古代情感理论

汉代名医张仲景在《伤寒论·序》中谈到了养生的重要性。同时，他指责和痛斥那些忽视养生的医生和人们，是“世界性的昏迷”，“不顾生命”。他只知道“荣耀要追求，名利要服务”，真的是“荣终弃本”，劝世人重视生命。可见仲景对情志对人体健康影响的认识比《内经》作者更深刻。

三国名医华佗不怕被杀，以怒疗治太守之病的事迹在后汉的记载中广为人知。他还“懂得修养性的艺术”，重视心理健康。

唐代名医孙思邈在其著作《千女方》中提出了“养性”理论，不仅整理了唐代以前关于调神养心的论述，还提出了自己独特的观点，如“道林养生十二少十二多”，都是情志养生理论的进一步发展。

宋代陈武宣《三因一病证方》认为七情刺激是三大致病因素之一，突出了心理因素在疾病发生发展中所起的重要作用。

摘要:金元四大家之一的张在他的著作《儒林外史》中非常重视心理治疗，对《内经》中“以情取胜”的治疗方法进行了深入的研究，并创造了“心平气和之学”等意向性治疗方法。

明清时期，心理保健理论有了新的发展和特点。比如《夺命宝典》中提出的就是，保养方法虽然有上万种，但心理保健是第一位的。在睡眠与精神的关系方面，指出失眠与情志有关，主张“睡眠之法为清心”。《尊生八记》中还提倡书画鉴赏、文房四宝、各种赏花、观光、登山等活动来陶冶精神，这实际上是今天旅游登山强身健体的理论源泉，至今仍给我们以方法论启示。