们的话有同有异，也就是古人彼此也有同有异，那就没有必要去批判和反驳他们，而要说他们是自不量力，有失偏颇。
二十七训说:理解是阅读的关键。如果理智明确，中心有一个主宰，而不是一个非恶的自我判断。万一遇到困难，直走，有得有失。《书》上说:“学古教，有所得。”每一个圣人的经文，每一句话，每一件事，都是有道理的。阅读时，注意体会:“此可为我法”，“此可为我戒。”时间久了，物来物往，不假思索就回应感情。
第二十八训说，《易》说，“新日叫圣德。”学者总有一天会有更进一步的进步，不会虚度光阴。总的来说，世上有一技之长，初学之难。看似不可能，但如果因为设置而不去学，最终会一事无成。所以初学者意志坚定，勇敢进取，特别忠诚执着。如果一个人能有不可动摇的意志，勇敢勤奋，却从不退缩，那么任何技能怎么会失败！
二十九戒说:子曰:“十之五吾有志于学。”圣人之所以圣，是因为他一生只讲“学”，却能“学而不厌”。神仙圣贤，像我这样的，有什么舍得不学的？如果你决心要学，谁能抗拒？所以，志之学，是圣的第一义。
三十戒说:子曰:“志在道。”如果你有野心，你可以用心。本性没有错，所以心也没有错，在使用上也有一些是非之分，不可忽视。孔子学习的志向是成为天道垂向的圣人，到他十五岁，学习是入德的基础。昨日圣贤，皆由此而起。野心的趋势并不遥远；无论你想要什么，你都是不可战胜的。志在道，则为义理之主，而不能动物欲。取而代之，你将依靠美德和仁慈，你将在艺术中畅游。你永远不会失去你的秩序，轻重的关系，你会照顾到国内外，你会从容地游泳，而不知道你是在圣贤的境界。
三十一训说:普通人孝顺，想讨父母欢心的人衣食无着。只有心地善良，行事合情合理，才能安慰父母，赢得他们的好感，才能称得上是真正的孝顺。
三十二戒说:孝经，是终极的人伦，可谓“天之经，地之义，人之行”。推孔子经典本义，深盼夫婿的儒生践行，以助传教清廉风俗。其意远，功德大。读书人要注意背诵，服从。
三十三戒说:你是臣子，就能体谅你的亲人。凡事真心，就没有不能取悦亲人的人。以前太皇太后开车去五台山。因为山路难行，乘坐不稳，我就点了八个人给轿子取暖。太皇太后生性善良，想到一个上尉要轿子，她就纠结，因为她要换车。我再三劝你，但我不允许。我只好命轿子靠近车库。开了几英里后，我发现圣弓骑起来不太安全。因为我要求坐轿子，圣祖母说:“我已经换了轿。不知轿子在何处。”怎么会这样”我说，“轿子就在后面。“照吩咐去做吧。神圣的祖母非常高兴，她拍了拍我的背，表扬了我。她说:“你对车子轿子的细节，对道路，都是诚心诚意，这才是大孝。“盖深而舒适，而健康是爱的目的。可见，凡是做臣子的，都是真心实意，踏实体贴的，没有一个不受亲人宠爱的。
三十四训说:我是世界之王，为什么得不到？如今，我的衣服已经穿了很多年，没有一点瑕疵的痕迹，里面的衣服至少也不脏。虽然穿了好几个月了，但是一点汗都没有。这一天很干净。如果下一个人能做到这一点，那所有的衣服都不能穿很久了？
三十五训:老子说:“知足者富。”他还说:“知之不辱，知之不危，可以长久。”然而世界的衣服不过是被子，女儿的衣服还是不够。我不知道鹌鹑的衣服和长袍是否牢固。食量不足以填饱肠道，但罗婉倩的食量还是不足。不知道那些吃吃喝喝的人是幸福的。我注意到了这一点，我总是感到满意。虽然你是天子，但你的衣服不适合你；四海富贵，而且每天的饭，除了赏赐，用的菜从来没有一样的味道。我不是不情愿做的，而是天性使然。当你看到我如此节俭的时候，真是令人鼓舞。
三十六戒说:听说在明朝，皇宫很多，宫女有几个到几千个。小建筑要花很多钱。今日据我宫，不如当日嫔妃一宫数。我满足外国朝廷和军队的需要，和明朝略有相似。至于宫中取之，则用一年，比当日一月少。只难盖民力，国储最重要。祖祖辈辈传家法，勤俭朴素为风。古人说，以一人之治天下，不为天下一人服务。以此为训，不敢越雷池一步。第三十七训曰:冠帽为元服，最尊。今天，一些卑微无知的人把帽子和靴子放在一起是最不礼貌的。满洲从来都不守旧，也是最忌讳的。
