评价《射雕英雄传》丘处机。
成吉思汗给丘处机的圣旨
成吉思汗
金庸先生在《射雕英雄传》里讲过这样一件事:成吉思汗晚年年老体弱。当他听说“全真七子”之一的丘处机有养生长寿的秘诀时，就派人去信丘处机去可汗的帐篷，想向他请教长寿之术；丘处机欣然接受命令，带领弟子不远万里来到西域大雪山，向成吉思汗进谏。那么，历史真的是这样的吗？
小说中，为了突出郭靖的英雄形象，金庸没有突出丘处机的《大话西游》。但在现实历史中，丘处机的师徒关系还是相当不凡的。他们历尽艰辛，甚至献出了自己的生命，终于能够说服成吉思汗体恤百姓，拯救成千上万的人。可以说丘处机的贡献远大于郭靖。
被传承了300年。
丘处机出生于1148，山东人，本名“长春子”。曾师从全真教创始人王重阳，是著名的“全真七子”之一。1217年成为全真教第五任掌门。当时由于战乱频仍，民生疾苦，很多人加入全真教寻找精神寄托，全真教在北方声名鹊起。而70岁高龄的丘处机，头发漂亮，蓝眼睛，方眼睛，所以据说精通“长生之术”和“治天下之术”。这些传闻也传到了成吉思汗的耳朵里，他率军西征中国。此时大汗就在耳边，他感觉自己的精力在衰退，晚年在临近。周围的人都劝他，300多岁的丘处机一定有长生不老的本事。这样的仙女要赶紧请。于是，1219年，成吉思汗写了一封谦恭恳切的信，派刘仲禄去请丘处机。
起初，接到圣旨的丘处机很尴尬。全真一向主张节欲清静，不想与乱世政治扯上任何关系。为此，他拒绝了金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很可能统治国家。为了全真教的发展，他最终决定上访。同时他也想借机为民请命，劝说蒙古少流汗，滥杀无辜。
丘处机故居弟子西行途中去世。
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志昌等18弟子由鲁西出发。次年二月二十日，到达当时蒙古统治下的燕京(今北京)。当地官员、学者和僧侣前往卢沟桥会见可汗邀请的神仙。而寻求丘处机亲笔签名的平民更是络绎不绝。他们希望有了丘处机的墨宝作为护身符，可以避免蒙古军队的烧杀抢掠。
此时率军西征的成吉思汗越走越远。看到在燕京见不到成吉思汗，丘处机写信给陈情表，表示自己年事已高，没有治国的才能。他希望大汗回到东方后能见到他。刘仲禄以为丘处机说的是条件，就建议选几个漂亮姑娘陪着。没想到，这一下子激怒了丘处机。刘忠路赶紧派人去通知单于这个情况。成吉思汗再次恳切地催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机踏上万里征程，挺进塞北高原，开始了长达一年多的西征之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟沃臣的驻地贝加尔湖时，沃臣也想向他请教延年益寿的事情。正当丘处机要教他的时候，忽然大雪纷飞，模特陈吓了一跳，以为他想赶在可汗哥前面，得知长生不老的秘密引起天怒人怨，只得作罢。
西进途中的艰辛就更不用说了，经常被沙尘暴流沙骚扰。难的时候，车陷流沙，马停滞，人寸步难行。丘处机的随行弟子之一赵九谷甚至在西行路上病死。
兴都库什山同居一年，神仙传教。
1222年初夏，丘处机终于到达大雪山(今兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果然是仙风道骨，非常高兴，就开门见山地向他乞求长生不老之术和长生不老药。丘处机显然是有心理准备的。他说:“世上只有生之道，没有长生不老之药。”短命的人都是因为“不懂卫生之道。”养生之道是“清心寡欲”，即“一是清除杂念，二是减少私欲，三是保持心态平和。”
在他们一天天生活在一起的日子里，丘处机不断用身边的小事劝诫成吉思汗。有一次，成吉思汗在猎射一头野猪时，突然失去了前蹄，野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机谏曰:“天道有好生之德。陛下现在老了，应该少出去打猎。从马上摔下来正是上帝对陛下的警告。而野猪不敢靠近，是上帝在保护陛下。”成吉思汗对此深信不疑，对身边的人说:“只要是天神的建议，我以后一定照办。”成吉思汗过桥时，桥突然被闪电劈断。丘处机说，这是神在警告不孝顺父母的蒙古人。于是成吉思汗告诉中国人民要听从神灵的指示，要孝顺。丘处机也多次劝成吉思汗，治国之术应以“敬天爱民”为基础，应同情百姓疾苦，保护百姓生命。
