马王堆帛书《道德经》原版(收藏与研究)

马王堆帛书《道德经》真迹(收藏与研究)

道德经全文

马王堆出土的帛书

道可以是道，但不是不变的。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。无名之物之始，也是名物之母。所以，没有观看的欲望；总是有看下去的欲望。两者相同，不同的名称相同。神秘而玄妙，万奇之门。

全世界都知道美是美是恶，善是善是恶。有无，难度互补，长短互补，竞争互补，声音和谐。是建立在圣人无为，言教的基础上的。万事开头难，全靠它。如果你成功了，你就会生活在其中。如果你生活在其中，你将与它同行。

不要贤惠，让百姓不争。便宜又稀有的商品让人不敢去偷。如果你看不到你想要的，你可以让人民免于混乱。就是圣人之治，掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲。如果让老公知道你不敢行动，你就死定了。

道，而对它的利用也是盈满的，深啊，像是万物之宗。挫其锐气，解其纷争，和其光，随其尘，詹啊，似还是存在。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。

天地无情，万物为狗。圣人无情，待百姓如猪。天地间，还美吗？虚而不屈，搬出去。与其待在中间，不如穷。

神仙顾叫玄奘。玄奘之门是天地之根。连续的，如果存在，就不用了。

永远永远。天地之所以能长命百岁，是因为不是自己生的，所以能长生不老。是以圣人之身，身为先，身存在于身外，非因其无私恶，故可私。

善如水。水善万物而静，水恶众人，所以是寥寥数语。住的好，心好，天好，字好，政好，事好，时好。老公只是无可争议，所以没什么特别的。

与其拥有，不如坚持。如果你很犀利，你就不能保持很久。于今石英，莫芷寿也，富而骄，自责也。退隐之时，天道也。

你能守住一个营地吗？气软了还能当宝宝吗？修复玄观可以做到天衣无缝吗？爱民治国，可以不管吗？天堂可以为女人开闭吗？明白了这四点，能不去Zhihu吗？生，畜，生而福，长而福，谓之玄德。

同样的轮毂，没有的时候就当车用。如果你很尴尬，你可以成为一个工具。如果你什么都没有，你可以用它。凿家，当它一无所有时，还有它的空间。所以，有图利，无图用。

五色使人盲，五音使人聋，五味使人爽，驰骋狩猎使人狂，奇货可居阻碍人行。是以圣人之治，而不是以胃为目的，所以去另取此。

如果你被羞辱惊到了，那你就麻烦大了。被羞辱惊讶是什么？宠之则得之则惊，失之则辱之则惊。身处险境是什么意思？我有个大病人。因为我有身体，而我没有身体。有什么问题？所以，你认为你就是世界，如果你能支撑起世界；爱思天下，你可发天下。

见之而见之，名为微。听之，谓之希望。争之则得，名曰易。三者难辞其咎，所以混为一谈。一，在其上没有谬误，在其上没有混乱，在其上没有搜索，在其上不能命名，回复到无，这意味着没有形状，没有形象，这意味着没有希望。然后我没看到它，但是我没看到它的头。执今之道，守今之存，知古之始，谓之道济。更多内容，关注修行圈微信官方账号。

古之善是道，精微而深刻，博大精深。丈夫只有不可知，所以坚强宽容，说:哦，如果他冬天涉水；然而，如果它害怕它的邻居；啊，如果是客人；哦，如果是冰；混沌，如果是简单的；哦，如果是浑浊的；它很广阔，就像一个山谷。浊静的徐青，动的徐盛，不想利，夫唯不想利。所以，不是盖的。

到了极致，保持安静监督，做什么都在你身边，我才能看到它的恢复。一切都要追根溯源，说到底就是静，静才叫做生活。往往来不及回复，往往来不及知道。我经常不知道，我是个杀人犯。知常忍，忍为公，公为王，王乃天，天为道，道为长，无体无险。

太高了，底下人都知道了，其次是亲誉，第二怕，第二辱，缺乏信任，案不信，啊，其贵言也。成功就是成功，人家叫我自然。

故弃道，案有义。知智，此案是大假。六亲不和，格有孝心。邦家发呆，案中有陈真。

摒弃知识，百姓受益百倍。鄙视仁义，百姓才会孝顺。千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个字也是觉得文不够，所以归之:简简单单，想的少，想的少，学的无忧无虑。

