我已经练了一个月的腹内呆了。为什么我还没有感觉到愤怒聚集在腹部？求高手指点
开放分类:武术，少林，气功
打坐十八招(1)先找灵。
这句话的意思是:气生于阴。在神光下照阴高跷，容易诱发内气。银翘是八脉之一。就奇经八脉而言，如果阴桥脉相连，那么奇经八脉全部相连。银桥位于银辉点，这是天然气生产的关键点。阴过一脉，上至泥丸宫，下至涌泉，气的聚散从此全闭。得之者，身轻体健，容弱身强，陶醉其中。如果只是为了生气，那就简单的养阴气吧。
(二)舌列腭和玄学的沉思
先说舌柱上颚。
一般来说，大部分的练习都是说舌头“碰到”上颚，也有说舌尖轻轻碰到上牙龈的。这种做法的目的是连接任督二脉，同时产生津液。从我的经验受益来看，如果舌尖轻碰上颚或牙龈，口腔津液的效果并不明显。查阅相关史料，我们讲“上颚上的舌柱”，强调“渐堵咽喉”，是指舌头在接触上颚的过程中，要像柱子一样托住上颚，舌尖要逐渐向软腭末端移动，靠近咽喉，最后落脚于此。
用这种方法练习，虽然刚开始舌头有些不自然，但很快就适应了，津液可以出现的更明显。如果配合玄英的观测，促进产液的效果会更明显。一种方法在早期训练中是否产生津液，是一项技能好坏的重要标志。
我们来谈谈观察神秘学。
玄英是舌下络脉的中点，位于舌下俞晔和金金两点之间。在一些针灸书籍中，神秘的穴位被标记为海泉。玄英的第一点是津液之海，升华之源。如果我们能够用内在的眼光去观察玄英，那将是真正的精炼和自然的提升。金液、玉液不仅是修行中有效产生的现象，更是一剂良药。吞服腹部后冲洗全身，对祛病强身，滋补身体有很好的效果。那些不会练武的同学，经常把舌头弄得又干又直。采用观察神秘的方法后，这个问题就迎刃而解了。
(C)健康和正直的形式
身体调整在实践中的基本要求是:“规律体松”，“不规律气不畅，则心神不宁，心神不宁则气散”。造型规整浑厚，静中有不屈不挠、包容宇宙的精神，动中有势不可挡之势。很多人练习的时候没有注意这个问题，所以每个星期天过坎的时候很容易犯大错。在实际中，从尾到脊，往往会有一个岔口，古人称之为“十字街”，会出现一种凶悍愤怒的性格，甚至胡言乱语，唱着天下有最大的本事，胡作非为，导致身败名裂，被人抛弃。所以练杂技一定要注意形和正。具体来说，在调整身体的时候，要挺胸拔背，拔出每一个关节，把头悬在空中，好像头在天，身体悬在空中，然后把骨盆和尾骨稍微向前收拢。如果是坐在盘子上，要在屁股下面垫一个10厘米厚的小垫，保证自己的完整性。如果你坐在椅子上，你应该向前倾。如果你只是坐在椅子旁边，你可以把自己拉起来。
(D)无法无天的微笑。
中公所有武功都要求练功时面带微笑。笑对练习有三个特殊效果。
首先，笑是最好的放松方式。当人们笑的时候，他们的下巴会向下移动。这部分向下运动是人体放松的关键。相反，咬紧牙关意味着紧张，过度紧张对身体有害。让人们从紧张中放松的方法是大笑。
第二，笑是进入无脑状态的关键。人笑的时候大脑一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的秘方。人在笑的时候，有一种明显的提肛缩肾的感觉，仿佛腹部有一股力传遍全身。能促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科疾病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。
每天坚持微笑，锻炼肾脏周围的肌肉，会使整个盆腔富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾和内肾的旺盛活动，全身就会更强壮，寿命自然延长。
(5)反思与戒贪。
很多学者都知道自己在用心观察腹部，却不知道“用心观察”这个词其实就是用眼睛回望内部。内视是视觉和头脑的结合，然后，你就可以看到你想去的地方，你想看到哪个穴位。
自省是高层次修炼的必经之路。一味修行的人，不知道其中的奥妙。他们把自己在身体外部看到的一些光当成神奇的东西，不愿意放弃，而不是用功夫去回看内部的照片。气功修炼的高度是阳神的出现，阳神是通过练气广泰形成的，古人也称之为“道台”。它是以气广泰的形式表现出来的。这种光是一种内在的光，一种能量。这种光一定是心和气交汇产生的。所以，回顾不仅仅是往里面看，还要把你的感官和思想带到相应的穴位上。李时珍曾说“内部的隧道，只有参观的人才看得见。”不回头，就没有内视功能。没有内视功能，就很难理解人体的经络和穴位。“如果你不懂得治病的经络，张嘴就是不对的。”更重要的是，不进入高层，很难到达彼岸。所以古人说:“彼岸不远，既是回光返照。”只要在里面的时候把握自省，就能很快有光感，一步到位就能问奥数。没有回顾，很难有眼睛功能。
