道教养生有什么特别之处？你在山谷里不吃东西吗？(1)

中国的道教，自创立以来，在漫长的历史长河中跌宕起伏，各种派别生与灭，分与合，真是错综复杂。自古以来比较著名的道教流派有五斗米路、石天北路、石天南路、太平路、金丹路、博佳路、龙虎山路、枣山路、楼观路、上清路、茅山路、吕中路、卫青路、净明派路、全真路、太乙路、真大路、正义路、武当路等。但纵观这些形形色色的道教派别，虽有异同，但从宏观上看，不外乎两大类:信奉符咒禁咒的正一派和修行全真的全派。自元朝灭宋入中原，忽必烈便委托龙虎山三十六代石天章宗统领枣山、龙虎山、茅山。后来在大德八年(1304)，成宗皇帝封龙虎山第三十八代石天张玉才为正统领，统领三山。就这样，江南龙虎山的石天道教学派与枣山、茅山等富友学派最终合二为一。起源于宋元时期的全真派，继承了中路金丹道家的双重人生修养，重视儒释道，主张三教合一的出家修行方法，知心见性，独真独尊，不娶妻妾，不残酷。其派别分为北派和南派。北派盛行于江北，以汪哲为始祖，分为仙仙、南无、绥山、龙门、庐山、华山、晶晶七个部落，主张修命为先。南宗盛行于江南地区，由张伯端首倡，在修炼上主张先生后性。此后，由于全真受到真武大帝的崇拜，也随之而来的是武当道教，其主要技艺是炼丹驱邪，所以人们也把武当道教视为全真教。元明以后的道教世界，经过漫长的生老病死，基本上已经成为一个崇尚符咒和滋补益寿全真道的世界。虽然正一派崇尚符咒，全真派崇尚滋补益寿，但以符咒为主的正一派并非完全不养生，以修真养命为主的全真道也并非完全不受符咒的影响，只是各有侧重。如开创五斗米道的龙虎山派始祖张道陵，就非常重视在吐气室中培养男女之艺。他还是枣山派和茅山派的创始人，同时注重气、思、饵的养生之术。为此，采用《道家养生法》一书，在欣赏钟路金丹，汇集诸般真做法的同时，不忘送上各种行之有效的修炼方法。纵观中国古代的保健方法，道教保健厕所博大精深，丰富多彩。追根溯源，回到当前，其方法多来源于先秦时期神仙方士所创的练气、上钩、留房三大术。此后不断扩大填充，纵向深入，与儒释道杂糅，蔚为大观。在道教纷繁的养生方法中，我们可以发现其方法虽融合了儒、释，包括百家，但又有自己强烈的个性特征，如修真笃信、内丹修炼、守思守一、室养、忌五谷、药石为饵等。，都是美的，都是与众不同的，都是古往今来养生人士所看重的。道家养生虽然门类繁多，名称各异，但都是以精气神的修炼为核心。精是生命的根本物质，其意义可分为先天和后天:先天精是生命起源的物质。“凌叔？神之书曰:故生而有精。后天的精来自饮食和营养，有滋养五脏的作用。五脏得到滋养，溢出的精气回到肾，成为生殖精气。”苏文？古代清白论说:肾主水，为五脏六腑之精所藏，故五脏充盈，能泻。气的情况比较复杂，包括先天元气、后天气息、水谷之气；它不仅指人体内流动的细微物质，还指生命力和抗病能力。而先天之气和后天之气合流之和，称为真气。“凌叔？《刺真邪》一章说:真怒者受天，谷气充盈者也。神是个人思想、意识、知觉等一切精神活动的集中表现，它还包括神、灵魂、精神、意志、思想、体贴、智慧。虽然神的供养靠的是后天谷的精气，但基础是从先天精气开始的，所以“灵枢？“神书曰:故精生，二精代代传。关于精、气、神三宝的整体情况和关系，《太平经》认为神从天，精从地，气从中和，相和* * *。故神之灵随气而动，精居于其中。三者互相帮助。一个想要长命百岁的老朋友，要爱气，敬神，重精。因为精、气、神在人体中占有重要的地位，所以他们在练习各种技术时自然会把重点放在爱气、敬神、重精上。比如我深信不疑的道理，胎息法，六字齐公式等等。，而我在精、气、神三宝中起关键作用的气字上下功夫。为什么气在三宝中起关键作用？”《太平经》答:神精满气，犹如鱼有水，气全无神精，水全无鱼。由此可见，三宝之中，只要完全中和，无论是神还是精，都会被打散，消失。再比如禅定术，这是一种以召唤容易出国旅行的神灵回归体内为基础的修炼术。由此可见，为了保持一，遵守各种法律，就必须尊重上帝。再如室中进补法，主要以室中节欲、补脑为主，可见其法重视精。