《策经》

人在世间，诱惑很多。如果不能成为驱赶内心恶魔的圣手，就会被邪恶的欲望所困。曾国藩历经世事沧桑，成就了“心灵合一，天地宽”的境界。当他打算做一个长远的规划时，他已经有了远大的抱负。

曾国藩的一段启蒙语句:

“修身养性，立志成大事”。启蒙运动的秘密信息是从辛卯年的改名中回忆起来的。洗它的人，拿它来洗去它旧染的污染；生者，取袁了凡之前之言，如昨日之死；将来，比如今天的出生”。像我们这种普通知识的人，千万不要靠自己。凡事多问多学，不仅不会遗漏，还会一天天进步。

——引自曾国藩的《武经》③

一个人的志向不是天生的，而是建立在后天的生活中，尤其是建立在对平庸、琐碎、放纵的生活的不满中。

曾国藩也是在庸俗的环境中醒来的。郑板桥说:“富裕对傻瓜来说已经足够，贫穷对决心来说已经足够”。曾国藩在幸福中的自力更生，实在令人钦佩！

人活在世上，诱惑很多。如果不能成为驱赶内心恶魔的圣手，就会被邪恶的欲望所困。

曾国藩历经世事沧桑，成就了“心灵合一，天地宽”的境界。当他打算做一个长远的规划时，他已经有了远大的抱负。

■启示:如果你想做一个长期计划，你想建立卓志。

——有志之士，心之所向也帅。有志者事竟成，我们必须付诸实践。

生命从哪里开始？从决心开始。

没有野心的人和有野心的人肯定是不一样的，不仅是想象中的不一样，事实上也不一样。决心可以区分这两种人。

启示:曾国藩根据自己的亲身经历总结出，要克服心理障碍，就要把“宽”字作为治心的必备良药。

第二，曾国藩的警告语:

“广”字可以作为治心的必备药物。

开悟的秘密告诉知道的君子，是别人给的，藏在中心，不以言报。如果你还嚣张，外表不雅，只要你相信的东西就能大白于天下。为什么不八卦反派？你不必小心眼。——引自曾国藩的《武经》③

决定一个人作品大小的关键是他是心胸狭隘还是心胸宽广。不同的选择会有两种不同的结果。曾国藩从自己的亲身经历中得知，要克服心理障碍，就要把“宽”字作为修身养性的必备良药。

■启示:“忍”是最好的。

——君子手握重权，坚忍不拔，面对巨大困难无所畏惧，不见刀锋。

曾国藩还是一个有耐心的老人，但对有钱人很傲慢，就像司马师一样。佩服屈原，田光等坚忍不拔的人物。所以曾国藩的一生也是靠“毅力”过的，只是有些人因为身份不同，修养不同，还是不理解。例如，当知时，他抱怨诸侯。主要原因是他过于耐心和谨慎。

■启示:认真不认真不重要，关键要看宽容——一般冲击人生目标的内心勇气。

虚心做大事！俗话说“大人有大量”“宰相肚里能撑船”，意思是胸怀和气度。一个人的职位越高，他的容忍度应该越大，两者成正比。曾国藩爱读《资同治鉴》。他很崇拜唐朝宰相，认为人人都有头脑，所以国家才繁荣。他总结了建国与中兴丞相的不同之处，认为前者必须高瞻远瞩，胸怀宽广，气度不凡。中兴总理专注于具体事务，一步一步，慢慢地，稳扎稳打。

曾国藩特别注意到，古往今来伟大的失败者，包括那些英雄人物，也是因为没有能力“降龙救虎”，也就是没有自制力，没有气度而失败的。

理解世界的经典:过去我是谦逊恭敬的，我说留任以恒心为先，我是勇敢的。与官场交接，哥哥苦于对世事一知半解，怀了个不合适的肚子，不能硬，不能软，所以处处守寡。迪安的妙处在于他根本不了解这个世界。虽然肚子里怀了不合适的东西，但他藏得很深，从不表露出来。而我弟弟，却总是袒露自己，这不是承载快乐的方式。雪琴和我哥最像，但也是寡妇。我哥要以我为戒，老实点，永远不露脸。巧养产业，健康蓬勃，造福子孙后代。

