学者不看文言文翻译
当在蜀中求学时，他上岸时已经是个老人了。问:“孩子读什么书？”据史料记载。问:“谁干的？”曰:“太史公。”问:“太史公是谁？”曰:“韩太师今非秀才。”于是我拿着书读了起来。我没有数台词，但是我放弃了。我说:“也不好。读书有什么用？”高耸入云。
翻译:
宋(方伯，应该是宋的“字”)在学校读书的时候，(有一天)进来一个神情严肃的人，(一看)原来是个老头。老嘉邦问他:“小孩子都在看什么书？”宋李尚恭敬地回答说，他正在读史记。老嘉邦问他:“谁写的？”宋李尚恭敬地回答说:“这是太史公写的。”老甲邦(奇怪地)问:“太史公是哪个科(中学)的？”宋李尚说:“太史公是汉朝的一个太史公，不是现在的进士。”老嘉邦于是(假惺惺地)拿着《史记》去读。看了几行，他把书留下，说:“也不好。你看了有什么好处？”(说完)，他抬起头，走了出去。
评估:
明清统治者规定科举考试必须用八股文，文章的题目全部出自四书，文章的意思必须以朱的集中注释为准。有些读书人一辈子只在国王下令的几本书里谋生，把经义分开就能做事，这不足为奇。不知道《史记》为什么是书，太史公为什么是人。但是，这样一个愚昧无知的人却能当状元，这是对科举制度的极大讽刺。
补充
1，关于《太史公》:
《史记》写于104年到91年前。最初，它没有标题。司马迁完成这部巨著后，把它拿给当时的大学者东方朔看。东方朔非常欣赏它，所以他在书中增加了“太史公”一词。“太史公”是司马迁的官职，“公”是个好名字，“太史公”只是表明了谁的作品。
2.关于“一个列表”:
清朝科举，取得乡试后，对人进行试考，取得试考的人名单是B；考是指进士要参加考试，取得进士的名单是A榜，分别是A榜和B榜，统称为“二榜”。
2.学者不读史记。读书答案:读书人不读史记。
王世贞
宋丽·方上·博①曾在一所学校学习，但当他到达时，他是一个守旧的学者②。问:“孩子读什么书？”据史料记载。问:“谁干的？”曰:“太史公。”问:“太史公是谁？”曰:“韩太师今非秀才。”把书递过来看，不要数台词，不要扔掉，说:“也不好。读书有什么用？”高耸入云。
【注】①宋:宋万，名，清初散文家。方伯:明清大臣的称号。②清代科举制度中进士的别称。
20.解释下列句子中添加的单词。(3分)
(1)用历史记录查(2)读(3)不算行数。
21.用现代汉语写出下列句子的意思。(3分)
也不好。读书有什么好处？
22.这篇文章中描绘的老A名单的形象和我们在课本上学到的相似吗？请举例说明，并简要说明理由。(3分)
【回答】
20.(1)答(2)所以(3)几21。不一定好。看了有什么用？22.金范(或“孔乙己”)深受科举制度的毒害。
学者看史记不是为了看答案。
3.高中文言文翻译《宋史·列传》原文及列传44篇:，字忠贤，东平人，翰林学士郝之子，亦孤也。他尝到了父亲的遗产，靠自己取得了进步。真宗说:“梁浩有子。”他给了秘书省正字法。他是开封的工人，知道昆山县。他迁居梧州，南奏。130万。朱亮在《游静赦令》中被不当记载后，仁宗记下了他的名字，称他为官员，详细讨论审判和处罚事宜。子洲妖白彦环，据鬼神诅咒杀人，狱器无害。他反驳道:“用刀片杀或者拒绝，但诅咒可以拒绝？”它不仅仅是一把剑。“死亡是死亡的问题。一只鸟像一只鹤聚集在门的尽头。到了朝廷，大臣可能会主张是吉祥的。恰如其分的说“此野鸟入朝之云何事？“我和颜素在同一个医院试打一场官司，顾皇帝说:”Secong好像是个汉字。”苏素说得不对，于是他说:“盖宽饶和巴荒都是世聪的字。“岳皇帝，因问其家世，受益匪浅。丞相打算将来养些监牢，顾皇帝说:“我留着，等谏官一有空缺就可以用。“为了避嫌，我把历史博物馆改成了直馆，做了纪念笔记。我和范仲淹约了十多件事。我进了圣旨，送到了开封。过了才知道，兖州、莱芜冶铁为民治病，仆从倾家荡产赔了。我若适以养人，民不愁冶户，铁年满溢。后来我搬到了智展。张耀佐一天之内罢免了四个使节，皇帝相当生气。他说:“政纲谏事，姚太老实，我恐怕做不到。”于是他抓住了两位大使。弄侵，移书讨桂爵位，皇帝将降..然后我就停了。我去了蓟县堂秀才平章，大秀才王守忠问我们的时间，坚持不住了。张贵妃认为不可能去参加皇帝的葬礼了。据说自那个朝代以来就没有这样的制度，因为它与陈志中教不一致。史孝昌颁令，大事有勇，多智为清所不容。马尊和吴仲甫对他们的贪婪和权力的暗示，我们可以知道郑州。