旋风是谁？
陈抟故里
亳州镇远(今安徽亳县)人，一说“周浦拜祠(今潼南县)人”(还有陕西人、西洛人、四川夔州府人)。
据宋王《东都隐士故事》记载，陈抟“四五岁开始玩水”，所以亳州镇远县似乎是他的出生地。
李宗阁，北宋唐太宗、真宗(976 ~ 1021)人，又称陈抟为“周浦神龛崇拜者”赵峰主编的《祥符图经》分卷《周浦图经》中有明确记载:“陈抟字南，拜龛人。”“我早就辞了父母去学道了，要么我住博，要么我住罗，要么我以中国人的身份住华山。”(1)王祥之指出:“别传的另一个版本是秦桧道士谢道元传下来的。其弟子传世二百余年，先生亦被奉为朝拜者。”②秦镇概念，在安珠县冲坎镇。也许神社是它的祖籍，不得而知。宋风包书所著《冲坎村伊稀斋》一书也明确记载:“故里在国初冲坎镇二里安珠县，即其宅为灵山寺，宣和间赐额为‘秦桧’。北宋干德五年(967年)，该县废为镇，原冲坎县“龙泰镇”划归冲坎镇管辖。两镇整合后，重庆是两个聚居在一起的镇，简称“旅里”。四川文史馆游世民先生在《陈抟先生问答》中总结说:“根据史料，应着重于第一种说法，确定陈抟生于今安岳县坎农基。”(见《高疃》，第27页，四川大学出版社，1993版)安岳县三华里云居山，有陈疃之墓，由县令陈官重修。刻有陈抟“自赞碑文”的墓碑，是中国特有的实物。墓后岩石上刻有陈抟题写的“福寿”二字，直径1.6米。墓后岩石上还有“图南仙迹”、“易炼丹之地”等铭文。真理寺还在，里面有陈抟的雕像。王志杰的诗《真理神殿中的伊稀画像》也是一个证明。龙翔镇的观音寺有陈疃坝；还有存放在陇西畜牧站屋内的阿明王朝《伊稀故里碑》；安岳县有“伊稀池”(现属文体局)等等，各个时期的安岳县志中都有记载。
陈抟生老病死。
陈抟生于唐末。根据道教徒的记述，他生于咸通十二年(871)十月十日，大体符合魏泰“生于唐末”的说法。《仪陇图序》一书，包括《西蜀祠陈抟序》，卒于端公二年(989)七月二十二日，享年118。
陈抟的一生
当我年轻的时候，我喜欢阅读数百本关于经典历史的书籍。当我看到他们时，我知道我从未忘记他们，我的诗也很有名。五代唐末的长兴(930 ~ 933年)，读书人不是第一个升官的，所以不求官进。从晋代后期到周朝后期，他们娱乐山水长达20余年。他说他遇到了孙和，武当山九石岩可以隐居了。因为进了武当山，被说服破谷，但是一天喝好几杯。据北宋学者考证，他于后晋天府(936 ~ 944)赴蜀，向琼州道士何长义学习“锁鼻术”。魏泰称之为“或睡三年”。
陈抟志向远大，但“不胜枚举”，又厌恶五代之乱，又与众多高僧隐士为伍，所以逐渐形成了“出世”的思想。天府二年(937)，我在蜀中时，有诗说:“我说傅容真是幻像，醉到不舍，赞高拱。因为听了玄理，我转了一个梦。”
大约上周或稍早，陈抟转移到华山云台观，并在华少石室停留。“每一个睡觉的地方都经不起一百多天。”据《宋国史》记载，在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾和李奇(或称“李奇”)交往密切。陈靖渊的另一个弟子，也称他和谭乔为师友。从那以后，它的名字有了很大的提高。
后周咸德三年十一月(956年)，世宗“因未取四方，欲将英杰囚于笼中，欲与曾健合建房屋。如果他未能实现自己的抱负，就会有一个远在天边的巫师，于是把他叫到阙下”询问翱翔黄白的技巧。他回答说:“陛下是天子，应以统治天下为己任。你该拿它怎么办？”他奉命劝大夫(有一次他说“拜左拾遗”)，但他不服。赐封号“白云先生”(这是根据王碧芝《陆水燕子笔记》所作)。一个书生，又名白云先生)，放生到山上；他还命令给化州刺史曹写一封信，让他把一切都必须交待清楚，并且要把问题保留到十八岁。
贤德五年(958年)，成州刺史朱贤辞官，世宗命赐帛五十匹，茶叶三十斤。
陈抟把五代十国统一的希望寄托在赵匡胤身上。据说赵登上了极点。他听到这个消息，笑着从驴上摔下来说:“这一次世界肯定要折叠了！”
进入宋朝后，唐太宗赵光义两次召见他。太平、兴国初年第一次，太宗很厚道。第二次在太平九年(或雍熙元年，984)。据《唐太宗实录》、《龙编资治通鉴》、《东都略记》等书记载，陈抟回到汴京，身着羽衣，唐太宗十分注意。宰相宋祁等人说:“不要势利；你是外来的书生。我在华山40年了，快100岁了。我也说世界是安全的，所以我来朝觐。这个意思也可以解读。即使引出了语文书，你也可以试着和它对话。”宋祁问:“玄默先生的修养可以教给别人吗？”陈抟回答说:“当时扇山野耳光的人都没用，也不知道神仙黄白的本事，更不会把养生的道理传下去。让日子飞升有什么好处？如今，圣主长脸，容貌姣好。他对当下和当下有很大的认识，他真的是仁圣之主。正因如此，君臣同心，兴化在治之秋，勤于修行。”宋祁在台面上的话，更受唐太宗推崇。10月，圣旨下达，封他为“伊稀先生”，并令公司加大对华山云台观的修缮力度。再过几个月就要放回山里了。
端公二年(989)，卒于莲花峰下张超谷。
《宋史·陈抟传》说陈抟“能明人愿”，“易经”。
隐居武当山时，他写了八十一回诗，名为《九间指玄》，讲的是修身养性。他还写了50首《入室归丹》、《易龙图》、《赤松子八诫》(或《赤松子录》)、《人伦指南》(或《龟指南》)。有600多首诗歌和三峰寓言，莱文集，渔塘集。相传他传承了“无极图”和“先天图”。全闻松收录了几篇文章。陈抟题为《正统道藏》的著作有《尹真君归丹歌注》。南宋时，吕祖谦编著了《皇朝文献》，收入他的《龙图序》；元代张莉将《易龙图》的序和数字图式编入《易象图说内篇》，体现了他的《易象图》思想。曾尧在《道术观空》中记载了他的学说，显示了他的“五空”思想。