中医基础理论
中医有完整的理论体系，其独特之处在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及其辨证论治。主要特点是:
人们认为人是自然的一部分，由阴阳两种物质组成。阴阳是对立的，又是相互依存的，总是在运动变化的。在正常生理条件下，两者处于一种动态平衡状态，一旦这种动态平衡被破坏，就呈现出一种病理状态。但在治疗疾病、纠正阴阳失衡时，我们并不是采取孤立的、静态的方式来看待问题，而大多是从动态的角度出发，也就是我们强调的“恒动观”
认为人与自然是统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律和疾病的发生与自然界的各种变化(如季节气候、地域疆域、早晚等)密切相关。).不同的自然环境和人对自然环境的适应有不同的体质特征和发病规律。所以，在诊治同一种疾病时，更要注意天时、地利、人和，这是不一样的。
人们认为，人体的所有组织和器官是一个整体，它们在生理和病理上相互联系、相互影响。因此，我们从不孤立地对待某一种生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而是从整体的角度来对待疾病的治疗和预防，特别强调“整体观”气是构成世间万物的原初物质。
气的运动称为“行气”，有“升”和“降”四种形式。运动带来的各种变化被称为“气化”，比如动物的“生长”，植物的“生长集合”。
气是天地的中介，使天地交感。如:“人与天地相关，对应日月。”
天地之精化为人。阴阳是宇宙中相互联系的事物或现象的对立性质的概括。起初是指阳光的背面，对阳光为正，对阳光为负。
阴阳互动包括:阴阳相生、阴阳相济、对立制约、相互利用、消长平衡、相互转化。五行学说是中国古代哲学的重要成果。五行是木、火、土、金、水，但这并不代表五种物质，而是五种属性。
在中医中，五行反映了人体五个系统与这五种属性之间的关系。木、火、土、金、水五个符号分别代表肝、心、脾、肺、肾所领导的五大系统。中医研究的不是微观的病毒、细菌如何作用于人体的理论，而是整个人体各个系统之间的关系，通过中医、按摩、针灸甚至心理作用来调节各个系统之间的平衡，从而保持身体健康。
五行的相互作用包括:互生、互抗、克制、胜利、互辱、相乘、母子和睦。藏:指人体内的五脏和奇恒之府，俗称脏腑。象:一指“象”，即脏腑的解剖形态；二指“征”，即脏腑的生理病理表现；三指“应象”，即脏腑对应四时阴阳之象。
通过外在“象”的变化，了解内在“藏”的生理病理状态，称为“从象观藏”。即“观其外而知其内。”
“脏腑”不仅仅是解剖类型的概念，更是一个包括解剖、生理、病理的综合概念。
五脏:指肝、心、脾、肺、肾，具有“化生藏精”的一般功能。
六腑:指胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦，其总的功能是“分解水、辨浊、散渣滓”。
奇恒宅:指“脑、髓、骨、脉、胆、子细胞”三元学说认为:“疾病千百种，离不开三元。”什么是三元？中毒性抑郁症。"
三元医学理论认识疾病，认为世界上成千上万种疾病的病因、病机、辨证、治法都离不开“毒郁虚”三个字
毒是指发热、上火、血热、湿热、感冒、伤寒。有细菌性炎症和无菌性炎症，引起器官肿胀、渗出、疼痛、坏死。
抑郁症是各种不时髦，不顺畅的身体，也就是停滞。包括气、血、痰、湿、食、水在体内不畅或受阻所致。气滞则腹胀，淤血则瘀伤或疼痛，痰浊则咳嗽困难或精神失常，湿盛则沉重、消化不良或排便困难。水一停，就会像腹水一样膨胀。
虚即虚，即气血阴阳两虚。气虚则体虚，血虚则无色，阳虚则表寒，阴虚则内热。
世界上成千上万的疾病都是有毒的，不通的，虚弱的，除此之外没有其他的疾病。无毒、无虚、经络通畅、无病。这就是武术中医主任医师的“三元医学理论”。
人是一个有机的整体，人与自然有着密切的关系。这是医学的整体概念。在辨证论治疾病时，要区分毒郁和虚，对疾病有一个提纲挈领的认识。整个自然界是一元论的，一元论产生了阴阳(即自然界两种相互对立、相互依存的性质，在一定条件下可以相互转化)。从阴阳二元论到毒郁虚三元论，更适合指导疾病的诊治。三元论可以指导疾病的各种辨证方法(阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三交辨证等)将一种辨证方法与其他辨证方法割裂开来，或者用一种经典理论(如六经辨证)来限制和阻止其他医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。
在三元医学理论中，毒郁与虚也有着密不可分的辩证关系。你不能把毒郁和虚完全分开。即毒中有郁、虚，郁中也有毒、虚，虚中也可以有毒、虚。即你中有我，我中有你，或三选一，或三选二，才能全面系统地了解病情。