京城茶馆负40万。皇上还余庆三师。他加了一个关文殿的书生来认识周琴。谷玮刚建的时候是羌人的，但是彝族士兵不肯守，羌人很震惊。当他得到合适的酒时，他就召集他的同类士兵，停止造福他们，而羌并没有受苦。他转到了永兴军。夏人在曲野河西偷田多年，朝廷要封，于是决定让国军节度使。入太傅西宁三年，卒年七十。他被送到司空，担任中学助教，被称为庄肃。石梁，东平人，翰林学士梁浩之子。他的父亲在他还是个孩子的时候就去世了。他曾将父亲的遗志和自己的文章整理成册，呈献给皇帝。真宗还说，“梁浩有一些。“负担130万元。我上书表达了我的看法，认为对游静的赦宥不应该包括梁后主朱温家族的后代。仁宗记下了他的名字，很快就召他为审判和惩罚的法官。子洲妖人白彦焕，玩诡计，用诅咒杀人，因死者未受伤定罪，审判结束。石梁反驳道:“用刀杀人还能抵抗，但诅咒能抵抗吗？“这比刀还厉害。”最后，他被判死刑。一些看起来像鹤的鸟聚集在端门，一些落在宫殿的院子里。一些部长建议将此视为国家的吉祥标志。石梁说，“那只是野鸟进宫。怎么会有祥瑞之兆？”有一次，我和颜素一起打何次公的案子，颜素也在刑司。皇帝看着他们说:“此公好像是汉朝人的字。”燕肃答不上来，石梁答帝曰:“盖宽饶，巴荒为慈公之言。”皇帝非常高兴，并借机询问石梁的家庭生活，更加重视他。又有一天，宰相准备请石梁提点监牢，皇帝说:你可以让他任职。”于是他被任命为右阎正。根据皇帝的安排，林俊在天章阁给皇帝做了一次演讲。石梁写信揭露他所说的话是错误的。他还写道:“夏守云身为将军却没有做出任何贡献，所以不应该参与朝廷的重大仪式和机密事务。“就在女党主管中学的时候，石梁因为不喜欢，被换成了历史博物馆的值班官，并为皇帝做了奏章。我和范仲淹写了一封信，陈述了边疆十余件大事。我被提升到知止的职位，并被临时安排到开封工作。一年多来，我成了兖州周知。莱芜炼铁纳税让百姓吃了不少苦头，赶上这份工作的人往往破产交税。石梁专门招人来做这件事，从此，人们不再为炼铁的工作发愁了。然而，铁的产量逐年增加。升任唐学士、兖州知府。他写信请假回家处理丧事。过了京师，得以面见皇帝，说明自己被亲信排挤，皇帝留他在北京做翰林学士。御史纷纷弹劾他，后来做了唐朝学士，被调到周琴。他以朝廷首脑的身份回到宫廷，并被提升为唐朝的副使节。张瑶。负责反映意见的官员非常渴望抗议，皇帝非常生气。石梁说:“他们的职责是为国家大事向官员们进谏。张耀佐对皇帝的好确实有点过分，恐怕这不是保护他的方式。”于是他解除了张耀佐的两个职位。广西农造反侵，上书永年(南宁)和桂林节度使。
4.《不读史记·进士》作者的立场和观点是什么？司马迁想为封建统治者提供历史参考，反映真实历史，这是很有价值的。
本着实录的精神，司马迁选择人物不是根据其官职或社会地位，而是根据其实际行为。比如他写了很多护林员、商人、医生、追求卓越的倡导者这类底层人士的传记。
在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁开创了以人为物，总是讲述一个人的一生故事的写作方法。
注重“做人”，注重其复杂性，是司马迁的笔法。在传记中，他把自己的观点放在客观的事实叙述中，表达对人物的爱恨态度。
比如司马迁同情项羽这个人物，他的语言是接近口语的方言。通常，叙事与人物之间的对话是和谐的。虽然活泼但含蓄，话外有音，值得玩味。复杂简洁，兼收并蓄，各得其所，一般服务于人物性格特征的描述。他对人物语调的描写最有趣，充分表现了人物的精神态度。
为了突出人物，他常常适当地强调和夸张。比如《汉高祖传》:“正月(五年)，诸侯将军* * *邀汉王为帝。
汉王三让，只得，曰:。你一定觉得方便，方便国家。
“汉高祖退位的这段话是对当时口语的直接模拟，生动地体现了汉高祖矫揉造作的样子。看完之后，不禁觉得汉高祖演讲的场景就在眼前。而且司马迁在使用古代史料时，一般都是用当时的通俗语言翻译古语。
如《五帝年谱》中写的尧舜故事，取材于《尚书·尧典》一书，书中“民丧，八音遏四海三年”，“任其所能，使其功于仙兮”的话，翻译为“民丧父母，四方乐三年”，“信伤百官，皆功业昌盛。”《史记》列传之所以如此优秀，与司马迁高超的语言驾驭能力是分不开的。
一个人无辜被迫害后，通常有两种选择:悲观沮丧，或者愤怒争取力量。司马迁选择了后一种方式。
