？论《内经》中的三要素(上)
生产生活:根据个人需求量身定制。
《内经》的体质理论是“因人而异”治疗思想形成的理论基础。《内经》认为，体质是一种生理心理特征，体质的形成与脏腑经络和精气的功能有关。由于年龄、性别、社会因素、精神状态的差异，个体体质不同。苏文《论古代天真》记载女子七岁，男子八岁，论述了各年龄段的生理特点和体质，指出了男女生长发育的差异。《灵枢天年》还描述了人在十岁时的衰老过程，如“四十岁时.....，原因是理疏，荣华衰，头发颇灰，不摇，易坐；50岁时，肝气开始下降，肝叶开始变薄，胆汁开始减少，眼神开始不明；60岁，心脏开始衰退。如果你悲伤，你的血液是懒惰的，所以你可以躺下。七十岁，脾气暴躁，皮肤干燥；八十岁，肺气衰，气消，故言有好有错；九十岁，肾气焦枯，四脏经脉空虚；一百岁，五脏俱空，精魂尽去，骸骨独活而终。”在《苏文·舒芜·郭纶》中，那些经历了穷、苦、乐等急剧变化的人，“健康下降，气空虚”，“精尽，身毁。”《魂枢·本藏》云:“若肯和合，则灵直，魂不散，悔不起，五脏不害。”如果突然受到创伤，肯定会影响脏腑经络的功能，精神* * *的长期存在会进一步引起身体的变化。《苏文俱痛论》云:“怒则气生，喜则气滞，悲则气散，恐则气郁，...休克导致气机紊乱...思维导致气滞。辨证的概念来源于体质的差异，从而形成了中医的个体化诊疗思路和方法。
因地制宜
我国早就认识到地理环境可以影响人体。比如春秋战国时期写的《人生核心碑八十记》一书说:“筑土者肥，空土者大，细沙者美，耗土者丑。认为人的体质随土质不同而不同，有胖有大有瘦，有美有丑。”鲁《春秋》云:“轻水太秃而糗”，“重水太糗而糗”，“甜水太好而美”，“淡水太疽而糗”，“苦水太糗而糗。《管子·水地》也有云:“夫水之齐，道之干而复，其人贪而勇；楚之水弱而清，故其民轻果贼；水愈多，浊重而重，故其人愚而脏；秦朝的水是滞杂的，所以它的人民是贪得无厌的，但是他们做好事。有人提出，地域差异会导致该地区的多发病。至于原因，古人认为因地域不同，致病因素的特点也不同，就像苏文的阴阳学说中说的“东有风，南有热，西有燥，北有寒，中有湿”。不仅如此，古人还进一步提出，不同的地域差异，不同的居民体质特征，会直接影响人的寿命，正如苏文在武昌政治学院的学说中所说:“* * *献其寿，杨静降其寿”，“最高者活其生，较低者死其寿。」
做适合该场合的事
《内经》认为，人生活在自然界中，自然界的一些规律性变化，如昼夜交替、寒暑交替、季节变化规律等，直接作用于人体，导致节律变化。比如苏文的精脉论说，“万物在六合之外，天地之变是阴阳之应，春暖则暑。”说明四季阴阳的变化使人体产生相应的节律，表现为春规、夏矩、秋衡、冬力的脉象。《苏文金匮严阵》也说:“从平旦到日中，天上的太阳也是太阳中的太阳；从白天到黄昏，天上的太阳，太阳里的阴；入夜，鸡鸣，天之阴，阴中之阴；公鸡叫到了水平，天上的阴，阴中的阳。老朋友也要回应。说明地球上有阴阳昼夜波动的规律，所以人也应该有昼夜睡眠的节律变化。因为四时阴阳的变化是万物生长和收藏的基础，人体生命活动的时间节奏必须符合自然规律，所以人体脏腑经络、气血盛衰、阴阳盛衰也是有节奏可循的。
从以上不难看出，“三因相适”的思想是古人长期医学实践的结果，是我国古代人长期观察和整体观念指导的结果。
内容:根据个人需求量身定制。
