读《庄子》的体会

同质无忧——为什么学生读完《庄子》后，一读现行中小学教材中的文章，就说不懂庄子思想？为什么现在越来越有钱，越来越舒服，还会觉得累？为什么中国人在祝别人幸福的时候，常说“长命百岁，财源广进”？为什么中国文人有山情结？.....如果你想找到答案，你可以读读《庄子》。庄子影响了中国两千多年的思想。虽然不是正统，但庄子在我们的日常生活中无处不在。庄子的思想很复杂，但也有很多矛盾。主要观点可以概括为同质性理论和自由概念。物的同源有三层意思，生死相同，没有对错，物我合一。庄子强调人与环境的和谐。他认为人和事物是一回事，都是由气体形成的。人死了，气散了，气就会变成别的东西。庄子视生死为一回事。“人生而聚，聚而生，散而死。如果他们生死未卜，我能怎么办？因此，一切都是一样的……”(西游记)没有对错，今天有现成的例子。很多人觉得把顺德改成佛山的一个区是扯淡，因为市民只关注顺德。如果你放眼全省或者全国，你会觉得这种种植方式是对的(没错)。对与错的区别是什么？前天，央视报道了黑熊伤人事件。到底是捕杀还是保护黑熊，专家们的观点和村民们完全不同，谁对谁错，没有定论。破坏环境无异于自杀。这是我们的知识。庄子认为，世间万物和我是* * *整体。他在《大圣》中说:“假外物，托于同体，忘其勇，留其耳目，不断重复，不知头绪。”把人从被束缚的形式中解放出来，真正做到和宇宙一样。当人们把生与死的观察点从个体移到个体之外的另一个更高、更普遍的存在时，生与死的界限就消失了。也就是说，当人们把个体和整体结合起来时，人们就超越了对死亡的恐惧。没有对错，没有物我界限，人类从另一个层面获得了自由，也就是庄子所说的自由。庄子在《乐游》、《养生大师》、《人间》、《德重赋》中提出，要达到完全的幸福，就要做到“尽忠，不为物累”。摆脱名声，一点都不担心，过着悠闲自在的生活。"对于一个没有自我的人来说，一个信奉上帝的人是无用的，一个圣人是无名的."逍遥就是过着自然的生活，在人生的大海上漂泊，快乐地度过一段悲伤的命运。这是自由，这是解脱。当一个人理性地将自己与一个永恒的、无所不包的宇宙结合在一起时，个体的存在也是无限的。这样，心胸才会变得宽广，人生的得失，贫富贵贱，都不会嫌不够。没有世俗的纷扰，只有内心的平静。“鹪鹩巢于深林但只有一枝，鼠饮河水而饱。”人们想要的只是像鹪鹩和松鼠一样的生活。人只要摆脱世俗的观念和事务，就会幸福。清心寡欲的清静主义，不以外物为思想对象，而是注重内在的修养，从而达到“为人”的境界。你可以全身而退。庄子的思想继承自老子，他的理想是追求一种平和宁静的心理环境。读庄子是认识世界的另一种方式。读完《庄子》，我学到了很多。借助《百家讲坛》的神力，沉寂许久的庄子终于开始风光了，他的人生哲学也开始流行起来。什么是“逍遥”，什么是“无为、无功、无名”，追求绝对的自由。等一下。但我们不要忘记，庄子也是犬儒主义的创造者，庄子的“自由精神”是庸俗的。现在在中国提倡庄子精神真的不是时候。《庄子》中的“自由精神”似乎早就被大家所认同，在想象中是前无古人，后无来者的。但是我想补充一下，庄子里面有很多言论，体现了一种非常不好的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面诅咒世俗，另一方面又反复说要“置身世俗，不责是非”，也就是说要无条件地与世俗相处，一方面讲“不以物服人”，但另一方面又告诫人们要“以物周游”，“以物为春”。庄子一方面大胆想象，遨游九天，另一方面又有所追求。庄子的想象力更多体现在形而上的神游中，但在实践中他认同价值观颠倒的现实世界。他的“徘徊”只是没有触及实际的“神游”。其实这两个看似矛盾的方面结合起来就是完整的庄子，它们* * *一起形成了人生态度。所谓“犬儒主义”，是指个人与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于5世纪的希腊。它指的是一种抵制文化价值观的精神和一种深深的怀疑。它认为这个世界不值得认真对待，我们不如玩游戏。到了现代，犬儒主义的含义在某种程度上发生了变化，但对世界不信任和拒绝的态度并没有改变。犬儒主义虽然对现实不满，拒绝参与社会世界，或逃避到孤独与隐居中，或转向出世的唯美主义，但其本质是虚无主义。