吴京曾国藩认为:“锐气杀人，机智和谐。”当你失去主动权的时候，你要学会保存自己的要害部位，然后在对手疏忽的时候，由守转攻，最终取得胜利。

曾国藩的三句启蒙话语:

不要胡思乱想。不要害怕被孤立为启蒙运动的秘密信息。只要你对自己有信心，你就可以信任自己。别人曝光帖子，想办法摆脱，你怎么能动摇自己的想法？比如现在有很多关于我缺点的闲言闲语，但我觉得都是闲言闲语，不应该被欺骗。总说“别人背叛我，人情就不讲道理。”——引自曾国藩的《吴京》⑤

锋芒和机智是做人的两大学问。他们就像一对矛和盾，一个防守，一个进攻。曾国藩认为:“锋芒杀气，机智和谐。”为了失去主动权，你要学会保存自己的要害部位，然后利用对手的疏忽，由守转攻，最终取得胜利。经过对启蒙运动以来的长期反思，曾国藩在修养上变得更加成熟，人生也更加和谐通达。

■吴京:“隐藏战线”思想——隐藏是为了不被发现，隐藏战线是为了不被钝化。

曾国藩经常用这两句话来教育下属和家人，可以作为座右铭来遵守。什么是“躲”？隐藏自己内心的目的是隐藏自己的锋芒，不让别人察觉。就是原来强，原来弱，原来大，原来小，目的是为了更好的进攻，让别人防不胜防。曾国藩说:“藏，藏，储；锋利，锋利，锋利。隐锋是书法家的语言，笔锋隐而不露。我说话多惹麻烦，事多丢人。所以骄傲的人会吃亏，佩服的人会退恶兵。藏锋为王，可以远达；为部长藏锋更大。说话要慢，行动要谨慎。是运气好坏的关键，是成败的关键。”

■吴京:静观其变——战场驰骋，易有大作为；名利场的竞争很容易毁了。曾师傅感叹道。曾国藩在母亲去世、家中服丧期间，响应皇帝冯的号召，组织团练组建湘军。儒家不守三年丧母是不孝。但由于时间紧迫，他听从好友郭嵩焘的劝说，“移孝为忠”，为清朝立下了汗马功劳。

■启示:柔不柔，刚不刚，内圆外长——不要以为别人不如自己，其实往往是很多人不如别人，曾国藩说。

曾国藩在家中住了一段时间，从咸丰七年(1857)二月二十九日到咸丰八年(1858)六月七日，再一次动身去浙江。在这一年半的时间里，是曾国藩人生思想和人生的重大调整和转折。在这段时间里，他反复痛苦地回忆和审视自己的前半生。

名家圈:顺也藏锋，逆也藏锋。

曾国藩的“龙蛇伸屈之道”，是一种自我保存、自我实现价值的方式。其实藏锋笨拙，锋芒毕露，是两种截然相反的生活方式。一个锋利的边缘画出了人们展现外表的能力。天赋是个好东西，是事业成功的基础，在适当的场合表现出来是非常有必要的。但是带刺的玫瑰最容易伤人伤己。露水一定要适时适量。古今中外都有才华，只会招致嫉妒和打击，导致人生和事业的失败，不是智者所为。有志于做大事的人，可能会认为自己的天赋很高，但要记得隐藏起来。该装聋作哑的时候，一定要装的很彻底。有了这个保障，又何必担心事业不成功呢？

“人不知，不为君子！”可见人家不认识我，老板心里不高兴。这是人的本性。于是有些人在言语和行动上表现出自己的犀利来吸引大家的注意力。但是，有一些隐藏的人，好像都是平庸之辈，没有野心。其实他们只是拒绝在言语上表现出锋芒，在行动上表现出锋芒。因为顾忌，所以言辞犀利，但要得罪别人，就会成为阻力和破坏者；如果你表现出你的锋芒，你会嫉妒别人，别人也会嫉妒，这也会成为一种阻力，一种破坏者。我不怕没有展示自己技能的机会，但我怕自己把握不牢，怕自己的成绩不能让人特别满意。易说:“君子把武器藏在身上，等待时机再动。”没有这个武器，是最难的，但是有了这个武器，他不认为没有时间，所以对人只有伤害，不会有好处。额头长角，会伤到别人。不把触角捋顺，别人就断了劲，角也断了，伤也多。锐缘是额头上的角，不仅害人，也害己！

