敦品类的座右铭评论有哪些？
大方；
大器晚成；
声大声稀；
大象是看不见的；
德音不详。
翻译
伟大的方圆是不可估量的；
大型木制工具无法快速制造；
听不到响亮的立体声；
一个大的形象是看不见的；
大德无美名。
惠平
这个演绎理论是不可或缺的。
老子说:“太高了，我不知道这件事；其次，亲的口碑；第二，恐惧它；其次，侮辱它。”
又云:“失德则失德，则仁则义，则礼也。礼、忠、仁薄而乱；前知者，道之辉煌，愚之始也。”
又有云:“大道废，有义；智慧带着极大的谬误出来；六父母不和，有孝心；国家混乱，有忠臣。”
都是基于这个理论。有意志的地方，就要为其根基而练迹，而不是只练迹而追末。
翻译和注释
这些都是追根溯源的说法，我们不能不去理解。
老子说:“最高的道德是人们感觉不到的；其次是亲近和赞美；再次，恐惧；最后，诅咒。"
他还说:“失道者，慕德也；失德则慕善，失善则慕德、义；失去了道义，就会崇尚礼仪。外在礼仪是忠的浅薄，是祸的开始；前知的智慧是道的皮毛，是愚的开始。”
他补充道:“当大道被废弃的时候，我们开始注重善良；足智多谋，有大奸大假；六亲不睦，才能讲究孝与爱；国家政治黑暗，规则混乱，只有忠于君主的大臣才受到尊重。”
这都是可追溯性的理论。有志之士应该通过追随自己的轨迹来追寻自己的根，而不是仅仅坚持自己的轨迹而放弃自己的根。
原文
要想成为精金美玉，必须从火中锻造；
你必须如履薄冰才能托起天空。
翻译
要培养出纯金美玉般的人，必须经过火的磨炼；
要建功立业，必须经过如履薄冰的实践。
原文
人是看重品质的，如果有一点脏心，就不是顶天立地的男人；
如果说有什么值得羞愧的，那不是泰山北斗的人品。
翻译
人品是人生最重要的，只要有一点点龌龊的心思，就不是顶天立地的丈夫；
性格重在行为。只要做了丢人的事，就不是泰山北斗的人格。
原文
人会为了荣耀而奋斗吗？在它提出要求的时候，是极其屈辱的；
人与人之间会争宠吗？就它而言，在地球上是极其便宜的。
翻译
这个世界不就是在追求荣耀吗？但就在他努力争取的时候，他已经遭受了世界的奇耻大辱；
这个世界不就是追求运气吗？但就在他苦苦追寻的时候，他已经跌到了世界的最底层。
惠平
执着于世界潮流的人，大多只知道执着于权贵，其恶不问；战败之后，终究同归于尽，可惜了！就算你侥幸逃脱了漏网之鱼，你的荣誉会被人铭记，但你会被党的援助所污染，被人铭记千年！
刘念泰说:“一路进步，不枉有命，得不到。不看透人情，就疯疯癫癫的跑，白白的开窦，显示自己的聪明才智，无处不在。好在基金会已经败下阵来，一切无解。什么情况？做一个恶棍真的很可耻。"
翻译和注释
在这个世界上，赞成形势的人，大多只知道依附权贵，他们根本不问权贵的人品好坏；战败后，我最终不得不与奸诈的达官贵人同归于尽。太可惜了！即使侥幸逃脱，凭借自己名誉和节操的重要性，不追求长生不老，却甘愿被私方玷污。最后，这是一个耻辱。
刘说:“功名利禄的仕途，的确是文人情不自禁追求的东西，却得不到。这是命运。如果看不到这一点，为了博取名声，就会疯狂奔跑，打通各种渠道，出卖自己去投靠。手段简直是绞尽脑汁。就算侥幸成名，你自己的名声已经毁了，也救不回来了。有什么用？更何况努力追求也不一定能实现？这种做法真是小人枉法！”
原文
丈夫的高声望只在于他的名望和正直；
我炫耀我的丈夫，但是我想要日常生活的衣服。
翻译
有志之士所推崇的，无非是名声和气节；
普通人炫耀的只是漂亮的衣服和漂亮的房子。
惠平
《会稽》云:“优人登台，对唐、对皇帝好的，末了不肯与优人同坐，优人皆笑。官方版的世界和逢场作戏有什么区别？一边打扮一边炫耀乡下，日本岸在亲友家门口，对那些窃笑的人来说，不就是几个希望嘛！”