他们与世界保持着清晰的距离感，却又害怕或不愿意正面面对。相反，他们以戏谑和愤世嫉俗的方式表达他们不满和妥协的矛盾立场。犬儒主义不仅表现了现实的黑暗，或者说现实世界中道德的倒置和价值的真空状态，而且表现了人们对这种倒置和真空状态的麻木、接受甚至是积极的认同。甚至在他们的内心，愤世嫉俗者不再坚持最起码的是非观念，不仅对现实不抱希望，对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不仅怀疑现实，也怀疑改变现实的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义可能是死气沉沉、停滞不前的，也可能表现为装傻耍花招。犬儒主义往往出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。此时突出的特点是现实世界的无奈和想象世界的跳跃，两者相辅相成。从这个意义上说，也许庄子确实是中国精神圈的导师。它应该与当今中国普遍的社会冷漠相调和，试图通过内心所谓的“宁静”来掩盖现实社会中的无奈。在中国目前的情况下，庄子人生哲学的流行只能导致整个社会的犬儒主义。它或许能培养出一批对世界漠不关心的吟游诗人，却永远无法培养出积极参与的现代公民。这是我们需要的吗？庄子继承了老子的道家学说，进一步阐释了道。道家在一定意义上否定儒家，认为儒家倡导的仁政是世间恶的根源。的确，君主获得权力的最好方法是战争，巩固自己国家的最好方法是壮大自己的力量，建立军队，抵御外侮，这就是战争。这一切都是用臣子的血肉做的，皇帝的宝座坐在无数的骨头上。他们用仁义掩盖这一切，他的仁政束缚了很多人的心灵。秦始皇罢黜百家，独尊儒术，禁锢了人的心灵。千百年来，文人寒窗苦读，只为金榜提名。有多少人真正用过？多少人为了这个荣誉浪费了生命。科举考试每三年举行一次，只有少数千千学生被选中。正因为如此，金范一生的大部分时间都在束缚自己。道家提倡的自由，才是真正的无忧之旅。在社会上获得身体上的自由是极其困难的，但精神上的自由是每个人都有的。没有贵贱之分，没有仁义礼乐的束缚，没有名利的追求，用晨钟和墓鼓抚慰无助的心。孔子的儒家思想过于理想化，在当今社会几乎不可能实现。虽然有梦想是好的，但是这个梦想对于当代人来说有点太高了。在儒家经典下被奴役了几百年，连反抗的力量都没有了。我们所有的青春，我们人生中最辉煌的时光，都被埋没在无尽的笔墨里，密密麻麻的书香空气笼盖了整个中国。曾经在九洲上腾飞的巨龙，早已被驯服。回想起来，似乎已经成为历史了。读完《庄子》，我的感觉是九洲上的绚烂之花，正在渐渐沉入墨的海洋。庄子乍一看似乎是一个愤世嫉俗的人，但仔细探究，庄子其实是一个对现实世界有着强烈爱恨情仇的人。虽然他一生淡泊名利，崇尚修身养性，清静无为，但在他的内心深处，却充满了对当时冰冷世界的悲愤和绝望。庄子的思想包含着朴素的辩证因素，认为万物都是变化的。他主张“无为”，放弃人生的一切奋斗。他还认为一切都是相对的，所以他否定知识，否定万物的本质区别，竭力否定现实，幻想一种“天地与我共存，万物与我为一”的主观精神境界，成为乱世中的清醒者。庄子的妻子病逝时，好朋友惠子前来吊唁，看到庄子盘腿而坐，拿着鼓和锅在唱歌。慧宇问:“人家跟你们夫妻打一架，为你生孩子，养老，管理家庭。现在你死了，你不哭就够了。用鼓和锅来唱，不是太多太不合理了吗？”庄子说:“我不是这个意思。她刚去世我怎么一个人不难过？想了想，发现自己还是个普通人，不懂生死，不懂天地之道。这样想想也不觉得难过。”从这个角度看，庄子真的看透了生死。他认为生与死是必然的，死亡意味着重生，重生也代表死亡。不得不说庄子是一个复杂的人物。他虽看透生死，却有着强烈的爱恨情仇。他很穷，但他很快乐。这样一个自发的，有着独特人格魅力的人，真的不多见。庄子的思想和理论与老子一脉相承，但又有所变化。在哲学、社会、人生观上都有自己的特点，思想也比较复杂。哲学上，他继承了老子的道和自然无为的思想。在社会观上，他崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有保护全身的思想。