三八训曰:吾若高人，欲以法行之，惟吾为先，吾为先。就是吃烟的话，没多大关系，但就是因为这个，我一直禁止。然而，我不能吃香烟。小时候在养母家吃烟还挺好的。禁人而用己，怎么说服别人？所以永远不会用。
三十九戒:一孔子曰:“和为礼重；王之道第一，斯里兰卡很美；小的大的。做事不可行，知和不同意，不礼貌。”礼物有严格之分，也有常识之分。颜泽的尊重不过分，容易达到对错。把家，治国，平天下，何乐而不为？
四十戒说:学无其他，唯存义灭人欲。天道是自然的善，在生命之初，就被天道赋予了麻痹。人的欲望是，在生命之后，由于气对事物的偏向，是人的行为，是不人道的。所以，闲恶是真诚的，所以要培养正义，提防人欲；察而治之，虽以辨识自然之理，而决除人欲。若能涵养，愈精愈密，理性长存，物欲尽去。
四十一训曰:三恶之人作乱，我无食，心中踏实，外显闲情，日游京山，骑射。当时满洲里的兵都去打仗了，剩下的都是老弱病残，于是一些不法之徒就在景山的路边发帖。云曰:“今三害，察哈尔之乱，各路征伐。此危之时，为何要天天前往景山？”我对这样的故事充耳不闻。很快三害和察哈尔都被消灭了。当时如果有任何怀疑，会不会心生动摇，或者引发意外，都是未知之数。这都是上天保佑，祖先神灵保佑，让我下定决心要计划。有了这个伟大的成就，国家达到了临界点，恢复了元气。自古以来，像我这样的帝王，从小就经历过困难。今天，和平在家，想想过去几年前者是如何经历的，就令人恐惧。古人云:“居安思危。”就是这个意思。
四十二戒曰:今日是太平之日，我仍孜孜不倦，勤于政事。前三害作乱的时候，我是独立的，是真诚的，所以才成功。但私永兴被困，信息闭塞，心中担忧，现于色字。一天，大臣王来商议军事，他说完话就出去了。其中一位将军Biliktu独自留下来对我说:“陛下，我最近有点担心。试着想想。我要去满洲，如果500人联合起来，谁能与之匹敌？过几天，永兴老师就来了。陛下只关心太祖和太宗吗？对于军事，我一次眉毛都没抬过。如果皇帝是这样的话，他也不像他的祖先那样胆小。为什么要担心呢？”我非常。再过几天，永兴就成功了。所以，我从来不敢妄自菲薄，说人家无知。每个人都有自己的观点。我经常和部长们谈话，但我知道和看到了一些东西，就是听他们讲，讲得有道理。我是加纳王国。所有的首领都是Biliktu，擅长战斗，极其正直。
四十三训说:下雨打雷的时候，吴立一定会在大树下。过去，老年人总是警告。我亲眼见过。你记得它。
四十四戒说:每个人都喜欢放松，讨厌工作，但我的心说，人是通过不断的工作才懂得放松的。如果你安于安逸，你不只是懂得逃避，而是累不起。故《易》有云:“天行健，君子自强不息。”从它的角度来看，圣人以劳动为福，以逃避为祸。
四十五训说:人性怎能缺席？有一等执拗的人，认为自己好的，也有认为自己坏的；一个人认为是对的就是错的。这样的人看似忠厚直爽，用起来就会尴尬。所以古人说“好人之恶，坏人之善，是指戏弄人的本性会抓住自己的丈夫。”这样的人也叫。
四十六教说:古人云:“反经之权正。”也有一些学者讨论他们的对错。往往很难覆盖全球。有时候推一推，搬一搬，世界就变了。你要随时考虑，权衡轻重，不失经典。这就是所谓的对。有没有一个人违背经典，称之为行使权利？
四十七教说:一切贵人，皆可久坐。我从小就上杆子，到今天和各路大臣讨论政事，或者和文官们谈论书史，就是和你家闲人说说笑笑，都是端端正正的坐着，这是我从小的修行和我的涵养造成的。子曰:“小人得志，习惯成自然。”相信它！
四十八训说:外出散步时，留在营地最重要。夏秋有雨要操心，一定要找高原，一定不能住在河湾附近，也不能住在洼地下面。冬春季节缺火，但如果在背风处找到草，如果非要遇到草深，就必须在营地周围割草，然后生活。而且，人不能住在当初呆的老基地，或者我去的时候扎营的地方，我也不能住回这里。如果是，我就按老规矩来，都是禁忌。