比较可能接近当下，但今天要批判金先生，就得借此机会，发人深省。如果你不省人事，你能说什么？
鲁说:“初高中做美国的官，并不是人生的终点。只是做一个坏人，或者没什么好指责的，对世界没有帮助的，就是最高的美官，也有利于我的耻辱。而世人在乎此，岂止是盖棺！”
刘念台说:“自始至终，读书人都是穿衣吃饭。为什么他们有任何不寻常的地方？”他只是有点傻，被巷子里的惊喜弄得受宠若惊。这个人昏迷不醒，控制不住自己，就高高举起。你有没有在身体上和精神上有所收获？这简直是当头一棒！"
邹东郭云:“问贵市者，可数贵人。”问城市的财富，那么积累财富的人数是对的；当你问城里的人时，修德是努力帮助世界并树立好榜样的人，但富人和富人对此一无所知。所以，一时有野心的，是玄鹤，是狱狗；尚游永远的人是景星和乔岳。"
翻译和注释
《快书》说:“有一个戏子在戏台上扮演唐的角色。他走下舞台后，拒绝和其他表演者坐在一起，其他表演者都嘲笑他。一个在世上追名逐利的人和那个演员当官后有什么区别？科举成功后，他刻意打扮，招摇过市，每天坐在没有顶篷的轿子里，往返于亲友家。不被大家嘲笑的人真的太少了！"
这个比喻有点尖锐，但如果要给今天的先生们一个沉痛的警示，就不能不用演员的故事来刺激他们做深刻的审视。如果他们无动于衷，那就没什么好劝的了！
吕坤说:“在获得很高的学术头衔后，我成为了一名令人羡慕的高级官员，我的愿望得到了满足，但这不是终身职业。如果一个人不正确，或者虽然没有人们指责的过错，但对社会无益，那么高官厚禄就会增加他的耻辱。取而代之的是世人在大街小巷的炫耀。真是死后的耻辱啊！”
刘说:“一个中了科举的秀才，成了高官厚禄，穿衣吃饭都和别人一样，和普通人没什么两样。”只是因为村里有一两个无知庸俗的人感到惊喜和受宠若惊，就不自觉地失去了主见，变得骄傲起来。这对我的身体和精神有好处吗？这可以说是一个打击。"
邹东国说:“问一个地方的贵人是谁，人家会用位高权重的人来回答；问一个地方的有钱人是谁，人们会用财富多的人来回答；当人们问一个地方谁是道德期望高的人时，他们会用算上道德高尚的人、奋力行善的人、美化风俗的人来回答，但绝不会提到当地的富人。所以，一时得意的人，只能像古代骑官车的仙鹤，或者像转圈的肥猪；与千古仁人为友者，是人仰马翻的星辰山川。"
原文
阿谀奉承，男人耻于做小妾；
我真的不会凿，我的主，没有失去我的心。
翻译
讨好老板的笑脸是讨好，男人不屑做这样的女人邀宠；
没有任何本质上的雕琢，君子依然保持着一颗纯真质朴的心。
原文
睁眼看浪涛滚滚爱河津，同甘共苦，却只是一时的风流韵事；
皱眉看浪翻恶岸，成败不过是一瞬间的烟火。
翻译
看着爱情的波涛滚滚，悲欢离合，不过一会儿；
邪海的惊涛骇浪，兴衰成败，都只是过眼云烟。
原文
君子办事要忠厚，接班要谦和；
在小人这件事上，他们会阿谀奉承，待之以理，以理服人。
翻译
君子为上司服务，必须忠诚恭敬；对待下属，一定要谦虚善良。
一个小人物为老板服务，肯定是奉承；对待下属一定是傲慢而残忍的。
惠平
小人刻在势利上，所以无常。那么，君子不恶吗？
翻译和注释
小人总是想着如何在权力中获取利益，所以没有一定的诚信。他怎么能不被那位先生嫌弃呢？
原文
君子当道，小人皆君子，至今不是君子，是真小人；
小人当道，中国人人都是小人，至今不是小人，是真君子。
翻译
君子当道，小人也能成君子。在这种情况下，不能成为君子的人，才是真正的小人。
当一个小人作弄人的时候，大多数人都会变成小人。在这种情况下，如果他们仍然不成为恶棍，他们将是真正的绅士。
原文
在韩国放弃人不好，
在家不是好人；
通常，他不是一个好人，
游子不是好学生。
翻译
不是朝廷的好官员，