他以“研究天人关系，作古今之变，形成统一的看法”为宗旨，把所有的“气”都投入到了《史记》的创作中。司马迁开创了中国历史著作的纪传体，开创了一种全新的史学方法。
司马迁以个人传记和纪律性的形式记录历史，以社会为中心，为后人展现了一部规模宏大的社会变迁史。司马迁在历史和文学上都取得了辉煌的成就。
他伟大的爱国主义精神和崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。古代史的杂学不可轻视。司马迁的葛熊健《货殖有什么罪》(读书，1996年第9期)思想武断，古今事例得心应手，可谓文理俱佳，十分有益。
但是，说“我深感太史公的远见卓识，不仅优于一般学者，也优于同时代的一些史学家”，是很有误导性的。司马迁远胜于现在的一些历史学家。
关于做历史，司马迁是无与伦比的，这大概是古今的知识。把眼光放得更广一些，在对历史、社会、人事的综合把握上，司马迁身后没有一个学者能和他相比。这恐怕不是谣言。司马迁说:“老祖宗说:自周公死，五百岁有孔子。
至于孔子死后五百年，有可能宣告明朝，只是好传而已，继《春秋》《诗礼乐之书》。我是认真的，我是认真的！你怎么敢让步，小子？"
(《太史公序》)司马迁一直把写作当作与《春秋》平起平坐的事业，应该说是做到了。恕我孤陋寡闻，对于司马迁“研究天人之际，可以借鉴古今之变，成为一家之言”的自作主张，我似乎还没有看到有人说三道四。
从这个意义上说，司马迁应该算是圣人般的事业。既然司马迁对《春秋》有所贡献，他有没有像孔子那样享受过哪怕一刻的社会崇敬？答案是永远不会。
所以，司马迁给后人留下了一个沉重的命题:为什么写了“圣人级别”专著的作者没有得到圣人级别的待遇？之所以要这么说，是因为葛老师的上述句式，永远不会转换成“我深深地感觉到孔子的深谋远虑……比同时代的一些人聪明”。而且自古以来，也从未出现过类似的转换句式。
其实这个命题是司马迁留下的，是他自己先破解的。他说:“再也没有不受惩罚的人了，他们从来没有远离过...而他们自古以来就以此为耻。”(《包仁·舒安》)丧失了品质的人，也就丧失了受人尊敬的资格。
所以司马迁又说:“虽累百年，污甚耳。”看来司马迁的心碎不仅仅是因为腐败是世间最屈辱的事情，更重要的是经过这次创作，他的书再也不会被后人奉为圣人和圣物了。
果不其然，不仅后来的学者经常发出“史动而不察”之类的话，就连像葛先生那样聪明的人，也不自觉地用司马迁的大尺度来掂量自己不配的人。从这个意义上说，司马迁的伟大不仅在于他有能力管理前面的历史，还在于他有能力预见后面的事情。
当人们在为司马迁惊天动地的文学思想而泣不成声的时候，不可避免地陷入了他生前就有的、身后仍挥之不去的世俗观念中，因而不会以虔诚的崇敬之心面对司马迁。需要指出的是，司马迁虽然提前预见了两千年后的世界，但他无法预知自己的命运。
有人可能会说，司马迁被处以宫刑。这种理解无疑是在指责司马迁烧了太多的洗脚水，完全是厚颜无耻地为统治者的残暴掩饰。
更别说司马迁被判刑时李陵是否自首还不清楚。即使解决了，两国投降造反也是常有的事，至少在司马迁时代，这不是官方用来定罪的名字。《魏将军骠骑传》里有个，被匈奴俘虏十年，没听说丢了爵位。
5.文言文翻译崔淑英进士一个叫崔恕的人去汴梁考进士，跟南方一个商人住了半年。他们成了好朋友。
后来，这个商人得了重病。他对崔恕说，“谢谢你照顾我，没有把我当外人。我的病似乎无法治愈。我们家葬得很重。如果我死了，你能一直照顾我吗？”崔恕同意了他的请求。
商人补充道:“我有一颗珍宝珠，价值数百万美元。如果我得到它，它可以赴汤蹈火。这真是一颗珍贵的珍珠。我愿意把它给你。”崔恕好奇地接受了这个球体。
事后崔恕想了想，觉得不妥:要自己政府供应才能当进士，怎么能藏异宝呢？商人死后，崔恕把宝珠放在棺材里，当他被埋在地下时，把它埋在了坟墓里。一年后，崔恕去了亳州谋生。我听说一个南方商人的妻子从南方千里迢迢赶来寻找她死去的丈夫，并追踪宝藏的下落。
商人的妻子向政府起诉崔恕，说崔秀才一定得到了宝珠。政府派人逮捕了崔恕。
崔恕说:“如果坟墓没有被盗，球体一定还在棺材里。”于是政府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。
裴对的节操又惊又羡。他想留住他做他的参谋，但他不愿意。第二年，崔恕终于掌握了选择文士的权利，享有清白的名声。