《黄帝内经》原著选登

苏文:论阴阳对应

黄帝说:阴阳是天地之道，万物之纪，变化之母，生死之源，众神之家。治疗必须以此为基础。所以，阳之积为天，阴之积为地。阴静阳躁，阳生阴，阳杀阴藏。阳气，阴成形。极寒生热，极热生冷。寒则浊，热则清。气清则产泻；浊气在上面，就会膨胀。这个阴阳颠倒，病就颠倒了。故清阳为天，浊阴为地；大气中的云，天气中的雨；雨使大地愤怒，云制造天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳引滞，浊阴引五藏；清阳四支，浊阴六院。

阴气出于下窍，杨琪出于上窍。厚味为阴，薄味为阴阳。厚气为阳，薄气为阳之阴。浓味是宣泄，淡味是宣泄。气稀则泄，气浓则发热。强火弱，少火强。大火吃气，气少吃火。大火消气，少火生气。气味辛甘，发散为阳，苦溢为阴。阴胜阳病，阳胜阴病。阳胜热，阴胜寒。重寒则热，重热则寒。

故:天地，万物上下；阴阳，男女之血；左右，阴阳之道也；火和水是阴阳的标志；阴阳，万物始能。故:阴有所含，阳有所守；阳在外，阴也是。

第二章藏象

苏文刘杰藏象理论

齐波说:心为生命之本，神的变化也表现在面部，面部充盈于血液，是阳中之阳，与夏气相通。肺为气之源，神也在。发满了，充在皮肤里，就是阳中不足阴，与秋气相通。肾，主蛰，藏之精，也是精，其花在发，其盛于骨，是阴中之太阴，与冬气相通。肝为极根，魂居其爪。充筋生血气，味酸色淡。这就是阴中不足阳，与春气的联系。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱是粮仓的基础，也是营的驻地。又叫器物，能化渣为味，化味者出。其味甘，色黄，为阴等，与乡村气息相连。每十一藏靠胆。

苏文·凌岚的密码

心为君官，神在外。龙，官至相府，如何看待节。肝，将官，作计。勇敢的人，正义的官员，决定做什么。那些在学校中间的，我让他们当官，我高兴。脾胃，粮仓之官，五味出。大肠之人，传道之官，变化很大。活在小肠里的人，受富贵之官的影响。肾，做一个强官，要有技巧。三焦为官，必渎，水道出。膀胱，州府之官，津液藏，气化可进行。所有这十二个官员不能互相失去对方。所以，你主明朝，你就长寿，你死了，你就以为天下昌盛。主不清，则十二官危，必堵道路，不可通行。外形是个大伤。如果你保持身体健康，你会受苦。如果你认为这个世界正处于巨大的危险之中，你应该退出它。

苏文五藏别论

齐伯对他说:脑、髓、骨、脉、胆、女儿细胞，皆生于阴，形似地，故藏而不泻，故称奇恒之家。老公的胃，大肠，小肠，三焦，膀胱，这五个东西都是因天气而生，又因其天气而泻却不藏。因五藏浊气，谓之传宗接代，故不能久留，失泻者也。博文也是五藏的使者，水谷躲不了多久。所谓五藏，藏精不泻，饱而不实。住在六院的人，传道授业解惑而不遮遮掩掩，所以不能满。

皇帝说:为什么旗口是五藏的唯一主人？齐波说:胃是水谷之海，也是六府之源。五味藏于胃中滋养五脏之气，进气也太浊。所以五脏六腑的气味是从胃里来的，改成了气口。

苏文论太阴阳明

齐波说:天晴，天外也主；阴、土、气，主体内部。所以，杨道士，阴道虚。故犯贼邪者，从之于阳；那些吃喝不当，生活时不时的人，就会深受其害。阳收之入六院，阴收之入五藏。

脾病无肢，为什么？齐伯说:四支皆因胃气，而非经脉。它们一定是由于脾，它们是由于气。脾病今天不能为胃促进津液循环，四支不能为水谷之气作出贡献，气日衰，脉经不利，筋骨俱无生气，不必忧虑。皇帝说:脾不主怎么办？齐伯曰:“脾主中央，一般藏四日，每日十八日送治，不能独治中央。”。脾藏者往往有胃土之精，土藏者生万物，所以上上下下到头脚，掌握不了时间。

苏文，经络辨证理论

饮食气入胃，精散于肝，殷琦于筋。食气入胃，浊气归心，阴擅脉。脉气流过，经络气归肺，肺面对百脉，精气失于皮毛。发脉合精，行气于宅。政府精神明确，留在三藏，气重。称天平要平，气口要寸，这样才能死。饮入胃，溢精，输于脾。脾气散精，上至肺，通水道，下至膀胱经。水的精气分布于四织物，五经脉并行，四时五藏阴阳相合，正常。