同一种疾病侵入人体，不同体质的人发病与否不同。苏文的经络辨证理论认为，当不同体质的个体遇到夜间疲劳、跌倒恐慌、穿越水力落差的仆从等情况时，“勇者会精力充沛，畏者会生病。”说明发病与否取决于体力、心理素质等因素。《灵枢五变》进一步将人的体质与疾病的关系与工匠伐木相比较，认为体质不同是“同病异症”的根本原因。“人树之间，坚不坚，刚则刚，脆则易伤，木不一，皮厚汁多。”不仅如此，不同的体质，患病部位也不同，如云:“木之所伤，亦伤其枝。树枝只是脆而结实，并没有受伤。人有常见病，也是因为关节皮肤不牢，弃恶从善，所以经常生病。而感觉邪气后出现什么样的疾病，也是由体质决定的。如《灵枢·吴辨》说，“肉不坚则好疾风”，“五脏若弱则好疾消”，“骨若弱则好寒热”，“肉不坚则好疾。积累停止了，但大聚会开始了。《苏文痹论》中也提到，痹证是由于风、寒、湿感相同所致，“少阳多阴”的体质表现为四肢冰冷，疼痛剧烈；“阳多阴少”的体质表现为关节肿痛、发热、口干、舌红。正是因为人的体质不同，导致疾病和证候不同，所以治疗方法也不同。
因地制宜
《内经》详细论述了不同地域、地形、地理对人体生理、病理的影响，为局部治疗提供了理论依据。正如张志聪所说，“治疗疾病的方法有相似之处，也有不同之处。五方百姓，衣食住行，有病治病，各有所需。”《苏文怡方剂论》从我国东、南、西、北、中不同地区不同饮食习惯人群的不同体质出发，提出治疗必须因地制宜，因人而异。因此，总结出不同的治疗方法，如卞氏、灸针、毒药、灸爇、引导等，每种方法都有其适合的不同条件。不同地区，不同产品，人们的饮食习惯是不一样的。不同地区饮食习惯的差异是造成当地多发病的原因。如果长期食用某种食物，往往会导致不同的功能紊乱和不同的病变。例如，《苏文怡法方一论》中说，“在东部地区...它的人民吃鱼并且是咸的...所以它的人黑，粗心，它的病都是痈。住在东边的多吃鱼，偏好咸味，居民中间积热多，容易生疮生疮。“西方人...他们的人住在有风的陵墓里，水土旺盛，他们的人不穿衣服被推荐穿褐色，他们的人吃肥肥的，所以邪不能伤其身，其病生于内。生活在西部的人，食物多为酥脆的奶油和肉类，身体强壮。他们的病，多是饮食不当，七情内伤所致。”北方人...他们的民乐狂野而又乳臭未干，污浊的寒冷充满了疾病。生活在北方的人多吃牛奶等。由于气候寒冷，人体又脏又冷，出现饱胀等疾病。“南方人...他们的人民嗜酸嗜食甜食，所以他们的人民都是理智的红色的，他们的疾病都是抽筋的。生活在南方的人多吃酸的或发酵的东西，他们的病多是肌肉抽筋，筋骨疼痛。”中央人民...吃杂食不疲劳，所以他们的病是软、冷、热。生活在中部地区，人们食物多样，劳动少，疾病多为瘫痪、晕厥、寒热。正是因为中医因地制宜思想的应用，才在国内逐渐形成了很多地域不同的流派，如岭南、新安医学院等。
做适合该场合的事
在自然界四季阴阳消长节奏的影响下，疾病在春夏易因阳久而发热，在秋冬易因龙隐而感冒。为了防止寒热变化，保证用药疗效，刘《郑源集大论》说，“用寒则远寒，用寒则远寒，用暖则远温，用热则远热，同法同食。”有假则不正常，有病则所谓时也。所以说，没有信仰的丧失，没有反叛，没有翅膀的胜利，没有对其恢复的赞美，这就是终极法则。也就是说，在阴气旺盛的秋冬季节要用温热的产品，或者在使用感冒药治疗疾病时要注意避免使用过多的感冒药；春夏季阳气旺盛时宜用寒凉之品，或用热药治疗疾病时，注意避免使用过多的热药。
“无逆气宜”与武昌政治大学苏文学说中“时不可违”的精神是一致的，即六气不可违，针灸、药物、饮食都要遵循因时制宜的治疗原则。因季施治可以从以下三个方面来理解:一、一年四季气温由暖转寒，主气不同，主气之邪不同，产生不同的疾病，即所谓的四季多发病，如春季的风温、春季的气温、夏季的夏温、夏季的湿温、秋季的燥病、冬季的伤寒等。，用药当然不一样。其次，不同的季节在自然界中有不同的阴和杨琪的盛衰，人体内的阴和杨琪以及血液的盛衰也发生了变化。所以吃药的时候要避开季节的寒、热、凉，防止它对人的伤害太大，所以根据不同的季节采取不同的治疗方法。第三，不同季节有不同的气候特征，如春季、长夏、秋收、冬储。无论是养生还是治病，还要考虑适应季节本身的气，尤其是身体虚弱的人。如果冬病夏治，就是借助夏季的阳气旺盛，迅速促进人体阳气的恢复，从而治疗阳虚之证。