杨修之死给我们留下了重要的启示。第一，不能表现出来。杨修是一个极其聪明的人，他也很坦率，很有才华，这是盖主的唯一办法。这犯了曹操的忌讳。有些将军和皇帝不喜欢别人比自己优秀。根据一些资料，乾隆皇帝喜欢炫耀自己的才华和写诗，写了数万首诗。在整个朝廷期间，我经常发表一些言论，向大臣们要求联考。大臣们都很聪明，知道是很浅薄的学问或者废话连篇，也不说实话。他们故意苦苦思索，乞求皇帝开恩“再想三天。”这意思无非是让乾隆自己说。果然不出所料，勤快的皇帝说出了自己的想法，大臣赞不绝口，皇帝高兴极了。。这是杨修犯下的禁忌。你这样到处显摆，魏算明智吗？这不是夸你而冷落你的主人吗？这也是他会死的原因之一。第二，不要发现东西，比如鸡肋。曹操对此苦思，不知如何摆脱。如果你戳穿这张薄薄的纸，你就会羞辱他。这是杨修死亡的第二个原因。

古语有云:林中木美，风会催；堆出岸边，水流就会汹涌；行比人高，大众不会。还有一句话:人怕出名怕强。猪壮了，必是一刀终；一个人成名的时候，一定是刀光剑影的结局；人出名了，就会对别人另眼相看，这就是麻烦的根源。那么，你想出名，想喜欢，不就是自我被世界吸收了吗？所以，善于应对世事的人，要懂得瞻前顾后，名利二字，适可而止，中庸之道。

屈是为了舒展，藏心是为了储志。哪里来的不服输，不拉伸，不藏着掖着？曾国藩的“隐锋”，表现在他* * *处理国君及其家族。这种隐锋来自于他对中国传统文化的理解，对儒释道三教融合的理解。总的来说，曾国藩的思想只受到儒家文化的影响。作为一个对中国传统文化做过全面研究的人，曾国藩对道教文化也是情有独钟，尤其是晚年。他一生爱读《老子》，深受道家文化影响的苏轼也深受他推崇。此外，周敦颐还帮助朱成为儒道兼备的人。政治上和个人上，曾国藩是儒家；军事上，在健康方面，曾国藩也是道家。

在中国古代哲学思想中，道家思想是最富智慧和充满辩证因素的思想之一。也是隐藏自然的重要理论基础。道家思想特别强调事物在一定条件下的相互对立和相互转化。比如道教创始人老子就曾说过:大道废而有义；智慧出来，有大假；六父母不和，有孝心；国之大泽，有忠臣。

一国之君虽在万人之上，但要想停留在万人之上，首先要学会与万人之一和平相处；“江河能为百谷之王，能为百谷之王对他们有好处。到民间去是圣人的愿望，必须由民间说出来；它要当祖宗，就一定在后面。”一个人要名利，要建功立业，首先是千万不要贪图名利，切不可仗义执德，到处显摆，怕丢了“善”字。事实上，他已经失去了他的美德和名誉。

老子也告诫世人:“不看自己就明白；不自然；因此，张；不自割，有功德；不自量力，所以长。”这句话的大意是，一个人不表现自己，只是看起来不一样；一个自以为是的人，会超越所有人；一个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。反之，“见己者不明，不显己者，自裁者无用，自吹者不长。”

在名利问题上，最能体现“一生忠贞”精神的历史人物，大概应该推范蠡。在帮助越王勾践灭吴后，“以为大名之下难长久，与勾践能同甘共苦，难平平安安”，于是奋勇退隐，放弃了大将之名和“有异国”的大利益，隐退了。范蠡虽然生活在太平盛世，但他认为“长时间的荣誉是不吉利的”，但他是一个相对的罪犯，他分散了他所有的财富。“游手好闲，去了陶”，从事耕畜，跑商贾，厌货，老死于陶。这就是历史上著名的“范蠡三弟子”。范蠡之所以辞去职务，退而不休，是想让意大利的名门望族带去家人的生活后顾之忧。其实他的考虑是合理的。和他一起帮助勾践的文风没有听范蠡的劝告，接受了越国的荣誉和勋位。结果死在勾践手里。毕竟顺宗、曹丕、范蠡等对付你的方式，都是在正式放弃之后，更加永久地保持下去。