灵枢本身

故精生，两精争称神。追随渴望的叫灵魂，出入本质的叫精神。所以，让物唤心者，心记其意，志其意，思其意，思其所欲，虑其所欲，智其所欲。

肝藏血，血舍魂。肝气不足导致恐惧，其实是导致愤怒。脾藏营，营舍志，脾弱，四肢不用，五脏不安；其实腹胀对月经是不利的。心藏脉，脉舍神，心气虚悲；事实上，我笑个不停。肺藏气，气舍神。肺气虚不利于鼻塞、气虚，但实际上呼吸、饮酒都是充满气息的。肾藏精，精失志，肾气不足导致晕厥，实则胀气，五脏不安。

灵枢营地健康俱乐部

齐伯答:人患谷气，谷入胃，五脏六腑皆患气。清者为营，浊者为守，守在脉中，守在脉外，营无止境，五十而复会。阴阳交织，如无尽的年轮。齐威行于二十五度阴，二十五度阳，分昼夜，所以气起于阳，止于阴。

灵枢厥气

齐波说:两神相斗，合而为一，往往先生，谓之精。气是什么？齐伯曰:“开发之焦，张扬五谷之味，熏肤充发，雾露若灌，谓之气。”。天津是什么？齐波天:是调节津液来宣泄和发汗。什么是液体？齐波说:当谷中充满了气，注入骨中就叫津液，骨屈而伸，解气养脑，滋润肌肤。血是什么？齐波说:“中焦从气中取汁，变则红，谓之血。”。什么是脉搏？齐伯曰:“抑营之气，使之必然，是脉也。”。

齐波说:精者聋；上气不接下气的，眼神不清；失津者，必开而汗；失液者，骨不利于屈伸，色淡，髓弱，胫痛，耳鸣；失血，色白，死钝，脉虚，也是一种症状。

第四章病因病机

苏文，论愤怒上天

齐波说:阴人急于藏精；阳守外固。阴不上阳时，脉细，病狂。若阳不等于其阴，则五脏相争，九无所知。基于圣人和阳，筋脉和谐，骨髓强健，气血皆从。如是，内外和谐，邪不可害，耳目精明，气立如初。

阴阳重要的地方，阳密固，两者不相和。如果春天没有秋天，冬天没有夏天，那就叫圣洁。故杨灿不可秘，殷琦是绝，阴平阳是秘，灵是治，阴阳相隔，精是绝。

俞素文集镇藏轮

齐伯曰:“五实死，五虚死。皇帝说:我愿听五真五虚。齐伯说:脉强，皮热，腹胀，前后不通，感闷，称为五实。脉细数，肤冷，气少，饮食不在息泄前后，称为五虚。皇帝说:那时候谁还活着？齐波说:粥入胃，泄止，虚则活；如果你流汗，你会受益，然后你会生活。

苏文巨童论

我知道百病生于气。怒则气滞，喜则气滞，悲则气滞，恐则气滞，寒则气滞，惊则气乱，劳则气耗，思则气滞。

苏文跳经纶

夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，此成形。心与骨髓相连，就成了五藏体。五脏之道来源于通道之道，以通气血，而气血不和，百病生变，所以要守好通道和通道。

帝曰:阳虚为外寒，阴虚为内热，阳盛为外热，阴盛为内寒。

苏文织针大轮

一切风眩，归肝；所有的寒性疾病都属于肾；所有气滞都属于肺；一切湿肿，皆属脾；所有火热的眼角都属于火；所有的痛苦和伤痛都属于心；所有的晕厥和停滞都属于下半部；各种痿、喘、吐属上；凡禁鼓栗子，如丧神，属火；一切痉强，属湿；所有的逆转都是火；腹胀皆热；越是狂躁，都属于火；所有猛烈的刚性都属于风；百病可闻，鼓如鼓，皆属热；百病、肿、痛、恐皆属火；一切转烈，水液混浊，皆属热；一切病津清寒，皆属寒；所有的吐酸、突注、下压都属于热。

灵枢所有的疾病都开始活了

齐波说:风雨寒热，不可空，邪不可独害人。死于风暴而未得病者，盖无虚，故邪不能独害人。这一定是由于虚邪之风，以及他们的体型，也就是客人的体型，两个现实相遇，每个人的肉身都是强壮的。其中的虚邪也是由于天气，和自己的体形，和实际情况有牵连，大病一场就是成功。