只是跟伟大的，有什么区别？美与恶的区别是什么？人怕什么，你不可能无所畏惧。唉，还没有结束。每个人都熙熙攘攘，如果你喜欢监狱里的春天。我不是一个人，像一个婴儿的未出生的孩子。累了，似乎有去无回，大家都心有余而力不足，我一个人，心里傻傻的。俗人明，我独，俗人观，我独，我淡泊，我如海，无边无际。每个人都有可取之处，但我固执而轻蔑。我想和别人不一样，但是我想吃我妈。

孔德的宽容只是顺从。道中之物，只是空泛，空泛，模糊，有象在其中，有物在其中，有物在其中，有影在其中，有精在其中。其本质是真的，有信仰在里面。自古及今，其名不去，以继祖宗。我怎么知道我的父亲是谁？就这样。

做饭的不站起来，看自己的不露面，看自己的不知名，割自己的没用，佩服自己的不长。也是在道中，说:食为多余，物为恶，所以欲之者，生之富足。

曲全，废直。萧条过剩，我们新生。少了是收获，多了是迷茫。是基于圣人持一，以为天下皆格调。不看自己，不看清楚自己，不建功立业，可以成长，老公无可争议，无法与之抗衡。在古代，所谓的宋就是整事，就是几句空话。

希望是自然的，风永远不会停，暴雨不会持续一整天。为什么？天地可以长久，人呢？所以，从事道者同道，德者同德，失者同失。既德者，道也德。同失者，道也失。

物杂，生而自然，深而疏，独立不变，可为天地之母。不知其名，道二字强于大名。死亡是伟大的，死亡是遥远的，而遥远是相对的。路大，天大，地大，王也大。全国有四大国，王居易不是。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。

重在轻根，静是浮躁的君子，君子不能一天到晚离开自己的战壕。虽有亭子，颜处明。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻者失财，浮躁者失君子。

善行者无迹，善言者无瑕，善计者不谋。善于关闭的人没有关系，开不了，善于关闭的人没有协议，解决不了。是圣人救人不弃人，物不弃财，意为攻明。所以:好人是好人的老师；不善于人，也善于人。我不在乎我的老师，也不爱他们的才华。虽然智虎是个大粉丝，但是很重要。

知其雄，守其雌，是世界流；对于世界流，恒德不离；恒德不离，归婴儿。知其荣，守其耻，是阿玛盖；对于阿玛盖来说，恒德就够了；恒德足矣，返朴归真。知其非黑即白是世风；对于世界来说，恒德并不尴尬；恒德不专，归无穷。朴三为器，圣人为官用之，夫作大统而不伐。

我会带着全世界去做。我看到它得到了回报。如果你是世界上的神器，你必须做到。做的人输，做的人输。物去或随，嘶或吹，壮或强，或修或毁，寓意圣人往高处走，往高处走，往奢走。

以道济人，不以兵强天下，这就好了。老师住的地方，楚姬出生的地方，好的才硕果累累，不要占便宜。果而不骄，果而不惜，果而不伐，果而不要，谓之果而不强。物强则老，说明不是道家，早就是道家了。

兵是不祥之物，物是邪恶之物，所以要他们的人要和平相处。君子住宅贵在左，用兵贵在右，所以兵不是君子的武器。士兵不祥的工具也是不得已而为之。攻击不美，美了就开心杀人。如果你以杀人为乐，你就不可能在世界上成功。往左是好事，往右是丧事。左边是将军，右边是将军。也是葬礼。杀人，哀哭，战胜，治丧。

道无名，园小，天下当官。侯王若能守之，则万物自足，天地和谐，百姓自衡。刚开始的时候很有名，名字就已经有了。我的丈夫也将是知止和知止，所以这并不危险。把道交给世界，如同山谷交给江河大海。