双眼光的作用是由人体双眼光的生理机制决定的。“机在目中”，“人神生于目中”。从中医的角度来说，五脏的精气来源于眼睛。在实践中，无论是取经、交媾、做饭、洗澡、取暖、生孩子还是生出来，我们都是用两只眼睛看自己，因为眼睛是有意的，精神是有意的。
贪看眼前外在的光，是学者的通病。你越贪婪地看着这道光，欣赏这种洗涤，你的申远之气就会被消耗得越多。练了之后眼睛不是光芒四射，视线清晰，而是暗淡模糊，弊端显而易见。
(6)久坐需要打坐。
我们很多同学都坐不住了。坐了一个小时就不能再练了，这种状态很难安定下来，更难开悟。注:只要你能静坐放松，一定时间内你就能静下心来，变得有智慧，停下来你的气息就成真了。各种真机、真境界，如玄关开、玄奘，都要久坐才能出现。不坐到最后，练到一半就被抛弃了。
(7)建立基础的方式清晰明确。
人体的穴位和窍穴是人体特殊功能的隐藏部位，也是人体各交叉系统的康复中枢。无论是寻求健身效果，还是开发人的潜能，都要知道通过特定的穴位和相关的练习是可以得到的。所以练杂技，不仅要懂法，还要懂人体的穴位。不同的手法有不同的取穴。穴位窍用错了，就达不到修炼的目的。
当穴位找对了，就会有每个穴位独特的快感和感觉。传统内丹术强调内丹术的第一要素是区分鼎，要求修炼者了解内丹术的关键和专家地位，并以此为首要建立基础。
以丹田以下穴位为例，就有数十种观点，其中著名的不下数十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三积、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸二、脐下四指、会阴、涌泉、命门、两肾。哪个是对的？
从小腹的用途来说，可以分为健身医疗用的留窍部分和内丹修炼用的部分。健身和医疗的关键部位只是为了聚气生能，疏通经络，平衡阴阳，从而达到祛病强身的目的。这样就不需要仔细观察田单的具体位置，模糊理论的运用更有利于看似防守的练习者，避免固守成规，轻松学习和练习。从练内丹的角度来说，一定要明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循一个严格的度，选择最佳的路线和最有可能产生丹、胎、婴、恍惚的生命能量的位置。否则，虽有能量，却没有炼丹所需的药物，什么成果都得不到；或者因为位置比较远，可以练习特殊功能，但是不方便在最短的路线和部位上启动或推送，会因为消耗高而难以成功。
是基础杂技的实际效果和目的，而不是定位错误。每个人的具体情况不一样，学到的技能也不一样，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉一个纵向区域，任何部位都可以结丹，但肚脐、关元、右桥三个穴位的气感最强，肚脐的综合效能在这三个部位中最好。尉迟敬在《丹田遗址探测实践研究》中做了针灸的实践。针刺神阙(肚脐)可产生一条循经、督神阙、命门周围经络、向胸腹倾斜的放射状感应路径，而针刺气海、关元、银桥则无类似作用。所以下丹田位于肚脐，是最佳位置。
肚脐可分为两部分:一寸二寸，前三分七分，或两肾。以我练习的经验来看，肚脐后脊柱前、前三部和七部、两肾略下方的体腔最为剧烈。古人把这个部位叫做命门，这个命门不是命门穴。它是无形的，驻留在体内，是全身的中点、极点、重心。这部分就是我们夏丹田所在的地方。如果你寻找这个部分，你可以把身体直立放松，然后用意念去体验这个中点。可以用舌头在嘴里慢慢滑动，把口腔当成腹腔，用舌头滑动检测，然后感受中点。舌头就像鼠标在屏幕上找东西。如果你找到了，你的舌头会感觉到它，它就会在那里。
为什么选择这个作为练习的重点？它的优点是什么？我们将在第八个问题上详细介绍。
(8)有意守护下丹田的神秘
下丹田是指后脐脊前的命门，前三后七，又称？点是一个空腔。
让我们先来看看田单的生理和解剖位置。下腹部的层状空间被输尿管所包围。左右是肾和肾上腺，再往上，胃和脾在左边，肝胆在右边；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱下方是睾丸和附睾；下腹部体腔的平衡位置是横结肠，胰腺在脐上，降结肠在左下，升结肠在右下，十二指肠在此点右侧垂直通过。更远的复层间隙是动静脉的交汇处，下丹田的后复层间隙是太阳丛和性腺神经的部分。后面的分层间隙是腰椎，下部是骨盆。