因为我在家里不是一个好学者；
在家里不是一个好学者，
因为我小时候不是一个好学生。
惠平
对孩子的教导与此有很大关系。
翻译和注释
童年接受的启蒙教育是如此重要。
原文
做学问如处男，怕人；
做官如娶媳妇，养人；
像老奶奶一样回归森林，教人。
翻译
学习的时候要像个处女，一个人住，怕见人；
当了官，就要像个家庭主妇，熬夜照顾别人；
退居山林后，要像婆婆一样，教导子女，谆谆教诲他人。
惠平
鲁东来云:“士大夫喜欢说风俗不好。不知道是谁制定的海关？作为习俗，如果不知道怎么做，怎么做好？”
如果能自己谈习俗，有很多不甘心的意思。
翻译和注释
吕本中说:“士大夫爱说时风不好。不知道是谁造成的风俗？你应该知道你的言行是习俗的一部分。不修行，海关怎么好起来？”
说到社会习俗，从本身来讲，有很多拒绝得过且过的意思。
原文
穷的时候，眼里没有财富，将来成功了也不会狂妄；
当你富有时，你不会忘记你的贫穷。一旦退休，就不抱怨了。
翻译
穷的时候不看重财富，将来事业顺利的时候也不会自大；
当你富有时，你不会忘记过去的贫穷。等你退休了，就不会抱怨了。
原文
贵人之前，莫言贱，他会说我求他推荐；
莫言在富人面前穷，他会打电话给我乞求他的怜悯。
翻译
在达官贵人面前，不要说你地位低，他会认为你想请他介绍你；
不要在富人面前说你生活贫困，他会觉得你在乞求他的怜悯。
原文
小人只盼人恩，恩忘了；
君子不轻债于人，收了就要还。
翻译
小人一心希望别人的好，收到后却忘了；
君子不轻易亏欠别人，但收了就要还。
原文
巢父洗他的耳朵提高他的声音，并给了他的耳朵。他的话已经入了他的心，所以他要割心环；
陈仲的哇是洁癖的表现，也是哇。它的味道已经入肠了，舔的时候要洗干净。
翻译
巢父用洗耳来清高，但我认为耳朵只是一个器官，他听到的东西已经进入了他的内心，所以他应该割心洗耳。
陈仲用呕吐来表示他的诚实，但我觉得他吐的只是一些渣滓。不干净的东西进入了他的胃，应该剖开来洗。
原文
与他人和谐相处，你拥有不可抗拒的力量；
把握好自己，你就有了灵活的权利。
翻译
对人和蔼可亲的人，有坚强不屈的毅力；
对待诚实和坚强的人，你有灵活性。
惠平
那些内心不屈，外能和好的人会受益匪浅。
方正说，“俗而不俗者之间的和谐是什么？”？其缺点也是流动无力；那些抱着身体不挠的范围是什么？它的缺点也是严重和过分的。把它引入其中，又置身于外，只是时间问题。"
翻译和注释
内心强大，不向外力屈服，但和外人相处融洽，对我的事业帮助很大。
方孝孺曰:“与俗人好相处，是仁德吗？问题圆滑，不坚定；耿介一生坚定是他的美德吗？麻烦太严重，错误太多。那种把正义放在心里，能善待他人的人，也就差不多了。”
原文
使人前面有了名声，后面却没有了身败名裂；
一开始让人开心，无聊久了就不开心了。
翻译
让人背后没有指责，不如在人前被人夸；
人与人之间相处时间长不如相处时间短。
惠平
初相识不悦小人，久习不厌君子。如果有，可见一斑。
翻译和注释
交集第一天不被小人喜欢；相处久了，不要被君子嫌弃。这样才能看出一个人的性格。
原文
妩媚如九尾狐，乖巧如库祖，唉！这个七尺身躯的耻辱；
以三条腿的老虎暴力，比双头蛇还毒，可怜！糟糕的地方。
翻译
像九尾狐一样妖媚，像Kuzu一样狡猾，可悲！羞杀七尺；
像三条腿的老虎一样残忍，像双头蛇一样恶毒，太可惜了！毁了人心。
原文
环顾四周，笑伊初恨天，何以吻地？
最后我打算问你，你的心为什么比生命还轻，为什么又很重？
翻译
到处鞠躬行礼，可笑。为什么你的头离天堂那么远，离地球那么近？
一天到晚计划算计，你的内心为什么那么看重生命，那么看重财富？
惠平
《杨胜庵诗话》说:“我死前废了心，死后却握了一双空空的手。“足够醒一辈子了。