知人者智，自知者明。赢的人强，赢的人强。知足者富，被逼者志。久不失位者长寿，死不忘者长寿。

道是广博的，是可以驾驭的，成功是成功，功名也是有的。万物归燕而傅为主，则无欲，可名小，万物归燕而傅为主，可名大。是因为圣人可以变得伟大，也因为他不伟大，所以他可以变得伟大。

牵着大象，世界走，却不伤人，安平泰，乐与饵，擦肩而过。老话说得好，食之无味，但看不够，听不够，用不够。

想要就一定要留着。想弱就要强。要想走，就要扎实。如果你想把它拿走，你必须修好它。意思是“暮光之城”:弱胜强，鱼逃不出玉渊，国器不能示人。

道是无名的，侯若能守之，万物自化。你要做，我就当是无名的单纯。他不会因为自己无名的单纯而蒙羞。不辱而静，天地就对了。

有德无德就是有德，有德无德就是无德。上德无为而思，下德为之思，上仁为之思而思，上义为之思，上礼在该做的时候扔掉。所以，你失德，你失德，那么你失仁，那么你失义，那么你失义。夫诸公忠信，乱之首也，前知之光，愚之首，君子以其厚而不在其薄，实不在其光，故往之而取此。

从前得之者，天高云淡，地平，神得一灵，谷得一盈，万物得一命，侯爵以为天下正。原因是天还没晴就怕裂，地还没晴就怕废，神还没晴就怕歇，谷还没生就怕竭，万物还没生就怕死，诸侯不贵就怕。所以一定是贵的，以贱为基础的，一定是高的，也一定是低的。丈夫自称孤寡不谷，这是卑鄙的底子？不也，所以数，而无。所以，你不要它，它就会如玉，也会如石。

军士闻道而行。当一个中士听到时，他听到了。如果他活下来了，他就死了。一个下士听了，笑了，但是笑了，还不够。因此，他提出建议:明道就像一个费用，如果他进入道，他将撤退。德如谷，白如辱，广德如乏，建德如盗。质如重庆实，慷慨无角，大成就免，大声音听，天道无形，道赞无名，夫善始而成。

回归者，道之运动；如果你很虚弱，你可以用道。世间万物，生而有之，生而无之。

四十二个

道生一，生二，生三，生万物。万物负于阴而抱阳，中气以为和。世间之恶为孤寡乏谷，而诸侯以自己之名，事或损，而得其利，而得其利，故以议教他人，故强梁者不死，我以之为父。

天下最软，驰骋天下最强，无物入无痕，我觉得一无所知是有益的。教而不言，是无为之利，世望达之。

四十四

名字和身体是谁？身体和货物哪个更重要？哪种疾病是获得或死亡？爱得深，代价大，躲得多，死得厚。所以，知足不辱，知久不辱。

如果缺乏伟大的成就，他们不会被使用。如果你有很大的利润，你可以无休止地使用它。像傻瓜一样直，像傻瓜一样聪明，像赢家一样大。急躁战胜了冷酷，安静战胜了热情，安静可以成为世界上正确的事情。

世上有路，不过是浪费。天下无道，郊区生军马。罪恶大于欲望，灾难大于不满，责任不在欲望。所以知足就够了，恒心就够了。

不出家门，去认识世界。不偷看你，可以知道天道。它也很远，它的知识也很少。是基于圣人做不到，却看不到，说不清楚。

作为一个读书人，听道者一天一天的输，一次又一次的输，以至于一事无成。什么都不做什么都不做，会把世界想当然，有所为不足以把世界想当然。

四十九个

圣人总是大大咧咧的，却以民心为心。好人好，坏人好，德行好。信的人信，不信的人也信，诚信也。圣贤在天下，为天下所惑。百姓都是耳目，圣人都是儿女。

舍生忘死，十个学生生三个，十个学生死三个，十个人生动的时候死三个。为什么？以此为生。盖文山执活人，陵不逢虎，参军不当兵。无可奈何，虎为爪不知所措，兵为刃无容身之地。为什么呢？它不会死。