由于其特殊的生理解剖位置，有助于身体各部位、各层次的相互沟通，可以促进身体各部分的协调动作，从而极大地激发活力。人体的下腹部是太极神经丛和性腺神经的部位，人体的很多自主神经都集中在太阳神经丛。必然会导致腹部神经的活跃，从腹部到腰部的毛细血管也会活跃起来，很快后部神经末梢的废物就会通过肝、肾、大肠排出体外，对人体意义重大。所以该部位与肾、胰、肝、延髓有生理联系，性腺也与脑垂体有连锁条件反射，激活性腺功能。夏丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以观察夏丹田可以加强内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性刺激，精液饱满，功能增强，增加人体的新陈代谢、免疫力和应急能力。
从中医和道家的角度来看，下单与人的生命力关系最密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉的起点，“十二经脉之根”，“呼吸之门”，三焦之源，气机升降之枢纽，男滋精女安胎之所。因此，通过观察腹部可以达到强身健体、防病治病的效果。
小腹与前面的脐(母体吸收胎儿的根蒂)相连，再与肾(人的精气和生命)相连。我打算留在这里，所有的静脉立刻闭合，所有的穴位立刻打开。呼吸，增强活力，调动经络，所以夏丹田又叫仲宫和？洞穴。原始能量积聚在腹部，逐渐充盈后，自然会流向全身各个经络，产生疏通经络、行气的现象，通畅和谐。
肚脐，又叫命根子，又叫神厥，是人体能量由先天转化为后天的枢纽。肚脐蕴含着人与自然对应和转化的奥秘。
下丹田是调整十二经脉和奇经八脉的中枢部位，有激活内气、通络的作用，但“总的原则是不痛的”
综上所述，夏丹田聚集和积聚生命力的地方，是生命活动的枢纽，是人类生命活动的中心。认真观察下丹田，可以积累先天元气，所以能治百病，强身健体，尤其适合老年人或体弱多病者。有意观察小腹，可以纠正“上实下虚”的现象，平衡阴阳，加强肝脏的功能，还可以增强排毒解毒的作用。
上节课我们提到，有疑难杂症的同学可以用一般的方式来锻炼，就是保留肚脐。我说为什么观察肚脐可以治百病。本讲这些就是观察肚脐能治百病的原因。自古以来，养生的方法很多，但初学者都认为保腹是基础。
(9)关键环节是先提炼能量
选炼能量在内丹练习中称为选炼药物，是气功练习的关键环节。
道家称之为选真药。这是什么真药？是精、气、神。道教认为精、气、神是人的根本。所以精、气、神称为三宝，分为后天三宝和先天三宝。
后天三宝包括后天之精，后天之气，后天之神。后神指的是思维谋略之神，也称知神，不仅仅是人类的思维意识。
先天三宝包括先天精、先天气象、先天神。先天精是指元精。当练气功达到静寂，外物被举起时，称为活物。活着的时候，人体产生的精是先天的精。练精气指的就是这个精。先天精气可以让人长寿。先天之气指的是元气，从胎儿出生开始就通过脐带进入体内。也被称为真正的杨琪。第一，天气通常分布在人的全身，不易察觉，看不见。内视出现后，丹田可见黄色气团，为先天之气。练功时腹部温热，是先天之气的景象。心与先天元气相交，丹才能形成。前神指元神。静者为元神，动者为识神。
气功练习理论上是培养先天的精、气、神，但要从后天的精、气、神入手，再去培育先天。至于后天的精、气、神是如何炼成的，先天的精、气、神是如何运聚的，都有具体的方法。
(10)丹田呼吸，吐气回气
内丹传统修炼中的呼吸叫明火侯，要求修炼者注意自己的思想和呼吸技巧，也叫调息，即调理火侯。利益调整的意义在于获得实实在在的利益。而寻找真正气息的努力，就是腹部的气息。
腹式呼吸的方法是吸气的时候小腹到处都在膨胀，呼气的时候感觉小腹从外到内被压缩。吸气时，最好在周围半米内展开，整个小腹都在呼吸。在田单呼吸要尽量深，呼吸要细、软、慢、长、均匀。所有好的气功功法里都有一句话叫深呼吸。腹式呼吸不仅可以起到类似观察腹部的作用，而且与深呼吸相结合后还可以进一步发展为胎息，即气功高级练习中的真息现象。
修行人生，寻找健康，必须从腹肌训练开始，腹肌训练是基础，观察腹部和腹式呼吸都是腹肌训练的方法。当你在腹部呼吸时，你应该休息你的呼吸，回到你的肚脐。
(11)专心于书斋。
集气聚能最重要的是集先天之气，从宇宙中吸取能量。这是补充自身，提高机能技能或延缓衰老的重要环节。先天之气来源于虚无。人要想从外部捕捉先天之气，就要先把自己的心灵投入虚无。修行者只有身心处于虚无状态，才有可能启动虚空中的能量转化，从而沟通人的虚空与宇宙的联系，进而融为一体。
先天之气无处不在，然而人不进入虚空状态，就无法进入人体。人一进入虚空状态，就可以不取而进。这个基本原理，就像收音机和电视可以借助真空管快速实现其通信功能一样。只有打开自己的穴位，进入无意识状态，才能打开人体的毛窍，宇宙虚空中的先天之气自然就像水往下流一样进入人体。