《杨慎丹道》中的杨慎
10月完成中关，各点化神。然后在上关中炼神归空，炼神(元神)中的阴，成就一个纯阳无阳的元神，名曰“阳神”。此时修行，阳神可以从“天门”(烟囱门)出入，摆脱身体的禁锢，永生无体，获得“身外之身”。超越生死。《白珍篇》意为“群阴剥丹至成熟，跃入小笼中活千年”。据说阳神是空气混合后的升华，虚灵无实体但在体内有用。可“聚成形，散成气”，隐而自由显，散于两地，无适当变化。它用神奇的力量玩世界，并试图说服立德。一旦神谕降下，或者不想在人间活动，就可以出天门，弃壳成仙，或者成为“天官”。他们以为修炼到这个地步，就会成为自己人生的主宰，“才知道我的人生不是天定的。”
阳神出体，九观前三年称为“恍惚”哺乳。“宝宝”长大了，在他狂喜的时候，丹的书上说雪花在他面前飞舞，烟囱门开着，一路来回移动。神可以从天堂出来。《青化秘文》说，如果神里面的阴耗尽了，神可以从他的眼、耳、鼻、口出来。当他要出来的时候，如果从眼睛里出来，他的眼睛会很亮，如果从鼻子里出来，他会有一种鼻音或者呼吸，从中他会听到和听到一种清晰的声音。只有从他嘴里出来，才会有害无益。只有阴气尽，阳气纯，才能突破天门。
恍惚万达的做法，根据《大丹知止》等，就是认为有仙境，有仙鹤，有火龙，有亭台楼阁等在上面，并且存在明确，然后意图冲上去。众所周知，钟和鲁的红学思想都有三个层次。他们要一层一层地上楼，然后跳上跳下，就是突然阳神脱了壳，从顶门跳出来，像个婴儿，柔弱纤细，不能侧身行走，耐着性子蹒跚学步。锻炼到你感到舒服为止。然后练习恍惚一分为二:，一分为四，甚至去tsumoru。据说杨慎刚出场的时候是个白衣小人，出场的是毕晓本人。陈楠的《崔徐夤》说:“腹中有婴，‘与我相如。“据说这里经常有幻境和神奇的境界，所以我们必须非常谨慎。永远保持正念。
《黄婷要道》说，杨慎是灵性和祖先精神的综合体。虽然是一切后天事物的本质，但终究是灵性的，局限于祖先精神的领域，无法超越虚无。为了与道融合，需要进一步的努力来恢复空性。所谓“杨慎”，常见于古今各类文献。扩大解释，即传说中的“神仙”通过人间修行获得了“身外化身”；说纯阳之体，分影与有形；对应的概念是“申银”，可以是意志形成的，也可以是强烈的观念形成的；意思是阴为鬼，影不可见。人可以通过修行走出去，打坐的人可以做到这一点。感觉能看到外面的东西，却拿不回来。据说阴神出行，凡人之死，魂魄散；有些人死前有怨气，灵魂还存在一定时间。可能有阴神的出现，这里也有英雄的荣耀(英雄被杀，也有回丹七景，灵天地万岁！申银，影子是看不见的；一旦把高能量的人拉出来，阴神就可以通过太阴炼成形，形就出现了。功德再次被创造；大道之理是阴阳，你怎么敢轻易说出来！
当然这是“专业人士”的专业结论，超出了我们的理解范围。
根据经典的相关记载，所谓“恍惚”是有依据的，比如“精力充沛”。小说《神游》里有一段描写，说是“一阳出世”之后才发生的。而且最初的样子并不是所谓的“阴神”，只是出体的样子。用专业人士的话说，没有修行怎么可能有阴神？脚踏实地，阴神和潜意识有关，阳神和元意识有关。所以，在神秘主义方面，阴神成就之后，可以说生死可以完全消除，死后有一个“转生”的过程，或者上天堂或者极乐世界，佛教徒甚至可以知道涅槃会在什么时候发生。所谓“经典”不是一般人读的，重点在“证”字上。修行方式不同的人，有不同的“证明”路径。浅谈
阳神——在人脑遗传系统的密码中，阳神代表活性物质，所以阳神携带着父系的遗传密码。如果你能在培养申远之前看到杨慎的运动过程，并且有时候能和他对话，控制他完成有限的动作，比如让他去很远的地方收集真气，那将是炼丹的前兆。当然，我所指的机会也是在非常活跃的潜意识下产生的。你不能一直这样做。因为阳神不是由知神调整的，只是由元神驱动的。
阳神之所以是阳，是因为它存在于阳性物质中，是活性的，所以能量较高。如果你想区分阴阳二神，你需要看到的只是那个红的发亮的自己，也就是阳神。而且，在工作状态下还有一个特殊的现象。当你命令杨慎在气场很强的远处集气时，杨慎回到体内时的颜色亮度一定和出门前有很大的不同，也就是集气后能量增加。