道教创立于哪个时代？
道教的名称来源于古代的神道。其次，道论源于老子，最早见于老子的《思尔笔记》。道教最早的起源可以追溯到老子和庄子，所以道教以老子为领袖。但一般学术界认为，道教的第一部官方经典是《太平经》，完成于东汉，所以东汉被视为道教的初创时期。道教中道教实体活动的正式存在是东汉末年太平道和五斗米道的出现，《太平经》、《周易参同契》、《老子象耳注》三书是道教信仰和学说形成的标志。汉末，张角建立了太平道，随后“黄巾”起义失败，太平道衰落。与此同时，“五米豆道”(后改名为石天道，即正义道)发展起来。南北朝时期，北朝道教经寇改革，南朝道教经葛洪、陆、陶弘景改革，得到皇帝支持，大有发展。其中，以陶弘景为代表的上清派是这一时期著名的道家学派。隋唐时期，道教进一步发展，产生了许多小派别，修炼方式也从修炼外丹转为修炼内丹。到了金元时期，又出现了一个大教派——全真教。此后，各派逐渐融合，到明清之际，成为富友学派的代表，全真道成为但丁学派的代表。民国以后，由于连年战乱，道教受到打击，许多寺庙被毁，其势渐衰。道教界人士成立了一些道教群众组织来维护这一宗教；1912年，北京白云观成立全真全国性组织“中央道教社”。同年，正一派第六十二代老师张也在上海成立了正一派全国教会组织，但未能如愿，只成立了上海分会。道教学者陈撄宁先生创办“中国神仙学院”，主编《神仙月刊》、《阳山半月刊》等教学杂志。他主张区分传统的“中国神仙学派”和道教。1949后，中国大陆在北京白云观创立道教群众组织“中国道教协会”，受到“文化大革命”的打击，终止了活动。1980年，“中国道教协会”恢复活动，各地道观逐渐恢复。促进和发展道教工作被列为中国道教协会的重要任务之一。由协会主办的季刊《中国道教》已经出版。近年来，道教的“天人合一”思想及其世界观越来越受到人们的关注，并引起了欧美人的兴趣。
道家以“道”为名，或讲老庄之理，或言内外兼修，或讲符号之妙。其教义以“道”或“道德”为核心，认为世间万物皆源于“道”，即所谓“二生、二生、三生、三生”，一切社会生活都应遵循“道”。具体从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开学说体系。天不仅指真实的宇宙，也指神仙居住的地方。天界号称三十六天，天界有天门，里面有一座玉楼，里面有神仙、天仙、天帝、天马、天河、天兵、天将、天女。其从业者为天。地既指真实的大地和万物，也指鬼魂受苦的地狱。它的运行受到隧道的影响。人既指人，也指有限的个体。人的一言一行都要有人情味，有人情味。鬼指的是人的归属。一个人如果能修德，就能超脱黑暗，摆脱苦难。他的姓氏在鬼传中没有记载，是有名的鬼仙。神仙也是道教教义和思想的偶像体现。道教是一种多神宗教，它沿袭了中国古老的太阳、月亮、星星、河流、山脉和祖先以及死者都崇拜他们的祖先的信仰习惯，并形成了包括神、地神和鬼在内的复杂的神体系。
道士有两种:一种是神职人员，也就是道士。据《太孝舒朗经》“人行大道，谥号道士。”“身心合逻辑，顺乎道，故称道者。”可分为茅山道、罗浮道等。从师学道可分为“正一”道和“全真”道。按宫观，教务可分为“大师”、“殿主”、“知客”。另一类是老百姓，称为“俗人”或“信徒”。“宫观”是道教最重要的组织形式。宫庙是道士修道、敬神、举行仪式的场所。道教中还有一些经济组织(如素食部、茶厂)，教育组织(如道教班、道教经典班)，慈善组织(如敬老院、诊所、医药部)。
道教的仪式，除了日常的早晚课，还包括大规模的功德，统称为“斋戒”。“斋”即气，祭祀前，身心齐整；“祝”是设坛筑祷的仪式。道教斋戒分为黄、金、玉三类。黄之，献给穿越的死亡；金苇除了超度之外，还含有延年益寿、生生不息的内容；玉，专用于消灾祈福。道场以天为单位，从一天、三天、七天、四十九天不等。
道教是道士修天的一种重要宗教行为。一般认为包含外丹、内丹、吃住。外用仙丹是指生产者服用后，通过在仙丹炉或鼎中燃烧铅、汞等矿物质，可以“长生不老”的仙丹。唐朝以后逐渐被内丹术取代。内丹，行气、导气、呼吸、呼吸的总称，是指利用人体作为炉鼎，使精气在体内凝结成丹药，达到长生不老的目的。金元以来，内丹术逐渐盛行，其起源可以追溯到战国时期，对中国的医学和养生产生了很大的影响。食是指为了长寿而服药。在房间里，指的是通过男女性交来寻求永生。
道教以汉族为主，也在羌族、白族、壮族等少数民族中流传。
参考资料:
/luntan/ren/7-1.htm