道是与生俱来的道德，而物质的惩罚是由道德构成的。万物尊道而贵，道德而贵，夫妻绝世而恒。道，生，育，养，藏，毒，养，盖。叫玄德生而有福，靠之有据，长而有福。

五十二个

世界有始，以为是世界之母，有其母，以知其子，知其子，守其母。堵上交易所，关上门，一辈子不吃醋。开其交易所，助其事务，不可救。看到常月明，守柔更强。利用它的光，回到它的光亮，不离开身体受苦，这叫攻击。

这样我才能博学，才能走在路上，只有付出才是恐惧。路很坎坷，人很好理解。除了朝鲜，野战很尴尬，仓库很空；拿文采，拿剑，厌食，钱多货多，这叫偷赞，偷赞不对。

善造者不拔，善持者不脱，后人不断牺牲。修身，其德为真；修理之家比其他的更有美德；修之故乡，其德长；修之国富于德；修行于世，其德丰富。看看身体，看看家，看看国家，看看国家，看看世界，我怎么认识世界？特此。

德厚者，强于赤身露体，被蜂蛇蛰，挣扎捉鸟兽，骨弱筋软，握力坚。未知与未知的结合是完美的；一整天，数不无声，也和谐。和则通，知则通，健则祥，心则气壮。物强则老，说明无知，死得早。

五十六岁

知者说，言者知。它叫宣彤堵住它的交流，关上它的大门，与它的光调和，分享它的尘埃，挫败它的锐气，解决它的争端。所以得不到近，得不到疏，得不到利，得不到害，得不到贵，得不到便宜，所以贵为天下。

以义治国，以奇用兵，以无取天下。我怎么知道？老公的世界有很多禁忌，但人民是贫穷的。利器多，国昏。诡计多，怪事多，贼多。用圣人的话说，我说:我无为而民自励，我清静而民自以为是，我无为而民富足，我无欲而民淳朴。

它的政府是敏敏，它的人民是吞吞，它是观察，它的国家是缺乏。不幸，福有所依；福报，祸在何处，谁知其极？其中无义，义之惊人，善之恶也。人们知道这件事已经很久了。方而不削，而不刺，直而不倔，淡而不曜。

处理人事很难小气，老公小气就是提前服务。早服，就是强调德的积累，如果强调德的积累，那就什么都做不了。如果你什么都不会，你就无法知道它的极端。你不可能知道它能有国家，国家之母能长久。这是一种根深蒂固的生活和观察方式。

管理一个大国，稍微煮点新鲜的，就走上了世界之路。到底是不是鬼？不是鬼就是神。其神不伤人？除非其神不害人，圣人害人。夫妻互不伤害，所以道德回归。

大国者，脏也，天下也，天下之交也。他们永远会用安静赢得比赛，为他们安静。所以大州下面的小州取小州，小州下面的大州取大州。所以，要么拿下来，要么拿下来。所以，大国只想做畜人，小国只想做人。老公各得其所，大的应该是下一个。

道是万物之主，好人之宝，坏人之宝。一句好话可以赢得市场，一个恭敬的举动可以祝贺别人。人不好，何必嫌弃？所以，如果把天子放在三清的位置上，虽然有拱，但是要先等马，但是如果不这样坐的话。古代那么贵的原因是什么？不就是自讨苦吃，心虚逃避吗？所以，贵为天下。

不务正业，无所事事，无味，或大或小，以德报怨。画面有难有易，因为大而精。天下之难易，天下之大工细。所以，圣人终究不是伟大的，所以他才能变得伟大。轻承诺的老公会失信，多容易多难。圣人之难，所以最后没有困难。

它既安全又容易握持。它不是一个标志，而且很容易找到。它很脆，很容易判断。它很小，容易分散。对它来说，没有什么，对它来说，没有混乱。相拥之木，造于毫厘，九尺之台始于土，百尺之高，始于足下。做者败，持者失。就是因为圣人无为，所以没有败绩，没有坚持，所以没有损失。人民的交战总会被少数成绩打败，最后小心谨慎就不会有败绩。是圣人不要也不要的稀有商品，可以学习别人没有学过的东西，可以帮助万物的本性，敢于去做。

所以说，道者，对百姓不会有智慧，反而会愚昧。百姓难治，也是人所共知。故知邦，邦之贼也；以无知知邦，也是邦之德。对两者的不断认识也是一个例子。恒知之式，此谓玄德。玄德深远，反事，甚至伟大。