翻译和注释
杨慎在《盛安寺诗》中说:“我死前尽了力，死时却两手空空。“这足以唤醒一生的执念！
原文
富家子弟倒钱求官；
贪官卖物，玩忽职守。
翻译
富家子弟没钱求官位；
贪官污吏因贪贿而失去官职。
惠平
起初，我失去了一切，但当我死了，我失去了一切。如果每个人都贪婪，那么他将失去他的财富！
翻译和注释
一开始担心自己没有官职，最终还是丢了官职。如果各人都能消除贪欲，怎么会有夺官位、耗家产的事情！
原文
兄弟叠筷子，分两部分。
士大夫爱钱，书变铜臭。
翻译
兄弟分了手，把郎才女貌变成了碎片；
士大夫贪财，将圣贤书化为撕心裂肺的气味。
惠平
高忠献上一句公训:“士大夫所得财富之丑，不亚于宫女翻墙随人之耻。那些充满流行习俗而不感到惊讶的人，只是从来没有渴望成为一个人；你要做男人，就知道男人女人总是没礼貌的。”
翻译和注释
《高攀龙家训》说:“士大夫贪赃枉法，其丑恶不下于妇女翻墙窃汉。世俗的人纷纷效仿也就不足为奇了，因为他们没有确立自己做正直高尚之人的志向；有此志气，自然知道贪污受贿和男女之间违反礼仪一样可耻。”
原文
镜子止水清心；
泰山乔岳站在他的脚下；
在晴朗的天空和白天；
纪月光和风待人。
翻译
如镜止水，使心澄明彻；
像泰山乔岳一样，让自己高贵而坚定；
如天，使事光明磊落；
就像月光下的风，它使人变得诚实和容易。
原文
省钱，治穷；
弹钢琴，治疗躁狂症；
独自撒谎治疗卖淫；
跟随医疗的命运；
读书行医。
翻译
靠攒钱治穷；
治愈对鼓、乐器和竖琴的不耐烦；
清心独卧治情欲；
用豁达的态度对待悲伤；
通过学习治愈庸俗。
惠平
这就叫国家。
翻译和注释
这真的是初中高手
原文
视花之美，邪障即消；
用流水听弦歌，对灵魂有什么伤害？
翻译
以观花的心态看美，恶欲自然消除；
以听流水的心态去欣赏歌曲和音乐，对人的灵魂有什么伤害？
惠平
花是可爱的，从不留影；流水可闻，耳不在情。
翻译和注释
花是可爱的，却是难忘的；流水可闻，不流连。
原文
下一层楼想想，天地之间就没有光了；
退一步讲，你会有一个开放的心态。
翻译
进步思维，天地之间，皆光明；
退一步算，豁然开朗。
原文
智慧可以通过思考来提升；
知道自己在隐藏什么，但不要表现出来。
翻译
智慧要博大精深，可以长期培养；
知识应该隐藏起来，而不是显露出来。
原文
他律是儒家的自律；
自己管教别人，是疯子的狂妄。
翻译
以他人为榜样，严于律己，是儒家修身的功夫；
以自己为榜样，严格要求别人，是狂热分子的狂妄和自大。
原文
食其力，无非其心；
要穷，不求天下。
翻译
自立自强，不思身外之事；
知足常乐，不要在世间妄求。
原文
天地之间有生生不息的生命，我要思考如何才能回馈天地。
人物的来源也是生而无苦，所以我要想想我是怎么被父母影响的。我必须考虑如何把它教给我的孩子和孙子。
翻译
天地万物，生生不息。要考虑如何保命自强，以回报天地自然的哺育。
人的生存，一代又一代，要考虑自己如何受到父母的宠爱。应该如何教育年轻一代，让他们自立自强，造福世界？
原文
士大夫应该造福子孙，而不是为他们谋幸福；尊家规，崇尚简朴，教耕读书，积阴德，对你有益；广田宅，婚姻，奋斗哪一个，功名，这也是福。受益者轻而长，求福者厚而短。
翻译
士大夫应该造福子孙，而不是为他们谋幸福；遵守家规，提倡节俭，教耕地读书，多做一些暗地里对别人有德的事，是有益的；买农家乐，攀高门第，追求金钱，花钱成名，都是福气。为了子孙后代的利益，它是冲淡而长久的，但是为了子孙后代的利益，它是厚重而短暂的。
惠平
你不想要的就是你得到的。要知道利益才是寻求幸福的正途。
翻译和注释
毕竟幸福不是勉强能得到的。要知道，寻求幸福的正道是造福子孙后代。