丘处机制定的这些“秘方”虽然不是成吉思汗真正需要的，也没有得到他的完全认可，但在一定程度上缓解了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙皇帝曾这样称赞:“当你一句话停止杀戮，你就知道你为拯救世界做出了巨大的贡献。”
全真七画像拯救数万利宾百姓
到了1223年春，丘处机在成吉思汗身边呆了一年。不适应高原气候，思念故土，丘处机决定重返东方。三月，可汗依依不舍地告别了丘处机，送给他许多宝物，却被婉拒了。于是，成吉思汗下诏免除全真信徒的赋税，并派了五千骑兵护送他回家。
归心似箭的丘处机只用了四个月就走完了全程。成吉思汗还发了圣旨，问他归程是否顺利，现在生活是否正常，并说:“我时常思念仙人，仙人不要忘记我！”“后来，成吉思汗把胡夫的官印给了丘处机，并下令燕京省把以前统治者的御花园让给全真教修建宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教，修建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国师的地位。丘处机还凭借官印从中原解救了大批百姓，解救了被蒙古人掳掠为奴的二三万人。
1227年，丘处机病逝，享年79岁。弟子李志昌在他死后，由一个在长春的真人编辑了一部西游记，描述了这段不平凡的旅程。由于丘处机足迹遍布蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，这本书也成为后人研究13世纪中亚历史文化的第一手资料，俄、法、英版本相继出版。
相关链接:全真教
道教教派，又称全真教或全真教。楚谨成立了。创始人王重阳在山东宁海(今山东穆平)自号全真堂，凡入道者称为全真教徒。这个学派吸收了儒释道的一些思想，主张三教同流，主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为主要经典，教导人们“孝以清净”，“心以至诚，思以少欲”。早期以个人隐居为主，不讲究神韵和黄白技能。
全真道学认为清静是修道的基础。只有抛开感情和欲望，保持一颗宁静的心灵，才能回归单纯，认识内心，看清自然。此派注重“命”的修炼，认为“有性者亦神，有命者亦气”，“气神合一者谓之仙”。主张出家必须出家，并忍辱污秽，为己为人受苦，戒杀生，少吃少睡。《金瓶梅实录》说，这种宗教“以柔弱谦和为表，以清静虚无为内，以返九归七为实(按指炼内丹——导)，以千变万化为正”。王重阳死后，马玉等七位弟子分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传教，创立了七派(见北七真)，即遇仙、南无、绥山、龙门、庐山、华山、晶晶，但他们的教义和修炼方法大致相似。
元太祖十五、十八年间(1220 ~ 1223)，丘处机被传唤到西域大雪山游览元太祖，受到礼遇，并奉命主管道教，在各地建寺，全真道教进入全盛时期。在发展过程中，由于不断占用佛寺，以及“老子变胡”的宣传，引起僧人不满，导致八年(1258)佛道论战。结果全真路失败了。宪宗下令全真道归还占用的200多座寺院，使道士们丢了饭碗，并烧毁了老子的《胡静》及其刻本。元世祖至元十八年(1281)，佛、道两派再次论战，全真道以失败告终。除了《道德经》之外，其他所有的道教经典都被烧毁，全真道受到了沉重的打击。在元成宗，禁令逐渐放松，全真教得到恢复。明代朝廷重视正义路，全真路相对弱化。进入清朝后，更是衰落。
全真道早期史料很多。正统道藏有王重阳、北七真著作，教史有秦致安《金瓶梅实录》、李道谦《七真年谱》、《钟南山祖仙传》、《水仙源录》等。但后期史料不多。清代觉的《长春道源》和今天陈垣的《南宋初河北新道教》对全真道的历史作了一些考证和探讨。
全真教是道教后期最大的流派之一，自元代以来一直与正一派延续。它的一个重要特点就是全真教和三教合一的思想非常鲜明。全真教效法禅宗，不设文字，在修行方法上注重内丹的修炼，反对富友、黄白之术，以修真为正道，以了解心与自然，消除情与欲，容忍羞耻与污秽，为他人受苦为宗教。全真教规定道士必须出家，住在道观里，不得娶妻，并制定了严格的条条框框，与正一派大相径庭。
全真道是中国道教后期的两大流派之一。成立于金朝初期，后来与但丁的其他派系合并。大派流传至今。