江海之所以能成为百谷之王，是因为他的善良。去民间是圣人的愿望，也是必须要说的。如果它想成为祖先，它必须在他们后面。故居前，民害，而民重，人间乐累。与它无争，故天下不能与之争。

小国寡民:让人民再死一次，移居远方。有没事可坐的车船，有没事可干的装甲兵，让人民再用。愿食，愿衣，愿俗，愿居。邻里相视，鸡犬相闻，人到死也不说话。

六十八

好话不美，好话不美。知之者不知，知之者不知。好人不多，不好的多。圣人无积:越想人，越有；你给别人的越多，你拥有的就越多。所以:天道有益而无害；为人之道，就是为之奋斗。

六十九

世人都叫我大，大而不贪，老公只贪，我才能大。如果肖长的话，那倒也罢了，我和我老公永远有三宝，我会保管:一是恩情；第二，节俭；三个字不敢天下第一。善良使你勇敢，节俭使你宽广，敢为天下先，才能成功。今天，如果你放弃了你的善良和勇气，如果你放弃了你的节俭和宽广，如果你放弃了你的后来，你就死了。和善则斗胜，规矩则固。天将如慈源般健康。

善于做学问的人不尚武，善于用兵的人不怒，善于克敌的人宽宏大量，善于用人的人是无可争议的美德，人之所用，天与古之配。

打架有句话:不敢主客，不得寸进尺就退。意思是无线无臂无兵，所向披靡。灾难大于无敌，无敌接近我的死亡。所以，兵者相似，丧者胜。

七十二个

我的话知易行难，但人不能知其所能，不能行其所能。言有君，事有宗，无知者，不知也。智者望之，则我贵，所以圣人是布朗和怀玉。

知道不知道，还是够了。我不知道，我病了。是基于圣人不生病，它也生病，所以它不生病。

如果人民不怕威望，伟大的威望就会到来。不要厌倦你的生活。对什么都厌倦的丈夫永远不会厌倦。是因为圣人自知而不见，自爱而不贵，所以去别处。

敢杀的人，不敢活的人，这两种都是有利或有害的。天堂里的邪恶是什么，谁知道为什么？天道是不战而胜，应而不言，不请自来，但要善于谋划，天网恢恢疏而不漏。

如果人民不变，不怕死，怎么可能杀他们？如果民恒怕死，我替畸形的杀了他们，谁敢？如果人民是不变的，并且会害怕死亡，那么就总会有杀手。丈夫代表公司杀一个人，就是杀一个大工匠。如果丈夫是一个伟大的工匠，稀有不会伤害他的手。

人民的饥饿，加上粮食税，就是饥饿。人民的不可救药是基于他们的想法，是不可救药的。民之轻亡，亦因其厚存。一个只为自己而活的丈夫，是一种贤惠而高贵的生活。

七十八

人生而柔弱，死而坚强。万物都是嫩脆的，它的死亡是枯萎的。所以:强者必亡；那些柔弱含蓄的也是天生的。所以兵强则无敌，木强则梗。恒强在底，弱而精。

世界之路仍然向船头敞开。最高者抑之，较低者举之，过剩者损之，不足者补之。所以天道得不偿失。人之道不如此，损不足而服务有余。谁能绰绰有余地侍奉上天？谁是唯一的道士？是圣人不靠之，而不居之。如果是这样，他就不想见贤者了。

天下水不弱，强者不可胜，所以不易。水之胜则强，弱之胜则强。世人对此一无所知，却无所能为。所以圣人的话说:被国家弄脏了，就是国家的主人；默默无闻才是世界之王。如果话是相反的。

如果你有很大的委屈，你会有更多的委屈。怎么才能好？它是基于圣人的正确介绍而不是其他。所以，有德国公司，没有德国公司。老公没有亲人，恒和善良。

注意:

1.马王堆汉墓出土的《老子》第一版和第二版是迄今为止最古老的版本。

2.丝版部分参照河上正式版完成。

带着感恩和利他，你有我。

让我们携手共进吧