原文
士大夫应惜此生之名，而非此生之名；敦实书，汤琪解，慎取尊守，此爱惜功名；这座城市还以竞标榜单、邀请达官贵人、刺激事务和借鉴模式而闻名。惜名者静息，市名者浮躁笨拙。
翻译
士大夫应该终生珍惜自己的名声，而不是买它；重视诗词书法教育，崇尚诚信，拿钱要谨慎，对自己的外表要小心，这是珍惜自己的名声；竞相夸口，邀请有权有势的人，迎合人，有事不置可否，这就是买名声。珍惜功名的人平和从容，买功名的人浮躁笨拙。
惠平
对自己的身体和名誉的羞辱就源于此。求正名是恶名，怎么可能是市场？
翻译和注释
自我玷污和名誉丧失都是从买名誉开始的。求一个好名声，却毁了自己的名声，名声能买来吗？
原文
士大夫应该是家庭财富，而不是家庭损失；济党，广修，救荒致歉，济义，此用财也；花时间在园子里，教歌舞，办奢靡的宴席，玩宝，都伤钱。用钱的人有得有失，伤钱的人吃饱了撑的。
翻译
士大夫应该利用家庭财富，但不应该损害它；帮助亲戚朋友，慷慨恩师，帮助受害者，帮助正义之事，是利用家财；建造华丽的花园，教授艺妓和舞女，举办奢靡的宴会，购买和收藏大量的珍宝和玩物，对家庭和财富都是有害的。家庭财富的运用，虽然减少了财富的损失，却有益于世人和个人的道德声誉；伤了家财，看似富贵，金钱道德的沦丧终将导致倾家荡产。
惠平
无论在自己，还是在别人，义该用什么，就是用什么；用义不当，谓之伤。有钱的可以借鉴一下。
翻译和注释
不管钱是用在自己身上还是用在别人身上，原则上应该用的都叫用；不是用了而是花了，这叫伤。有钱人可以借鉴。
原文
士大夫要为天下修身，不为天下惜己；存情欲，减少思考，戒怒节食，对身体也有好处；调节利益，避劳积怨，窑洞宅营，养妻离子散，也是可惜。修身者大，爱惜者瘦。
翻译
士大夫要为天下保养身体，但不可吝惜身体；克制渴望，减少思考，克制愤怒和饮食，这是保养身体；努力避免伤害，避免疲劳和怨恨，建造一个巨大的房间，等待你的妻子和孩子，就是对自己吝啬。保养身体的人是有野心的；对身体吝啬的人，品味低俗，目光短浅。
惠平
养他的身体才有希望。看起来我很珍惜这个身体，却不知道我已经把这个身体放在无用的地方了，只能说我不爱自己了。
张东初先生对金堂进行了四次训诫。
陈荣门说:“照四谚说，做人，就是孟子说的‘求于我者也’；不正当之人，即孟子所说的‘外求者也’。虽然痕迹相似，但义与实互为阻碍。把它们一个个罗列出来，互相赠送，很明显是公私分明。我在回忆人生的时候，在关寨的壁垒间看到过这句谚语，我对此感到担忧，但我不知道我说的对不对。比经历仕途，深尝世态，每每见士大夫，往往不明所以，导致误入歧途，令我后悔穷途末路，受益先人格言，切中人间疾苦，令我深思，却又惭愧自己失去了悟性而读之。但思齐自省，为所欲为，不为所欲为，愿受天下君子之鼓励。"
翻译和注释
健身的目的是为了有所作为。那种看似爱惜自己身体，却不知道自己已经把自己放在了无用的位置上的人，简直可以说是不爱自己。
以上四篇是张东初先生在雀金堂写的格言警句。
陈宏谋说:“照四谚说，应该做的事，就是孟子说的:‘要的东西在自己身上’；不该做的，就是孟子说的‘己所不欲，勿施于人’。两者表面相似，实则相反。现在一一列出来，对与错，公与私，你就看清楚了。我回想起学生时代在政府的栅栏上看到过这四句谚语，心里很害怕，却听不懂那种认真中肯的语言。后来做官后，对人情世故有了更深的体会。经常看到一些官员分不清四，甚至误入歧途，让我后悔穷途末路。更让我印象深刻的是先人箴言的不足之处，发人深省，我为自己之前只是草草看过这四句箴言而感到惭愧。一个不自暴自弃的人，要时时见圣人思齐，深刻审视，做该做的事，不做不该做的事。希望鼓励天下君子！"