“成功后退休”的想法对今天的许多人来说不是很有效。会让人失去积极进取的精神，从而安于现状，当个和尚天天敲钟。这就是它的渣滓所在。其实这里提出的“成功后隐退”信就是一种撤退策略，意思是一个人可以抓住机会，在取得一定的成功后，尽快收手。

老子的知足哲学也包含了“功成身退”的思想。所谓“持有并获利”不如自有；如果你很犀利，你不可能保持很久。从此快乐，莫能守之；富而骄，咎由自取。退役后，天道也。“它的意思是，如果你太自满，不如就此打住；边缘过于暴露，难以长久保持；主人腰缠万贯，往往不可能永远拥有；如果你富有而傲慢，你一定会带来你自己的毁灭。成功，激流勇退，抛开一切名利，才是符合自然规律的。因为不管名字是什么

或者说利润，到顶之后，会走向它的反面。曾国藩一生，治军，都以隐蔽诱敌为重，也告诫部下，因此深受部下钦佩。

顺境中要韬光养晦，逆境中也要韬光养晦。这才是聪明人应该采取的生活态度。

曾国藩难得有这么多食客和幕僚。可以乐观地和他沟通，广泛接触，保证他最终能用上。曾国藩说:“网缚天下，鸟无所逃。”

曾国藩的精神认识有四:

从天上找个人来用

启蒙的秘密报告

不靠才，不靠自然，谦虚从容，遇事和而不同。

■安静，不要太过分，不要闹。所有令人振奋、扬利除弊的行为都是不必要的。

■知止。——引自曾国藩的《武经》

不仅名楼要靠一棵树支撑，大业更要靠众人的智慧。同时在实践中积极结交有识之士，明白“没有发财的人是好朋友”的道理。曾国藩难得有这么多食客和幕僚。可以乐观地和他沟通，广泛接触，保证他最终能用上。曾国藩说:“网缚天下，鸟无所逃。”

■懂经:交关系是人生成败的关键——曾国藩非常重视交关系，并为此提炼出“先交朋友再发财”、“先认识人再发财”等十二条“懂经、懂礼、懂哲学”。

吴京曾国藩说:正如《明希》所说，“无处可逃。只有当你等着被煮死的时候，你必须勇敢地承认现实，服从事物的规律，才能生存下去。”

五曾国藩的开明建议:

“遇到情况，需要有恒心，但没有恒心也能移动。”

启蒙的秘密报告

在这个世界上窃取你的思想，你必须承认它是可怕的。有大旅行，但口不言而喻，有高寿之功，但心不自命。君子厚之道也。——引自曾国藩的《武经》③

一个人的一生，往往以逆境为主，不太顺遂。对付逆境，曾国藩认为，首先是承认现实，自救，不要做无谓的向石头扔鸡蛋的牺牲。曾国藩说，“正如西明所言”，无处可逃。只有当丰裕被烹得死去活来的时候，我们才要勇敢地承认现实，服从事物的规律，才能寻求安宁，才能生存下去。

■启示:总有一种向前冲的欲望——我不想在迷恋的土地上盲目地徘徊，因为心里有一种动力。曾国藩主张维持这种持续攻击的潜在态势。

曾国藩提倡保持积极的心态和进取的热情。他的观点是从他长期的为官生活中总结出来的。积极的态度是力量的源泉，是成功的推进器。这种说法确实有一定道理。很多人条件很优秀，却总是与成功失之交臂，而另一些人却是在极其艰难的情况下赢得了事业的成功。虽然还有很多其他的条件，但是最后总会发现，胜利者总是那些介绍积极向上的人，也就是那些有梦想，不安分的人。他们可能没有那些谨小慎微的人成熟，但也没有他们那么懒惰和抑郁。事情的发展是这样的。只有违法者才能进步，只有违法者才能成功。

实现

名著

曾国藩特别注重“强志”，反复向弟子讲解他的学说。他说:“有志气的帅，一定能成大事；用心修炼，终成圣人。”他的这句话一直作为一个原则留到了今天。

曾国藩的六句感情真挚的话:

“不死在内心，就有底气活下去。”

启蒙的秘密报告

当时看到孟不是事事固执，现在看到很多意见，来到他们面前又是怀疑又是恐惧。我想我看到了别的东西，但如果我这么谨慎，我就不必了。只要诚实，就会奋斗，就会获得动力。——引自曾国藩的一部启蒙经典。

人活在世上，都在为成功而奋斗，也就是所谓的“人争一口气。”有许多人因为缺乏雄心壮志而一事无成。曾国藩特别注重“强志”，反复向弟子讲解他的学说。他说:“如果你认出一个英俊的男人，你将成就伟大的事情；用心修炼，终成圣人。”他的理解的话被留为家训，直到今天。

■启示:“倔强”之气——每个人都有一颗争强好胜的心，因为每个人都有热血。一旦碰撞，某人立刻软如一块软面，望天长叹一声。曾国藩的信条是:“男子汉大丈夫，当自强不息”。

曾国藩虽然是个文弱书生，但身材瘦削，一双三角眼，看上去也不怎么精神。但他固执而意志坚强，正如他自己所说，“我的兄弟们都从他们的母亲那里继承了很多”。曾的母亲蒋性格倔强，不像丈夫曾在父亲邢刚公的表达下，倾向于“尊孝节义，屏住呼吸，憋出许之色”，性格相当软弱。对于龙筹款，曾国藩最佩服共工和他的母亲。两位长辈坚强的性格和坚强的意志对他影响很大。赢了这个高中的人还是觉得自己不如爷爷。他说:“郭范、因微有功，被尊为大官，而旧时代遇我祖上者，则说我弟太智谋，捉不到统治者(指邢刚公)。”他甚至为自己的祖父感到深深的委屈，认为:“王考关于君魏一的言论，确实宏大非凡，但在老山林中，没有什么奇遇，也没有什么正经的事，他措手不及。”

曾国藩曾豪迈地说:“所以，人若自立，必有倔强。”这是事实。

实现

名著

立德说:我们不能容忍一个人是小偷、土匪或妓女，但我们可以接受并欣赏一个人成功成名。曾国藩晚年在自律上极力避名避财避俗，可见功勋的极端危害。

七曾国藩的反启蒙话语:

“你可以依赖你听到的，但你不能依赖它。

启蒙的秘密报告

在不能与民争利的地方，利就会陷入困境，同家与众的区别就不能是■誉利与爱民。一个有名的人老是生气，和他没关系。过去很复杂，内心只有保守才能支撑生活。——引自曾国藩启蒙经典(7)

对于每个人来说，过于贪图名利，肯定会损害自己的人生境界和身体。立德说:我们不能容忍一个人是小偷、土匪或妓女，但我们可以接受并欣赏一个人成功成名。如果只知道自己是小偷，是妓女，这必然会有成名的危险。曾国藩晚年在自律中极力避免名利和见欲，可见功勋的极端危害。

■启示:功名不是最终的宝藏——一个人权力越大，对功名的心就越高，就越容易自大，此时失败的次数也就越多。

在过去的科举时代，普通读书人的愿望就是读书做官，升官发财，读书做官发财，很少有例外。还是曾国藩在汉源立誓不发财。启蒙说:自三十而立，做官发财可耻，做官的儿女可耻。所以他发誓一定要自私自利，绝不靠当官发财。上帝知道他什么时候来，他不会食言的。再说一遍:

自从我做了官，我就想为曾家办一个农场，帮助蒙下面的穷人。为这个环境建立一个正义的领域来拯救那二十四个可怜的人。不料世道渐苦，外界不丰。不管你是不是北京官员，目前都焦头烂额，哪怕你是外放，或者你是学政治的，或者你是省长。至于三河两湖的大洪水，你做久了大官，拿的钱比他廉的工资还多。是益田的心愿，怕最后还不上。但如果给它一个计划，除了每年在堂上为某个目的献祭或者略有盈余，我绝不会买一亩地，为益田积累一分钱。

实现

名著

曾国藩个人的成功，在于他在即将崩溃的清末选择维护将军山。也许这种选择并不高明，也不够，但却能显示出他在外人看来的支持和斡旋能力。

八曾国藩的觉醒坦率地说:

“及时则贵，失时则失。”

启蒙的秘密报告

欲速则不达。没有盈利的钱，很难做砌体，不想提速。几百年了，一定要扎实周到，不能见小利。“欲速则不达”在学习、议事、治军上都能有用，用起来会有好处。——引自曾国藩的《吴京》⑤

事物的发展变化总是伴随着一些预兆。人生要善于看清形势，洞察时势，把握事物的态势，从而抓住机遇，做出新的选择。曾国藩个人的成功，在于他在清末选择维护将军山。也许这种选择并不高明，也不够，但却能显示出他纵横捭阖的支撑和斡旋能力。

■理解经典:物穷则变，自古以来自然——曾国藩虽然提倡理学，但并不迂腐，所以成为这一代文化的积极倡导者。

紧张是为了生存。曾国藩的处世之道，其实是一种灵活辩证的处世态度和方法。所以他虽然勤于名利，以儒家思想为核心，恪守仁义宗旨，但一生三变。正是这“三变”包含了人们对他的赞美和破坏。但无论如何，如果没有这及时的“三变”，他也不会取得更大的成功和名气。

实现

名著

曾国藩一味鼓吹“一心为仁”、“仁者无敌”、“杀之为仁”等思想，但他的“仁政”背后却是一场无情的杀戮。无论历史如何评判，他身居高位时的洞察力，“前前后后，黑白分明”不得不让人深思。

九曾国藩身边的悟道词:

“同样的正反面，黑白”

启蒙的秘密报告

人不能继前人之后说同一种语言，不能同日而语，不能与人交谈；眼前白的叫“白”人，百年后想的叫“黑”人。如果你想明白事情，你必须去做。

“黑”和“白”。——引自曾国藩《启蒙经典》(6)

曾国藩自称是儒家的弟子，他也对儒家推崇备至。在封建官场，曾国藩一味鼓吹“一心为仁”、“仁者无敌”、“杀之为仁”等思想，是* *所奉行的“仁政”背后的无情杀戮。总之，无论历史如何评价以认“仁”著称的曾国藩，我们对他的高位还是有侧目的。“前面后面，有黑有白”不得不让人多加思考。

■启示:“义”不长久——曾国藩这种有经验的官员，当然不会用“义”来形容一切。其实他心里还是清楚的知道，“义”用得不恰当，就会天长地久。

孔子和孟子对义都有精辟的论述。孔子主张重义轻利，说“君子义，小人利”。孟子在叶子思想的基础上，更明确地提出了“舍生取义”的思想。在封建官场，谁要让人以为自己是重义的“君子”，以此来增加自己在斗争中的胜算，用“义”的老师去砍“不义的异己”，这样就可以扬名立万，自然胜利。曾国藩曾说:“我要我所要的，我要我所要的。如果我两者都要，我就做假义。”

实现

名著

盲目撤退，势必造成敌人乘虚而入。曾国藩是儒将，也是军事家。他相信比赛会有胜负。如果你假装撤退，你可以悄悄撤退，自救。

曾国藩认识的十次转变；

“侧视无风景”

启蒙的秘密报告

凡是指的人，请拿出你的良心来做事。金银不如命和面子重要。只有这两个俗字能做到，全体人民才能自保。如果他们不能，他们将指导数以千计的精彩文章。有什么好处？——引自曾国藩的《吴京》⑤

人活在世上，都注意保护自己的脸，尤其是男人和老公。所以，更重要的是知道一个道理，该退就退，然后再谋良策。其中“快”字各有侧重。一味的输，势必会造成敌人乘虚而入。曾国藩是儒将，也是军事家。他相信比赛会有胜负。如果伴有真退，可以退，可以自救。

■启蒙:进退的步伐

——明进暗退，悄然潜行。利用别人，做好自己的事，不露破绽，这就是曾国藩的进退节奏。曾国藩对告别进退有一种理解。他说:在位的时候，首先要培养自己的进取资本。怎么培养，就是要靠一种毅力和恒心，用知识和学习来武装自己的内心。